§2Ἐπεὶ τοίνυν οὐδὲν οὕτω χρήσιμόν ἐστι, καὶ μάλιστα ἐν τοῖς πυρετοῖς, ὡς τὸ προγινώσκειν τὰς ἀρχὰς τῶν ἐσομένων παροξυσμῶν, ἐὰν μέν τις εὐθέως ἀπ’ ἀρχῆς οἷός τε ᾖ στοχασμῷ τεχνικῷ τοῦτ’ ἐξεργάζεσθαι, μέγιστα τὸν κάμνοντα δι’ ὅλου τοῦ νοσήματος ὠφελήσει·
그러므로 다가올 발작의 시작을 예견하는 것만큼 유용한 일은 없고, 특히 열병에 있어서 그러하므로, 만약 누군가가 처음부터 즉시 기술적인 추측으로 이것을 해낼 수 있다면 질병 전체에 걸쳐 환자에게 가장 큰 이익을 줄 것이다.
ἐὰν δ’ εὐθὺς μὲν ἐξ ἀρχῆς ἀδυνατήσῃ, προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου δυνηθῇ, κατὰ τὸν ὑπόλοιπον χρόνον ὀνήσει τὸν κάμνοντα·
하지만 처음에는 불가능했을지라도 시간이 흐르면서 가능해진다면, 남은 시간 동안 환자에게 도움을 줄 것이다.
καὶ ὅσῳ γὰρ θᾶττον εἰς πρόνοιαν ἀφίκηται τῆς τοῦ νοσήματος ἰδέας, τοσούτῳ πλέονα χρόνον ὠφελήσει τὸν νοσοῦντα.
질병의 형태를 더 빨리 예지할수록 그만큼 더 오랜 시간 동안 병자를 이롭게 할 것이기 때문이다.
πειρατέον μὲν οὖν εὐθὺς ἀπ’ ἀρχῆς διαγινώσκειν ὁποῖός τίς ἐστιν ὁ πυρετὸς, ὡς ἐν τοῖς περὶ κρίσεων ὑπομνήμασι δέδεικται, καὶ τά γε πολλὰ βεβαίως ἐστὶ γνῶναι τοῦτον διὰ τῶν ἐν ἐκείνοις γνωρισμάτων·
따라서 처음부터 즉시 열병이 어떤 종류의 것인지를 진단하려고 노력해야 하며, 이는 『위기에 관하여』 주석서들에 제시된 바와 같다. 그리고 대부분의 경우에는 그 주석서들에 담긴 징표들을 통해 이것을 확실하게 알 수 있다.
εἰ δέ τις ἀμφιβολία γενηθείη κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν, ἐν τῇ δευτέρᾳ διακριτέον αὐτήν·
그러나 만약 첫째 날에 어떤 의문이 생긴다면 둘째 날에 그것을 판별해야 한다.
εἰ δὲ καὶ ταύτην γέ ποτε ἐκφύγοι, τῇ τρίτῃ γε πάντως γνωρισθήσεται·
그리고 설령 이 날마저 빠져나가는 일이 있을지라도 셋째 날에는 반드시 밝혀질 것이다.
εἰ δ’ ἄρα καὶ ταύτην γέ ποτε διεκφύγοι κατὰ τὸ σπάνιον, ἀλλ’ ἐν τῇ τετάρτῃ ἐξ ἀνάγκης γνωρισθήσεται·
또한 만일 드물게 이 날마저 빠져나가는 일이 있을지라도 넷째 날에는 필연적으로 밝혀질 것이다.
εἰ δὲ μηδ’ ἐν ταύτῃ τις ἤδη τὴν ἰδέαν τοῦ νοσήματος ἐγνώρισεν, ἀλλ’ ἔτ’ ἀπορεῖ, πολὺ μέρος οὗτος τῆς τέχνης ἀγνοεῖ.
만약 이 날에 이르러서도 여전히 질병의 형태를 알지 못하고 의문을 품고 있다면, 그 사람은 이 기술의 상당 부분을 알지 못하는 것이다.
τά τε γὰρ ἄλλα καὶ οἱ παροξυσμοὶ πάντες οἱ ἐν τοῖς πυρετοῖς ἤτοι καθ’ ἑκάστην ἡμέραν, ἢ διὰ τρίτης, ἢ διὰ τετάρτης ἀπαντῶσιν·
왜냐하면 다른 것들도 그렇지만 열병의 모든 발작은 매일, 혹은 이틀에 한 번, 혹은 사흘에 한 번 일어나기 때문이다.
ἐν μὲν τοῖς πλείστοις νοσήμασιν, ἐφ’ ὧν δὴ καὶ μάλιστά ἐστι χρεία τῆς προγνώσεως τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι παροξυσμοῦ, διὰ τρίτης καὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν· ἐν ὀλιγίστοις δέ τισι διὰ τετάρτης.
다가올 발작의 예견이 가장 필요한 대다수 질병에서는 이틀에 한 번이나 매일 일어나며, 아주 소수의 질병에서만 사흘에 한 번 일어난다.
ἀλλ’ ἴσως τίς φησι τῶν νεωτέρων τουτωνὶ σοφιστῶν καὶ διὰ πέμπτης ἡμέρας γίγνεσθαί τινας περιόδους καὶ δι’ ἕκτης καὶ ἑβδόμης, καί τινας ἄλλας ἄχρι παμπόλλων ἡμερῶν ἐκτεινομένας, οὓς ὄντως ἔστι μακαρίσαι τῆς θαυμαστῆς συνέσεως, εἰ μὴ παρακολουθοῦσιν ἐξ ὧν λέγουσιν ἄρδην ἀναιροῦντες τὸ χρήσιμον ἁπάσης τῆς περὶ τύπων πραγματείας.
하지만 아마 이들 현대의 소피스트들 중 누군가는 다섯째 날이나 여섯째 날, 일곱째 날에 일어나는 주기도 있고, 아주 많은 날들에 걸쳐 연장되는 다른 주기도 있다고 말할 것이다. 그들이 자신들의 말로써 유형에 관한 이론 전체의 유용성을 근본적으로 파괴하고 있음을 깨닫지 못하는 것이 아니라면, 참으로 그 놀라운 이해력에 대해 축복할 만하다.
ὅσοι μὲν γὰρ ἀγνοεῖν ὁμολογοῦντες ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας εἴδη διαγινώσκειν πυρετῶν, ἀναμένουσι τὰς μέχρι τῆς τετάρτης, οὔτε πεμπταίαν τινὰ περίοδον, οὔθ’ ἑκταίαν, οὔτε τούτων ἐξωτέρω τινὰ ἑωρακέναι φάσκοντες, εἰ καὶ μὴ τῇ β΄ καὶ τῇ γ΄ τῶν ἡμερῶν, ἀλλὰ ταῖς γ΄ ἑξῆς ἐλπίζειν τι δύνανται περὶ τοῦ μέλλοντος παροξυσμοῦ·
첫째 날부터 열병의 종류를 진단하는 데 무지함을 인정하고 넷째 날까지 기다리는 사람들은 오일열이나 육일열, 혹은 그 이상의 주기를 본 적이 없다고 말할지라도, 둘째 날과 셋째 날은 아닐지언정 이어지는 사흘 동안 다가올 발작에 관해 어떤 기대를 품을 수 있기 때문이다.
τοῖς δ’ εἰς πολὺ πλῆθος ἡμερῶν ἐκτείνουσι τὰς περιόδους ἀδύνατον προγνῶναι τὸν ἐσόμενον παροξυσμόν.
그러나 주기를 아주 많은 날들로 연장하는 이들에게는 다가올 발작을 예견하는 것이 불가능하다.
αὐτίκα γοῦν τῷ κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν γενομένῳ δυνατόν ἐστι καὶ ἀμφημεριῷ καὶ τριταίνῳ καὶ τεταρταίῳ καὶ πεμπταίῳ καὶ πᾶσι τοῖς ἐφεξῆς ὑπάρχειν.
당장 첫째 날에 일어난 것만 해도 매일열, 삼일열, 사일열, 오일열 및 그 뒤를 잇는 모든 것일 가능성이 있기 때문이다.
ἐὰν οὖν γενηθῇ κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν παροξυσμὸς, ἄν τε καὶ μὴ, περὶ τῆς τρίτης ἡμέρας ἐλπίζειν οὐδὲν ἕξουσιν οἱ τὰς μακρὰς περιόδους εἰσηγούμενοι.
그러므로 둘째 날에 발작이 일어나든 일어나지 않든, 긴 주기를 도입하는 이들은 셋째 날에 관해 아무것도 기대할 수 없을 것이다.
καὶ τοίνυν ὑποκείσθω μετὰ τὴν πρώτην ἡμέραν, μήτ’ ἐν τῇ δευτέρᾳ, μήτ’ ἐν τῇ τρίτῃ, μήτ’ ἐν τῇ τετάρτῃ γεγονέναι παροξυσμόν.
그렇다면 첫째 날 이후 둘째 날에도, 셋째 날에도, 넷째 날에도 발작이 일어나지 않았다고 가정해 보자.
οἱ μὲν τὰς τρεῖς μόνας εἰδότες περιόδους ἀνιστᾶσί τε τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τῆς κλίνης, καὶ τῶν συνήθων ἔχεσθαι κελεύουσιν, ἀπηλλάχθαι νομίζοντες ἁπάσης ὑποψίας·
오직 세 가지 주기만을 아는 이들은 환자를 침대에서 일으켜 일상적인 일을 하도록 지시하며, 모든 의심에서 벗어났다고 생각한다.
οἱ δὲ καὶ τὰς ἑξῆς, ὅσαι πολυήμεροι, γίγνεσθαι φάσκοντες, ὁμοίως ὑποπτεύειν τὴν ε΄ ἡμέραν εἰσὶ δίκαιοι, καθάπερ καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἔμπροσθεν·
그러나 그 뒤의 여러 날에 걸친 주기들도 일어난다고 주장하는 이들은 앞서 다른 날들과 마찬가지로 다섯째 날을 의심하는 것이 당연하다.
οὕτω δὲ καὶ τὴν στ΄ καὶ τὴν ζ΄ καὶ τὰς ἄλλας τὰς ἐφεξῆς ὑποπτεύουσιν.
이와 같이 여섯째 날도, 일곱째 날도, 그 뒤를 잇는 다른 날들도 의심한다.
εἰ δὲ καὶ γένοιτό τις καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν ἡμερῶν παροξυσμὸς, ἄδηλον εἴτε κατ’ ἀμφημερινοῦ σχῆμα πρὸς τὸν ἐν τῇ πρώτῃ γεγονότα τὴν ἀναλογίαν ἐφύλαξεν, εἴτ’ ἐστὶν ἑτέρας ἀρχὴ περιόδου.
또한 만약 둘째 날에 발작이 일어난다고 해도, 그것이 첫째 날에 일어난 발작에 대해 매일열의 형태에 따라 규칙성을 유지하고 있는 것인지, 아니면 또 다른 주기의 시작인지는 불명확하다.
κατὰ ταὐτὰ δ’ εἰ καὶ κατὰ τὴν τρίτην ἐπὶ τῇ δευτέρᾳ γενηθείη.
둘째 날에 이어 셋째 날에 일어나는 경우에도 마찬가지이다.
τῷ γὰρ ἀγνοοῦντι διαγινώσκειν εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, εἴτε ἀμφημερινός ἐστιν, εἴτε τριταῖος, εἴτ’ ἄλλος τις πυρετὸς, ἄδηλον εἴθ’ εἷς ἐστιν ἀμφημερινὸς, εἴτε δυοῖν ἐπιπλοκὴ τριταίοιν, εἴτε καὶ τριῶν τεταρταίων, καὶ περὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν μειζόνων περιόδων ὁ αὐτὸς λόγος.
처음부터 즉시 그것이 매일열인지, 삼일열인지, 혹은 다른 열병인지 진단하지 못하는 이에게는 그것이 하나의 매일열인지, 두 개의 삼일열의 중첩인지, 아니면 세 개의 사일열의 중첩인지 불명확하며, 그보다 더 큰 다른 주기들에 대해서도 동일한 논리가 성립한다.
ὅτι μὲν οὖν ὅσοι νομίζουσι πολλὰς εἷναι περιόδους, οὐ μόνας τὰς τρεῖς, οὐδέποτε δυνήσονται προγνῶναι τὸν ἐσόμενον παροξυσμὸν, ἤδη δέδεικται.
그러므로 오직 세 가지뿐만 아니라 많은 주기가 존재한다고 생각하는 이들은 다가올 발작을 결코 예견할 수 없다는 점이 이미 증명되었다.