§145ΣΩ. νῦν δέ γʼ, οἶμαι, εἴ τι μέλει ἡμῖν τῆς τῶν προσώπων ὁμοιότητος, σκεπτέον εἰ γραφικὸς ὢν λέγει ἢ οὔ.
소크라테스: 하지만 지금, 내 생각에, 만일 우리가 얼굴의 닮음에 대해 조금이라도 신경을 쓴다면, 그가 화가로서 말하고 있는 것인지 아닌지를 살펴보아야 하겠구나.
ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι.
테아이테토스: 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. ἦ οὖν ζωγραφικὸς Θεόδωρος;
소크라테스: 그렇다면 테오도로스는 화가냐?
ΘΕΑΙ. οὔχ, ὅσον γέ με εἰδέναι.
테아이테토스: 아닙니다, 제가 알기로는 그렇지 않습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὐδὲ γεωμετρικός;
소크라테스: 기하학자도 아니냐?
ΘΕΑΙ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες.
테아이테토스: 확실히 그렇습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ἦ καὶ ἀστρονομικὸς καὶ λογιστικός τε καὶ μουσικὸς καὶ ὅσα παιδείας ἔχεται;
소크라테스: 그는 또한 천문학자이고 계산가이며 음악가이고, 교양에 속하는 모든 일에 통달해 있느냐?
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ.
테아이테토스: 저에게는 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα ἡμᾶς τοῦ σώματός τι ὁμοίους φησὶν εἶναι ἐπαινῶν πῃ ἢ ψέγων, οὐ πάνυ αὐτῷ ἄξιον τὸν νοῦν προσέχειν.
소크라테스: 그렇다면, 만일 그가 우리의 몸 어떤 부분이 닮았다고 말하면서 이를 어떤 식으로든 칭찬하거나 깎아내린다고 해도, 그의 말에 그다지 주의를 기울일 가치는 없겠구나.
ΘΕΑΙ. ἴσως οὔ.
테아이테토스: 아마 없을 것입니다.
ΣΩ. τί δʼ εἰ ποτέρου τὴν ψυχὴν ἐπαινοῖ πρὸς ἀρετήν τε καὶ σοφίαν;
소크라테스: 그렇다면, 만일 그가 우리 중 한 사람의 혼을 덕과 지혜에 대해 칭찬한다면 어떻겠느냐?
ἆρʼ οὐκ ἄξιον τῷ μὲν ἀκούσαντι προθυμεῖσθαι ἀνασκέψασθαι τὸν ἐπαινεθέντα, τῷ δὲ προθύμως ἑαυτὸν ἐπιδεικνύναι;
듣는 사람은 칭찬받은 사람을 열심히 살펴보려 하고, 칭찬받은 사람은 기꺼이 자신을 보여주려 하는 것이 당연하지 않겠느냐?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες.
테아이테토스: 참으로 그렇습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ὥρα τοίνυν, ὦ φίλε Θεαίτητε, σοὶ μὲν ἐπιδεικνύναι, ἐμοὶ δὲ σκοπεῖσθαι·
소크라테스: 그렇다면, 사랑하는 테아이테토스여, 이제 네가 자신을 보여주고 내가 살펴볼 시간이다.
ὡς εὖ ἴσθι ὅτι Θεόδωρος πολλοὺς δὴ πρός με ἐπαινέσας ξένους τε καὶ ἀστοὺς οὐδένα πω ἐπῄνεσεν ὡς σὲ νυνδή.
잘 알아두어라, 테오도로스는 외지인이든 시민이든 많은 이들을 나에게 칭찬해 왔지만, 방금 너를 칭찬한 것만큼 그 누구도 칭찬한 적이 없었단다.
ΘΕΑΙ. εὖ ἂν ἔχοι, ὦ Σώκρατες·
테아이테토스: 그렇다면 좋겠습니다, 소크라테스여.
ἀλλʼ ὅρα μὴ παίζων ἔλεγεν.
하지만 그가 농담으로 말한 것은 아닌지 살펴보십시오.
ΣΩ. οὐχ οὗτος ὁ τρόπος Θεοδώρου·
소크라테스: 그것은 테오도로스의 방식이 아니다.
ἀλλὰ μὴ ἀναδύου τὰ ὡμολογημένα σκηπτόμενος παίζοντα λέγειν τόνδε, ἵνα μὴ καὶ ἀναγκασθῇ μαρτυρεῖν—πάντως γὰρ οὐδεὶς ἐπισκήψετʼ αὐτῷ—ἀλλὰ θαρρῶν ἔμμενε τῇ ὁμολογίᾳ.
그러니 그가 농담으로 말한 것이라고 핑계를 대며 합의한 것에서 뒤로 물러서지 마라. 그가 증언하도록 강요받는 일이 없도록 말이다. 사실 아무도 그를 위증으로 고소하지는 않을 테니까. 그러니 용기를 내어 합의를 고수해라.
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρὴ ταῦτα ποιεῖν, εἰ σοὶ δοκεῖ.
테아이테토스: 선생님께서 그렇게 생각하시든, 그렇게 해야 하겠지요.
ΣΩ. λέγε δή μοι·
소크라테스: 그럼 내게 말해 보아라.
μανθάνεις που παρὰ Θεοδώρου γεωμετρίας ἄττα;
너는 테오도로스에게서 기하학을 얼마간 배우고 있겠지?
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ τῶν περὶ ἀστρονομίαν τε καὶ ἁρμονίας καὶ λογισμούς;
소크라테스: 그리고 천문학이나 화성론, 계산술에 관한 것들도 말이냐?
ΘΕΑΙ. προθυμοῦμαί γε δή.
테아이테토스: 참으로 열심히 배우려 하고 있습니다.
ΣΩ. καὶ γὰρ ἐγώ, ὦ παῖ, παρά τε τούτου καὶ παρʼ ἄλλων οὓς ἂν οἴωμαί τι τούτων ἐπαΐειν.
소크라테스: 얘야, 나 역시 그렇단다. 그에게서도 배우고, 이런 일들에 통달해 있다고 여지는 다른 이들에게서도 배운단다.
ἀλλʼ ὅμως τὰ μὲν ἄλλα ἔχω περὶ αὐτὰ μετρίως, μικρὸν δέ τι ἀπορῶ ὃ μετὰ σοῦ τε καὶ τῶνδε σκεπτέον.
그럼에도 다른 점들에 있어서는 내가 이것들에 대해 그럭저럭 알고 있지만, 아주 작은 의문이 하나 있어서 너와 여기 있는 이들과 함께 살펴보아야 하겠구나.
καί μοι λέγε·
내게 말해 보아라.
ἆρʼ οὐ τὸ μανθάνειν ἐστὶν τὸ σοφώτερον γίγνεσθαι περὶ ὃ μανθάνει τις;
배운다는 것은 자기가 배우는 바로 그 대상에 대해 더 지혜로워지는 것이 아니겠느냐?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. σοφίᾳ δέ γʼ οἶμαι σοφοὶ οἱ σοφοί.
소크라테스: 그리고 내 생각에, 지혜로운 이들은 지혜로써 지혜로운 것이겠지.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΣΩ. τοῦτο δὲ μῶν διαφέρει τι ἐπιστήμης;
소크라테스: 그런데 이것이 지식과 무슨 차이가 있겠느냐?
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이테토스: 어떤 것 말씀이십니까?
ΣΩ. ἡ σοφία.
소크라테스: 지혜 말이다.
ἢ οὐχ ἅπερ ἐπιστήμονες ταῦτα καὶ σοφοί;
사람들이 지식을 가진 바로 그 일들에 있어서 그들은 또한 지혜로운 것이 아니겠느냐?
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이테토스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. ταὐτὸν ἄρα ἐπιστήμη καὶ σοφία;
소크라테스: 그렇다면 지식과 지혜는 같은 것이냐?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 그렇습니다.
§146ΣΩ. τοῦτʼ αὐτὸ τοίνυν ἐστὶν ὃ ἀπορῶ καὶ οὐ δύναμαι λαβεῖν ἱκανῶς παρʼ ἐμαυτῷ, ἐπιστήμη ὅτι ποτὲ τυγχάνει ὄν.
소크라테스: 그렇다면 바로 이것이 내가 의문을 품고 스스로 충분히 파악하지 못하고 있는 점이란다. 즉 지식이란 도대체 무엇인가 하는 것 말이다.
ἆρʼ οὖν δὴ ἔχομεν λέγειν αὐτό;
146a¦ 자, 그렇다면 우리는 그것을 말할 수 있을까?
τί φατέ;
너희는 어떻게 생각하느냐?
τίς ἂν ἡμῶν πρῶτος εἴποι;
우리 중 누가 먼저 말해 보겠느냐?
ὁ δὲ ἁμαρτών, καὶ ὃς ἂν ἀεὶ ἁμαρτάνῃ, καθεδεῖται, ὥσπερ φασὶν οἱ παῖδες οἱ σφαιρίζοντες, ὄνος·
틀린 사람, 그리고 계속 틀리는 사람은 공놀이하는 아이들이 말하듯 '당나귀'로 앉아 있게 될 것이다.
ὃς δʼ ἂν περιγένηται ἀναμάρτητος, βασιλεύσει ἡμῶν καὶ ἐπιτάξει ὅτι ἂν βούληται ἀποκρίνεσθαι.
반면에 틀리지 않고 살아남는 사람은 우리의 왕이 되어 자기가 원하는 것은 무엇이든 답변하도록 명령할 수 있다.
τί σιγᾶτε;
왜들 잠잠하냐?
οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ προσηγόρους ἀλλήλοις γίγνεσθαι;
테오도로스여, 설마 내가 대화를 좋아한 나머지, 우리를 토론하게 만들고 서로 친구가 되어 말을 주고받게 하려고 안달하다가 무례하게 구는 것은 아니겠지요?
ΘΕΟ. ἥκιστα μέν, ὦ Σώκρατες, τὸ τοιοῦτον ἂν εἴη ἄγροικον, ἀλλὰ τῶν μειρακίων τι κέλευέ σοι ἀποκρίνεσθαι·
테오도로스: 결코 그렇지 않소, 소크라테스여, 그런 것이 무례할 리가 있겠소. 하지만 저 젊은이들 중 한 사람에게 대답하도록 시키시오.
ἐγὼ μὲν γὰρ ἀήθης τῆς τοιαύτης διαλέκτου, καὶ οὐδʼ αὖ συνεθίζεσθαι ἡλικίαν ἔχω.
나는 이런 식의 대화에 익숙하지 않고, 이제 와서 익숙해질 나이도 아니기 때문이오.
τοῖσδε δὲ πρέποι τε ἂν τοῦτο καὶ πολὺ πλέον ἐπιδιδοῖεν·
하지만 저들에게는 이것이 걸맞은 일이며 훨씬 더 큰 발전을 이룰 것이오.
τῷ γὰρ ὄντι ἡ νεότης εἰς πᾶν ἐπίδοσιν ἔχει.
실로 젊음이란 모든 면에서 발전할 여지가 있으니 말이오.
ἀλλʼ, ὥσπερ ἤρξω, μὴ ἀφίεσο τοῦ Θεαιτήτου ἀλλʼ ἐρώτα.
그러니 당신이 시작하신 대로, 테아이테토스를 놓아주지 말고 질문을 던지시오.
ΣΩ. ἀκούεις δή, ὦ Θεαίτητε, ἃ λέγει Θεόδωρος, ᾧ ἀπειθεῖν, ὡς ἐγὼ οἶμαι, οὔτε σὺ ἐθελήσεις, οὔτε θέμις περὶ τὰ τοιαῦτα ἀνδρὶ σοφῷ ἐπιτάττοντι νεώτερον ἀπειθεῖν.
소크라테스: 테아이테토스야, 너도 테오도로스가 하는 말을 들었겠지? 그의 말에 불복하는 것은 내 생각에 너도 원치 않을 것이고, 또 이런 일에 있어서 지혜로운 사람이 명령할 때 젊은이가 불복하는 것은 도리에도 맞지 않는단다.
ἀλλʼ εὖ καὶ γενναίως εἰπέ·
그러니 훌륭하고 기품 있게 말해 보아라.
τί σοι δοκεῖ εἶναι ἐπιστήμη;
네가 보기에 지식이란 무엇인 것 같으냐?
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρή, ὦ Σώκρατες, ἐπειδήπερ ὑμεῖς κελεύετε.
테아이테토스: 하지만 그렇게 해야겠지요, 소크라테스여, 당신들께서 명령하시니 말입니다.
πάντως γάρ, ἄν τι καὶ ἁμάρτω, ἐπανορθώσετε.
어차피 제가 설령 틀리더라도, 당신들께서 바로잡아 주실 테니까요.
ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν, ἄνπερ γε οἷοί τε ὦμεν.
소크라테스: 참으로 그렇고말고, 우리가 그렇게 할 수만 있다면 말이다.
ΘΕΑΙ. δοκεῖ τοίνυν μοι καὶ ἃ παρὰ Θεοδώρου ἄν τις μάθοι ἐπιστῆμαι εἶναι, γεωμετρία τε καὶ ἃς νυνδὴ σὺ διῆλθες, καὶ αὖ σκυτοτομική τε καὶ αἱ τῶν ἄλλων δημιουργῶν τέχναι, πᾶσαί τε καὶ ἑκάστη τούτων, οὐκ ἄλλο τι ἢ ἐπιστήμη εἶναι.
테아이테토스: 그렇다면 제가 보기에, 테오도로스에게서 배울 수 있는 것들이 지식인 것 같습니다. 기하학과 방금 선생님께서 열거하신 것들이 그렇고, 또한 제화술과 다른 장인들의 기술 등, 이것들 전부와 각각이 지식 외에 다른 것이 아닌 것 같습니다.
ΣΩ. γενναίως γε καὶ φιλοδώρως, ὦ φίλε, ἓν αἰτηθεὶς πολλὰ δίδως καὶ ποικίλα ἀντὶ ἁπλοῦ.
소크라테스: 참으로 기품 있고도 너그럽구나, 친구야. 하나를 요청받았는데 단순한 것 대신에 많고도 다양한 것들을 주는구나.
ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες;
테아이테토스: 무슨 뜻으로 그렇게 말씀하십니까, 소크라테스여?
ΣΩ. ἴσως μὲν οὐδέν· ὃ μέντοι οἶμαι, φράσω.
소크라테스: 어쩌면 아무것도 아닐지 모르지만, 내 생각을 말해 주마.
ὅταν λέγῃς σκυτικήν, μή τι ἄλλο φράζεις ἢ ἐπιστήμην ὑποδημάτων ἐργασίας;
네가 '제화술'이라고 말할 때, 신발 제작에 관한 '지식' 외에 다른 것을 뜻하는 것이냐?
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
테아이테토스: 아닙니다.
ΣΩ. τί δʼ ὅταν τεκτονικήν;
소크라테스: 그렇다면 '목공술'이라고 말할 때는?
μή τι ἄλλο ἢ ἐπιστήμην τῆς τῶν ξυλίνων σκευῶν ἐργασίας;
목제 기구 제작에 관한 '지식' 외에 다른 것이겠느냐?
ΘΕΑΙ. οὐδὲ τοῦτο.
테아이테토스: 그것도 아닙니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐν ἀμφοῖν, οὗ ἑκατέρα ἐπιστήμη, τοῦτο ὁρίζεις;
소크라테스: 그렇다면 두 경우 모두에서, 각각이 무엇에 대한 지식인지를 네가 규정하고 있는 것이지?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΣΩ. τὸ δέ γʼ ἐρωτηθέν, ὦ Θεαίτητε, οὐ τοῦτο ἦν, τίνων ἡ ἐπιστήμη, οὐδὲ ὁπόσαι τινές·
소크라테스: 하지만 테아이테토스야, 질문받은 것은 그것이 아니었단다. 지식이 무엇에 관한 것인지, 혹은 그것들이 몇 개나 되는지가 아니었어.
οὐ γὰρ ἀριθμῆσαι αὐτὰς βουλόμενοι ἠρόμεθα ἀλλὰ γνῶναι ἐπιστήμην αὐτὸ ὅτι ποτʼ ἐστίν.
왜냐하면 우리는 그것들을 세어 보려고 물은 것이 아니라, 지식 자체란 도대체 무엇인지를 알고자 물었기 때문이다.
ἢ οὐδὲν λέγω;
아니면 내가 헛된 말을 하고 있는 것이냐?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς.
테아이테토스: 아닙니다, 참으로 지당하십니다.