§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΤΥΠΩΝ ΓΡΑΨΑΝΤΑΣ Η ΠΕΡΙ ΠΕΡΙΟΔΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ.
Τοῖς μὲν παλαιοῖς ἰατροῖς ἀπόχρη μόνον τοῦτο εἰποῦσιν, ὡς κατὰ περίοδον ἐνίοις τῶν νοσημάτων οἱ παροξυσμοὶ γίνονται, μηκέτι προστιθεμένοις, τί σημαίνει τοὔνομα ἡ περίοδος.
## 갈레노스의 『유형에 대해 쓴 자들에 대하여 혹은 주기에 관한 책』 옛 의사들에게는 몇몇 질병에서 발작이 주기에 따라 일어난다고 말하는 것만으로 충분했으며, '주기'라는 이름이 무엇을 의미하는지를 더는 덧붙이지 않았다.
ἠπίσταντο γὰρ Ἕλλησιν ἀνθρώποις γράφοντες τὰ βιβλία, σαφῶς εἰδόσιν, ὡς ἐπειδὰν δι’ ἴσον χρόνον γίγνηταί τι ταὐτὸν τῷ εἴδει, τὸν χρόνον τοῦτον ἅπαντες Ἕλληνες ὀνομάζουσι περίοδον.
그들은 자신들이 그리스어권 사람들을 위해 책을 쓰고 있음을 알고 있었고, 그 사람들은 똑같은 종류의 일이 동일한 시간 간격으로 일어날 때마다 모든 그리스인이 이 시간을 '주기'라고 부른다는 것을 분명히 알고 있었기 때문이다.
οὕτω γοῦν Ὀλυμπιακάς τέ τινας καὶ Πυθιακὰς ἐκάλουν περιόδους.
따라서 그들은 어떤 올림피아 및 피티아 순환을 '주기'라고 불렀던 것이다.
οἱ νεώτεροι δὲ πρῶτον μὲν ἐπεισήγαγον ταῖς περιόδοις τὴν τοῦ τύπου προσηγορίαν.
그러나 더 최근의 의사들은 우선 주기에 '유형'이라는 명칭을 도입했다.
εἶθ’ οἱ μὲν ταὐτὸν ἡγοῦντο σημαίνεσθαι πρὸς τῆς περίοδος φωνῆς καὶ τάξις καὶ τύπος· οἱ δὲ οὐ ταὐτόν.
그 뒤에 어떤 이들은 '주기'와 '질서'와 '유형'이라는 표현에 의해 동일한 것이 의미된다고 생각했고, 다른 이들은 그렇지 않다고 생각했다.
ὁρίσαι δὲ πάντα ταῦτα ἐπιχειροῦσιν ἄλλοι ἄλλως, οὐ μόνον κατασκευάζοντες τοὺς ἰδίους ὅρους, ἀλλὰ καὶ τοῖς τῶν ἄλλων ἀντιλέγοντες.
그리고 다른 이들은 이 모든 것을 저마다 다르게 정의하려고 시도하며, 자신만의 정의를 구축할 뿐만 아니라 타인의 정의에 반박하기도 한다.
ὅσοι μὲν οὖν ἄχρι τῆς περὶ τοὺς ὅρους φιλοτιμίας προεληλύθασι συγχωροῦντες ἐκ τῶν τριῶν ὀνομάτων ἕν τι σημαίνεσθαι, τύπου καὶ περιόδου καὶ τάξεως, ἐλάττονα φλυαροῦσιν·
따라서 정의에 관한 허영심에까지 이르렀으면서도 유형, 주기, 질서라는 세 이름으로부터 어떤 한 가지가 의미된다는 점을 인정하는 이들은 헛소리를 덜 하는 편이다.
ὅσοι δὲ περίοδον μὲν ὀνομάζουσι τὸν χρόνον, δι’ ὅν τι ταὐτὸν γίγνεται, τύπον δὲ οὐχ ἁπλῶς ἅπαντα τὸν τοιοῦτον χρόνον, ἀλλ’ ὅταν ὁλοκλήροις ἡμέραις τε καὶ νυξὶ περιγράφηται, μακρὰς οὗτοι καὶ ἀχρήστους φλυαρίας καταβάλλονται, καὶ διὰ τοῦθ’ αὑτῶν τε καὶ τῶν μαθητῶν κατατρίψαντες τὸν χρόνον, ὅταν ἐπὶ τοὺς κάμνοντας ἀφίκωνται, χείρους εἰσὶν ἰδιώτου παντός.
그러나 주기란 동일한 일이 일어나는 시간을 가리키고, 유형이란 단순히 그러한 모든 시간이 아니라 온전한 낮과 밤으로 구획될 때를 가리킨다고 말하는 이들은 길고 쓸모없는 헛소리를 늘어놓고 있으며, 이로 인해 자신들과 제자들의 시간을 낭비하여 마침내 병자들에게 이르렀을 때는 그 어떤 비전문가보다도 못한 상태가 된다.
ἰδιώτης μὲν γὰρ νοῦν ἔχων, ἐπειδὰν θεάσηταί τινα καθ’ ἑκάστην ἡμέραν παροξυνόμενον, ἐάν θ’ ὑστερῇ σμικρὸν ὁ παροξυσμὸς ἐάν τε προλαμβάνῃ, φαντασίαν τινὰ ἔχει περιόδου τῆς καλουμένης ἀμφημερινῆς·
지각 있는 비전문가는 매일 발작을 일으키는 사람을 볼 때, 그 발작이 조금 늦어지든 앞당겨지든 소위 매일열 주기에 대한 어떤 상상을 품기 때문이다.
εἰ δέ τις καὶ φιλόπονος εἴη καὶ φιλίατρος, ἔννοιά τις αὐτὸν εἰσέρχεται δυοῖν τριταίοιν ἢ τριῶν τεταρταίων, καὶ τοῦτο ἀξιοῖ διορισθῆναι πρὸς τῶν ἰατρῶν.
그리고 만약 어떤 이가 부지런하며 의학을 사랑하는 자라면, 두 개의 삼일열이나 세 개의 사일열이라는 관념이 그에게 떠올라 이것이 의사들에 의해 구별되기를 요구한다.
οἱ δὲ ταῖς εἰρημέναις ὑποθέσεσι δουλεύοντες, ἐὰν ἐντύχωσιν ἀῤῥώστῳ δυοῖν ὥραιν ἑκάστης ἡμέρας τὸν παροξυσμὸν ἔχοντι προληπτικὸν, εἴκοσι μὲν εἶναι καὶ δυοῖν ὥραιν φασὶ τὴν περίοδον, τὸν δ’ ὅλον τύπον οὐχ ἁπλοῦν, ἀλλά τινα σύνθετον ὑπάρχειν νομίζουσιν·
그러나 앞서 말한 가설들에 노예처럼 얽매인 자들은, 매일 두 시간씩 발작이 앞당겨지는 환자를 만나면 주기가 22시간이라고 말하며, 전체 유형이 단순한 것이 아니라 어떤 복합적인 것이라고 여긴다.
εἶτα ζητήσαντες ἱκανῶς καὶ λογισάμενοι κατὰ σφᾶς αὑτοὺς, οἱ μὲν ἐπὶ δακτύλων, οἱ δὲ καὶ ἐπὶ διαγράμματος ἔν τινι βιβλίῳ γεγραμμένου, δώδεκά φασιν εἶναι δωδεκαταίους τὸν τοιοῦτον τύπον.
그러고는 충분히 논구하고 자기들끼리 계산한 끝에, 어떤 이는 손가락으로, 다른 이는 어떤 책에 그려진 도표를 보며, 그러한 유형은 12개의 12일열이라고 말한다.
γελώντων δὲ ἐπὶ τούτοις τῶν ἀκουσάντων, ἀγανακτοῦσιν.
듣는 이들이 이 일로 비웃으면 그들은 화를 낸다.
ἔτι δὲ μᾶλλον ὅταν ὥρᾳ μιᾷ ποτε θεάσωνται τὸν παροξυσμὸν προλαμβάνοντα, καὶ τότε ἀποφαίνονται δ΄ εἶναι καὶ κ΄ εἰκοστοτεταρταίους, αὐτοί τε καταγελῶνται καί τινα τοῖς ἄλλοις ἰατροῖς ὑποψίαν ἀγνοίας παρὰ τοῖς ἰδιώταις παρασκευάζουσιν.
더욱이 언젠가 발작이 한 시간 앞당겨지는 것을 볼 때면, 그들은 그것이 24개의 24일열이라고 선언하며, 그들 자신은 비웃음을 사고 다른 의사들에 대해서도 비전문가들 사이에서 무지의 의심을 품게 만든다.
ὅταν γὰρ ἐκείνους ἐκ βιβλίου θεάσωνται μετὰ σεμνότητός τινος εὑρίσκοντας, ὥς τι μέγιστον πρᾶγμα, κδ΄ εἰκοστοτεταρταίους, ἐπέρχεται καταγινώσκειν αὐτοῖς ἁπάντων τῶν ἀναγινωσκόντων τὰ βιβλία, καὶ μᾶλλον τοῖς ἀλόγῳ τριβῇ μεταχειριζομένοις τὴν τέχνην ἑαυτοὺς ἐπιτρέπουσιν.
비전문가들이 그들이 책으로부터 어떤 엄숙한 태도로, 마치 아주 큰일이라도 되는 양, 24개의 24일열을 찾아내는 것을 볼 때, 책을 읽는 모든 이들을 비난하려는 마음이 그들에게 생겨나며, 차라리 이성적이지 않은 숙련으로 기술을 다루는 자들에게 자신들을 내맡기기 때문이다.
ἐὰν γοῦν τις ἕπηται ταῖς ὑποθέσεσι τῶν τὰ τοιαῦτα ληρούντων ἰατρῶν, καὶ τὸν τριταῖον, ὅταν ἤτοι προλαμβάνῃ μίαν ὥραν ἢ ὑστερίζη, πάντα μᾶλλον ἢ τριταῖον ἐρεῖ.
그러므로 만약 누군가가 그러한 헛소리를 하는 의사들의 가설을 따른다면, 삼일열이 한 시간 앞당겨지거나 늦어질 때, 그는 그것을 삼일열이라 부르기보다는 다른 온갖 이름으로 부를 것이다.
τὸν μὲν γὰρ προλαμβάνοντα, τεττάρων καὶ κ΄ ὄντα, φησὶ τεσσαρακοστουγδαῖον ἐπιπλοκὴν εἶναι· τὸν δὲ ὑστερίζοντα πεντηκοσταῖον, καὶ τοῦτον ἐρεῖ ε΄ καὶ κ΄ εἶναι.
왜냐하면 앞당겨지는 것에 대해서는 48일열의 중첩이며 24개가 있다고 말하고, 늦어지는 것에 대해서는 50일열이라 하며 이것은 25개가 있다고 말할 것이기 때문이다.
τίς μὲν οὖν ἤρξατο πρῶτος τῆς ἐμπλήκτου ταύτης σοφίας, οὐκ οἶδα·
그렇다면 누가 처음으로 이 미친 지혜를 시작했는지 나는 알지 못한다.
ἡνίκα δ’ ἐγὼ πρῶτον ἤκουσα τοῦ γε μηνύοντος αὐτὴν, ἐρῶ.
하지만 내가 처음으로 그것을 일러 주는 자로부터 들었을 때를 말하겠다.
μεθεστήκει μὲν ἐξ ἀνθρώπων ἔναγχος Ἀντωνῖνος ὁ μετ’ Ἀδριανὸν γενόμενος αὐτοκράτωρ, ἦρχε δὲ τότε Σεβῆρος, ἑαυτὸν μὲν Ἀντωνῖνον μετονομάσας, εἰς δὲ τὴν τῆς ἀρχῆς κοινωνίαν προσλαβὼν Λούκιον καὶ μετονομάσας Σεβῆρον.
하드리아누스 다음으로 황제가 된 안토니누스가 최근에 사람들 사이에서 떠났고, 당시에는 세베루스가 통치하고 있었는데, 그는 자신을 안토니누스로 개명하고 통치의 공동 수행자로 루키우스를 맞아들여 그를 세베루스로 개명한 상태였다.
ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ πρῶτον ἀκούσας ἐθαύμασα τοὺς προβάλλοντας ὡδί πως·
이 시기에 처음으로 듣고 나는 다음과 같은 식으로 문제를 제기하는 자들에게 경탄했다.
ἐὰν πέντε τις ὥραις παροξυνόμενος ἀνίηται δυοῖν, ὡς εἶναι τὴν ὅλην περίοδον ὡρῶν ζ΄ καὶ τοῦτ’ ἐφεξῆς γίγνηται, τίνα χρὴ νομίζειν τὸν τύπον;
만약 누군가 다섯 시간 동안 발작을 겪고 두 시간 동안 완화되어 전체 주기가 일곱 시간이 되고 이것이 연이어 일어난다면, 그 유형을 무엇이라 여겨야 하는가?
ἀπεκρινάμην οὖν εὐθέως αὐτῷ, μηδ’ οἷόν τε γενέσθαι τοῦτο.
그래서 나는 그에게 즉시 그런 일은 일어날 수조차 없다고 답했다.
τοὺς γὰρ ὀλιγοχρονίους οὕτω παροξυσμοὺς μακρὰς ποιεῖσθαι τὰς παρακμὰς, καὶ τοὐπίπαν γε καὶ εἰς ἀπυρεξίαν ἀφικνεῖσθαι.
이처럼 단시간의 발작은 감퇴기를 길게 만들며, 대개는 무열 상태에까지 이르기 때문이다.
σὺ δὲ παροξυσμὸν μὲν, ἔφην, διηγῇ νοσήματος ἐπιεικέστατον, τῇ συνεχείᾳ δὲ τῶν περιόδων ὀλεθριώτατον αὖθις ἀποφαίνεις αὐτόν.
"하지만 당신은" 내가 말했다. "질병의 가장 완화된 발작을 설명하면서도, 주기의 연속성으로 인해 그것을 다시 가장 치명적인 것으로 나타내고 있소." 그는 말했다.
μηδὲν, ἔφη, σκόπει τό γε νῦν, πότερον ἀδύνατός ἐστιν ἡ ὑπόθεσις, ἢ δυνατὴ, γυμνασίας δ’ ἕνεκα τὰ τοιαῦτα συγχώρει ζητεῖσθαι.
"지금으로서는 가설이 불가능한지 가능한지를 전혀 고려하지 마시오. 다만 연습을 위해서 그러한 것들이 탐구되도록 허용해 주시오.
πρὸς γὰρ τὴν τῶν ποικίλων τύπων εὕρεσιν εὐπορωτέρους ἡμᾶς ἐργάσεται. ἐκείνῳ μὲν οὖν ὅτι τὸ τοιοῦτον γυμνάσιον ἀπορωτέρους ἡμᾶς ἐργάζεται μᾶλλον ἤπερ εὐπορωτέρους, ἐπειράθην ἐνδείξασθαι τότε·
그것은 다양한 유형을 발견하는 데 있어 우리를 더 수월하게 만들어 줄 것이기 때문이오." 그리하여 그 사람에게는 그러한 연습이 우리를 수월하게 만들기보다는 오히려 더 곤란하게 만든다는 점을 나는 당시에 보여 주려고 시도했다.
νυνὶ δὲ τοῖς ἄλλοις ἐπιδείξω προδιηγησάμενος, ἥ τίς ποτ’ ἐστὶν ἡ χρεία τῆς τοιαύτης θεωρίας.
하지만 이제 나는 이러한 이론의 유용성이 도대체 무엇인지를 미리 상술한 뒤에, 다른 이들에게 이것을 보여 주고자 한다.