§532ΣΩ. οὐκοῦν ἐν κεφαλαίῳ λέγομεν ὡς ὁ αὐτὸς γνώσεται ἀεί, περὶ τῶν αὐτῶν πολλῶν λεγόντων, ὅστις τε εὖ λέγει καὶ ὅστις κακῶς·
소크라테스: 그러면 요약해서 말하자면, 많은 이들이 같은 것들에 대해 말할 때, 누가 잘 말하고 누가 못 말하는지를 항상 알아보는 것은 동일한 사람이라는 뜻인가?
ἢ εἰ μὴ γνώσεται τὸν κακῶς λέγοντα, δῆλον ὅτι οὐδὲ τὸν εὖ, περί γε τοῦ αὐτοῦ.
아니면, 만약 그가 못 말하는 사람을 알아보지 못한다면, 같은 대상에 대해서라면 잘 말하는 사람 역시 알아보지 못하리라는 것은 분명한 일인가?
ΙΩΝ. οὕτως.
이온: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ αὐτὸς γίγνεται δεινὸς περὶ ἀμφοτέρων;
소크라테스: 그렇다면 동일한 사람이 양쪽 모두에 대해 뛰어난 사람이 되는 것인가?
ΙΩΝ. ναί.
이온: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν σὺ φῂς καὶ Ὅμηρον καὶ τοὺς ἄλλους ποιητάς, ἐν οἷς καὶ Ἡσίοδος καὶ Ἀρχίλοχός ἐστιν, περί γε τῶν αὐτῶν λέγειν, ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως, ἀλλὰ τὸν μὲν εὖ γε, τοὺς δὲ χεῖρον;
소크라테스: 그렇다면 그대는 호메로스도 다른 시인들(그들 중에는 헤시오도스와 아르킬로코스도 있네만)도 분명 같은 것들에 대해 말하지만, 똑같이 말하는 것이 아니라 한 사람은 잘 말하고 다른 이들은 더 못하게 말한다고 주장하는 것인가?
ΙΩΝ. καὶ ἀληθῆ λέγω.
이온: 예, 참된 말을 하고 있습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν, εἴπερ τὸν εὖ λέγοντα γιγνώσκεις, καὶ τοὺς χεῖρον λέγοντας γιγνώσκοις ἂν ὅτι χεῖρον λέγουσιν.
소크라테스: 그렇다면, 그대가 잘 말하는 사람을 알아본다면, 더 못 말하는 사람들에 대해서도 그들이 더 못 말하고 있다는 것을 알아볼 수 있을 터이네.
ΙΩΝ. ἔοικέν γε.
이온: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ βέλτιστε, ὁμοίως τὸν Ἴωνα λέγοντες περὶ Ὁμήρου τε δεινὸν εἶναι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν οὐχ ἁμαρτησόμεθα, ἐπειδή γε αὐτὸς ὁμολογῇ τὸν αὐτὸν ἔσεσθαι κριτὴν ἱκανὸν πάντων ὅσοι ἂν περὶ τῶν αὐτῶν λέγωσι, τοὺς δὲ ποιητὰς σχεδὸν ἅπαντας τὰ αὐτὰ ποιεῖν.
소크라테스: 그렇다면, 가장 훌륭한 이여, 우리가 이온은 호메로스에 대해서도 뛰어나고 다른 시인들에 대해서도 똑같이 뛰어나다고 말한다 해도 틀리지 않을 것이네. 왜냐하면 동일한 주제에 대해 말하는 모든 이들에 대해 동일한 사람이 충분한 판별자가 될 것이며, 시인들은 거의 모두가 같은 주제들을 다루고 있다는 것을 그대 스스로 인정하고 있으니 말이네.
ΙΩΝ. τί οὖν ποτε τὸ αἴτιον, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἐγώ, ὅταν μέν τις περὶ ἄλλου του ποιητοῦ διαλέγηται, οὔτε προσέχω τὸν νοῦν ἀδυνατῶ τε καὶ ὁτιοῦν συμβαλέσθαι λόγου ἄξιον, ἀλλʼ ἀτεχνῶς νυστάζω, ἐπειδὰν δέ τις περὶ Ὁμήρου μνησθῇ, εὐθύς τε ἐγρήγορα καὶ προσέχω τὸν νοῦν καὶ εὐπορῶ ὅτι λέγω;
이온: 그렇다면 소크라테스여, 어째서 저에게는 누군가가 다른 어떤 시인에 대해 이야기할 때면 전혀 주의를 기울이지도 못하고 가치 있는 말을 조금도 보태지 못한 채 그저 졸기만 하다가, 누군가가 호메로스에 대해 언급하기만 하면 즉시 깨어나 주의를 기울이고 할 말이 풍부해지는 것일까요?
ΣΩ. οὐ χαλεπὸν τοῦτό γε εἰκάσαι, ὦ ἑταῖρε, ἀλλὰ παντὶ δῆλον ὅτι τέχνῃ καὶ ἐπιστήμῃ περὶ Ὁμήρου λέγειν ἀδύνατος εἶ·
소크라테스: 여보게 친구, 그것을 짐작하기는 어렵지 않네. 오히려 누구나 분명히 알 수 있는 것은, 그대가 기술과 지식으로 호메로스에 대해 말하는 것은 불가능하다는 점이네.
εἰ γὰρ τέχνῃ οἷός τε ἦσθα, καὶ περὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν ἁπάντων λέγειν οἷός τʼ ἂν ἦσθα·
만약 그대가 기술로써 그럴 수 있었다면, 다른 모든 시인들에 대해서도 말할 수 있었을 터이니 말이네.
ποιητικὴ γάρ πού ἐστιν τὸ ὅλον.
시의 기술이라는 것은 아무래도 전체로서 하나이기 때문이네.
ἢ οὔ;
그렇지 않은가?
ΙΩΝ. ναί.
이온: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὰν λάβῃ τις καὶ ἄλλην τέχνην ἡντινοῦν ὅλην, ὁ αὐτὸς τρόπος τῆς σκέψεως ἔσται περὶ ἁπασῶν τῶν τεχνῶν;
소크라테스: 그렇다면 누군가가 다른 어떤 종류의 기술이든 그것을 전체로서 파악하게 될 때, 모든 기술들에 대해 탐구하는 방식은 동일하게 되는 것이 아닌가?
πῶς τοῦτο λέγω, δέῃ τί μου ἀκοῦσαι, ὦ Ἴων;
이온이여, 내가 이것을 어떤 뜻으로 말하는지 내 설명을 들을 필요가 있겠는가?
ΙΩΝ. ναὶ μὰ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, ἔγωγε·
이온: 예, 제우스의 이름으로, 소크라테스여, 정말 듣고 싶습니다.
χαίρω γὰρ ἀκούων ὑμῶν τῶν σοφῶν.
저는 당신들 같은 현자들의 말씀을 듣는 것이 즐겁기 때문입니다.
ΣΩ. βουλοίμην ἄν σε ἀληθῆ λέγειν, ὦ Ἴων·
소크라테스: 이온이여, 그대의 말이 참말이면 좋겠네만.
ἀλλὰ σοφοὶ μέν πού ἐστε ὑμεῖς οἱ ῥαψῳδοὶ καὶ ὑποκριταὶ καὶ ὧν ὑμεῖς ᾁδετε τὰ ποιήματα, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἢ τἀληθῆ λέγω, οἷον εἰκὸς ἰδιώτην ἄνθρωπον.
하지만 현명한 이들은 아마도 그대들 랍소도스들과 배우들, 그리고 그대들이 그 작품을 노래하는 시인들일 것이고, 나는 그저 참된 것만을 말할 뿐이네, 보통 사람에게 걸맞은 방식으로 말이지.
ἐπεὶ καὶ περὶ τούτου οὗ νῦν ἠρόμην σε, θέασαι ὡς φαῦλον καὶ ἰδιωτικόν ἐστι καὶ παντὸς ἀνδρὸς γνῶναι ὃ ἔλεγον, τὴν αὐτὴν εἶναι σκέψιν, ἐπειδάν τις ὅλην τέχνην λάβῃ.
왜냐하면 내가 방금 그대에게 물었던 것에 대해서도, 내가 말했던 바, 즉 누군가가 기술 전체를 파악할 때 탐구하는 방식이 동일하다는 것이 얼마나 평범하고 보통 사람 수준이며 누구나 알 수 있는 것인지 한번 보게나.
λάβωμεν γὰρ τῷ λόγῳ·
우리 논의에서 가령 이렇게 잡아보세.
γραφικὴ γάρ τίς ἐστι τέχνη τὸ ὅλον;
회화는 전체로서 하나의 기술인가?
ΙΩΝ. ναί.
이온: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ γραφῆς πολλοὶ καὶ εἰσὶ καὶ γεγόνασιν ἀγαθοὶ καὶ φαῦλοι;
소크라테스: 그렇다면 화가에도 잘 그리는 이와 못 그리는 이가 현재도 많이 있고 과거에도 많이 있지 않은가?
ΙΩΝ. πάνυ γε.
이온: 그렇고말고요.