§3#2ὅπως μέντοι χρὴ διακρίνειν αὐτοὺς, οἱ πλείους μὲν οὐδὲ ὅλως ἐζήτησαν, ἔνιοι δὲ τῇ διαφορᾷ τεκμαίρονται τῶν ὡρῶν, ὥσπερ οὐκ ἐνὸν ὥρας ἕκτης εἰ τύχοι πάντας εἰσβάλλειν ἐν διαφερούσαις ἡμέραις·
그러나 이들을 어떻게 구별해야 하는지에 대해서는 대다수가 전혀 탐구하지 않았고, 일부는 마치 다른 날들의 모든 발작이 예컨대 제6시에 시작되는 일이 일어날 수 없기라도 한 것처럼 시간의 차이에 의거하여 추측한다.
ὅπερ εἰ γένοιτο, συμβήσεται καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἕνα φαίνεσθαι παροξυσμὸν, ἐπιπλεκομένων ἀλλήλαις τῶν τριῶν περιόδων, ἀμφημερινῆς, καὶ τριταίας καὶ τεταρταίας.
만약 그런 일이 일어난다면, 매일열, 삼일열, 사일열이라는 세 주기가 서로 중첩됨으로써 매일 한 번의 발작만 나타나게 될 것이다.
ἡ μὲν γὰρ πρώτη τῶν ἡμερῶν τὴν τεταρταίαν ἕξει μόνην· ἡ δὲ δευτέρα τὴν τριταίαν· ἡ δὲ τρίτη τὴν ἀμφημερινήν· ἡ δὲ τετάρτη ἅμα πάσας τὰς τρεῖς εἰς ἕνα χρόνον συνεληλυθυίας·
왜냐하면 첫째 날에는 사일열만 있을 것이고, 둘째 날에는 삼일열이, 셋째 날에는 매일열이 있을 것이며, 넷째 날에는 이 세 가지 모두가 동시에 한 시간에 모이게 될 것이기 때문이다.
ἐφ’ αἷς ἡ πέμπτη πάλιν ἡμέρα τὴν ἀμφημερινὴν ἕξει μόνην· ἡ δ’ ἕκτη πρὸς ταύτῃ καὶ τὴν τριταίαν· ἡ δὲ ζ΄ τὰς τρεῖς εἰς ἕνα χρόνον συνεληλυθυίας.
그리고 이어서 다섯째 날에는 다시 매일열만 있을 것이고, 여섯째 날에는 이에 더해 삼일열까지 있을 것이며, 일곱째 날에는 세 가지 모두가 동시에 한 시간에 모이게 될 것이다.
ἄδηλον οὖν, ὡς εἴρηται, πότερον ἀμφημερινὸς εἷς ἐστιν, ἢ δύο τριταίων μίξεις, ἢ τριταίων καὶ τεταρταίων, ἢ τεταρταίου καὶ τριταίου καὶ ἀμφημερινοῦ.
따라서 앞서 말한 바와 같이, 그것이 단 하나의 매일열인지, 두 삼일열의 혼합인지, 삼일열과 사일열의 혼합인지, 아니면 사일열과 삼일열과 매일열의 혼합인지는 불분명하다.
καὶ μὴν οὐχ ἡ αὐτὴ θεραπεία τριταίου καὶ τεταρταίου καὶ ἀμφημερινοῦ, πλὴν εἰ καὶ τοῦτο νομίζουσιν.
더구나 그들이 이것마저도 같다고 생각하지 않는 한, 삼일열과 사일열과 매일열의 치료법은 결코 같지 않다.
ἀφ’ οὗ γὰρ ἐπεπόλασεν ἀπαιδευσία τε ἅμα καὶ ἀναισχυντία τῶν ἐπιπηδώντων τῇ τέχνῃ, θαυμαστὸν οὐδέν ἐστιν ἀγνοεῖσθαί τισι καὶ τὰ τηλικαῦτα.
의술에 뛰어드는 자들의 무교양과 뻔뻔스러움이 판을 치게 된 이래로, 어떤 이들에게 이러한 중대한 사항마저 알려져 있지 않다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다.
ἀλλ’ ἡμεῖς γινώσκομεν εἰς ὅσον διαφερούσης δέονται θεραπείας ἀμφημερινὸς εἷς τριταίοιν δυοῖν, καὶ τριταῖοι τεταρταίοιν, ὡς οὐχ οἷόν τ’ ἐστὶ διακρῖναι κατὰ τοὺς ἀγνοοῦντας ἑκάστου πυρετοῦ τὴν ἰδέαν.
그러나 우리 는 단 하나의 매일열과 두 삼일열, 그리고 삼일열들과 사일열들이 얼마나 다른 치료를 필요로 하는지 알고 있으며, 각각의 열병의 형태를 알지 못하는 자들의 방식에 따라서는 이를 구별하는 것이 불가능하다.
καὶ πολλάκις ἐπὶ τῶν καμνόντων ἐθεασάμεθα δυοῖν τριταίοιν ἐπιπλοκὴν ἀμφημερινὸν ἕνα νομίζοντας εἶναι τοὺς θεραπεύοντας, οὓς μόγις ἐπείσαμεν ὑπὸ δυοῖν τριταίοιν ἐνοχλεῖσθαι τὸν κάμνοντα, λυθέντος μὲν ἐξ αὐτῶν πρότερον τοῦ προτέρου, καταλειφθέντος δὲ μόνου τοῦ χαλεπωτέρου.
그리고 우리는 종종 환자들에게서 치료하는 자들이 두 삼일열의 중첩을 단 하나의 매일열로 여기는 것을 보았는데, 그 두 가지 중 먼저 시작된 것이 먼저 해결되고 더 심한 것만 남게 되었을 때야 비로소 우리는 그 환자가 두 삼일열에 괴롭힘을 당하고 있는 것임을 그들에게 겨우 납득시켰다.
ἅπαντες οὖν ἐοίκασιν οἱ τὰ περὶ τύπων βιβλία γεγραφότες οὐδὲν φροντίσαι τῆς εἰς τὴν πρόγνωσίν τε καὶ δίαιταν ἐξ αὐτῶν ὠφελείας, ἀλλ’ ὥσπερ λέγουσιν, οὕτω καὶ ποιῆσαι, γυμνάσματα τοῖς νέοις γράψαι ταῦτα παραπλήσια τοῖς περὶ δεῖπνον αἰνίγμασιν, εἰ μὲν οὖν αὐτοὺς ἁπλῶς βούλονται γυμνάζειν, ἐνῆν τοῦτο πράττειν ἐπί τε γεωμετρίαν ἄγουσι καὶ ἀριθμητικὴν καὶ λογιστικὴν καὶ διαλεκτικήν·
그러므로 주기에 관한 책을 쓴 이들은 모두 그것들로부터 예후 판정과 양생법에 얻을 수 있는 유익함에 대해 전혀 마음 쓰지 않은 것처럼 보이며, 그들이 말하는 것과 마찬가지로 행하여, 청년들을 위해 저녁 식사 자리의 수수께끼와 유사한 이러한 연습 문제들을 써 놓았을 뿐이다. 만약 그들이 단순히 청년들을 훈련시키기를 원했다면, 기하학, 산술, 계산술, 변증론으로 인도하면서 이렇게 하는 것이 가능했을 것이다.
εἰ δ’ ἕνεκα τοῦ προγινώσκειν τὸν ἐρχόμενον παροξυσμὸν ἐπὶ τὸ γυμνάσιον ἀφικνοῦνται τοῦτο, τοῦ παντὸς ἁμαρτάνουσι, διὰ μοχθηρῶν ὁδῶν ἰέναι τοὺς νέους ἀναπείθοντες, ἐξ ὧν οὐδὲν εὑρίσκουσιν οὔτ’ εἰς πρόγνωσιν οὔτ’ εἰς θεραπείαν χρηστὸν, ἐνὸν αὐτοὺς (ἑαυτοὺς) διδάξαι διαγινώσκειν παροξυσμὸν ἀμφημερινοῦ πυρετοῦ καὶ τριταίου καὶ τεταρταίου καὶ ἡμιτριταίου καὶ τριταιοφυοῦς, ἑκάστου τε τῶν ἄλλων, ὅσοι μὴ μόνον κατὰ τὸ σχῆμα τῶν περιόδων, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ὅλην φύσιν ἀλλήλοις διαφέρουσιν.
그러나 만약 다가올 발작을 예견하기 위해 이 훈련에 임하는 것이라면, 그들은 완전히 길을 잘못 든 것이며, 청년들을 설득하여 예후 판정이나 치료에 아무런 유용한 것도 발견할 수 없는 해로운 길로 가게 만드는 것이다. 그들 스스로에게 매일열, 삼일열, 사일열, 반삼일열, 삼일열유사열, 그리고 단지 주기의 형태뿐만 아니라 전체적인 본성에 있어서도 서로 다른 다른 모든 열병의 발작을 식별하도록 가르치는 것이 가능함에도 불구하고 말이다.
ὡς ὅσοι γε τούτους ἐπίστανται γνωρίζειν, ἄχρηστος αὐτοῖς πᾶσα ἡ περὶ τύπων θεωρία·
이들을 알아차릴 줄 아는 이들에게는 주기에 관한 이론 전체가 무용하기 때문이다.
κάλλιον δ’ ἂν ἴσως εἰπεῖν, ὡς αὕτη μὲν ἅπασα ματαία, τῷ δὲ ἀσκήσαντι διὰ τῶν ἰδίων σημείων ἕκαστον τῶν πυρετῶν γνωρίζειν, οὐ μόνον κέρδος ἐστὶ τὸ τῆς ματαίου φλυαρίας καταφρονεῖν, ἀλλὰ καὶ τὸ προγινώσκειν γε τὸ τῆς διαίτης εἶδος ἑκάστῳ πρόσφορον.
오히려 이 모든 이론은 헛된 것이며, 고유한 징후들을 통해 각각의 열병을 인식하도록 훈련한 이에게는 헛된 잡담을 비웃는 것뿐만 아니라 각각에 적합한 양생법의 형태를 미리 아는 것 또한 이득이라고 말하는 편이 아마도 더 나을 것이다.
ἀλλ’ οὗτοι μὲν ἔτ’ ἀνεκτοὶ, καὶ γὰρ Ἀγαθῖνος ἀνὴρ οὐχ ὁ τυχὼν εἰς τὴν τοιαύτην ὑπεισῄει διδασκαλίαν·
그러나 이들은 그래도 참아줄 만한데, 왜냐하면 평범하지 않은 인물인 아가티노스조차 이러한 가르침에 빠져들었기 때문이다.
οἱ δ’ ἑπτὰ ποιοῦντες ὡρῶν περιόδους ἐδέοντο μὲν οὐχ ἡμῶν, ἀλλὰ Φιλιστίωνος, ἤ τινος τοιούτου τοῦ διαπαίζοντος αὐτῶν τὸν λῆρον.
하지만 일곱 시간의 주기를 만드는 이들은 우리가 아니라 필리스티온이나 그들의 터무니없는 소리를 비웃어 줄 그와 같은 인물을 필요로 한다.