§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΡΙΣΤΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΗΜΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ.
Τίς ἡ ἀρίστη κατασκευὴ τοῦ σώματος ἡμῶν;
갈레노스의 「우리 몸의 최선의 구성에 관하여」 우리 몸의 최선의 구성이란 무엇인가?
ἆρά γε ἡ εὐκρατοτάτη, καθάπερ ἔδοξε πολλοῖς μὲν παλαιῶν ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων;
과연 고대의 많은 의사들과 철학자들에게 여겨졌던 것처럼, 가장 잘 조화된 구성인가?
ἢ τὴν μὲν ἀρίστην ἀναγκαῖον εὐκρατοτάτην ὑπάρχειν, οὐ μὴν τήν γε εὐκρατοτάτην ἀρίστην ἐξ ἀνάγκης;
아니면, 최선의 구성은 가장 잘 조화된 것이어야 하는 반면, 가장 잘 조화된 구성이 필연적으로 최선의 것인 것은 아닌가?
ἡ μὲν γὰρ ἐκ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ ξηροῦ καὶ ὑγροῦ σύμμετρος κρᾶσις ὑγεία τῶν ὁμοιομερῶν ἐστι μελῶν τοῦ σώματος ἡμῶν·
왜냐하면 열, 냉, 건, 습에 의한 균형 잡힌 혼합은 우리 몸의 동질적 부분들의 건강이기 때문이다.
ἡ δὲ ἐκ τούτων ἁπάντων διάπλασις τοῦ ζώου ἐν θέσει καὶ μεγέθει καὶ σχήματι καὶ ἀριθμῷ τῶν συνθέντων ὑπάρχει.
그러나 이 모든 것들로부터 이루어지는 동물의 형성은 구성 요소들의 위치, 크기, 모양, 수에 존재한다.
καὶ δόξειεν ἂν ἐγχωρεῖν τὸ ἐκ τῶν πλείστων μορίων εὐκράτων συγκείμενόν τι σῶμα παρὰ τὸ μέγεθος αὐτῶν ἢ τὸν ἀριθμὸν, ἢ τὴν διάπλασιν, ἢ τὴν πρὸς ἄλληλα σύνταξιν ἡμαρτῆσθαι.
그리고 대부분의 부분들이 잘 조화되어 구성된 몸이라 할지라도, 그것들의 크기나 수, 형성, 혹은 상호 배열에 있어서 결함이 생기는 일이 가능하다고 여겨질 수도 있을 것이다.
πειρατέον οὖν ὑπὲρ ἁπάντων τούτων ἐφεξῆς διελθεῖν ἀρξαμένους ἀπὸ τῶν ὀνομάτων, οἷς ἐξ ἀνάγκης χρώμεθα κατὰ τὸν λόγον, ἐπειδὴ καὶ περὶ τούτων ἐρίζουσί τινες, οἱ μὲν κατασκευὴν ἀρίστην, οἱ δὲ διάθεσιν, οἱ δὲ σχέσιν, οἱ δὲ ἕξιν, ἢ φύσιν σώματος, ἢ ὅπως ἂν ἑκάστῳ δόξειε λέγειν ἀξιοῦντες.
그러므로 우리는 이 모든 것에 대해 순서대로 논하기를 시도해야 하며, 우리 논의에서 필연적으로 사용하는 이름들로부터 시작해야 한다. 왜냐하면 어떤 이들은 이에 대해서도 논쟁하며, 어떤 이들은 ‘최선의 구성’, 어떤 이들은 ‘상태’, 어떤 이들은 ‘관계’, 어떤 이들은 ‘지속적 상태’, 혹은 ‘몸의 본성’이라 부르거나, 혹은 각자에게 말하기에 적절하다고 여겨지는 대로 부르기를 요구하기 때문이다.
ἐγὼ δὲ τὸ μὲν, ὡς ἄν τῳ παρασταίη, ποιεῖσθαι τὴν ἑρμηνείαν οὐ μέμφομαι·
그러나 나는 누군가가 자신에게 떠오르는 대로 표현하는 것 자체는 비난하지 않는다.
τὸ δ’ ἐγκαλεῖν τοῖς ἑτέροις ὀνόμασιν οὐκ ἐπαινῶ, τὴν πλείστην καὶ μεγίστην φροντίδα τῶν πραγμάτων αὐτῶν, ὑπὲρ ὧν ὁ λόγος ἐστὶ, ἡγούμενος χρῆναι ποιεῖσθαι μᾶλλον ἢ τῶν ὀνομάτων.
하지만 다른 이름들을 탓하는 것은 찬성하지 않는데, 이는 우리가 이름보다도 오히려 논의의 대상이 되는 사물 자체에 대해 가장 크고 많은 관심을 기울여야 한다고 생각하기 때문이다.
εἴτ’ οὖν ἀρίστην κατασκευὴν σώματος, εἴτε διάθεσιν, εἴτε ἕξιν, εἴτε σχέσιν, εἴτε φύσιν, εἴθ’ ὁπωσοῦν ἑτέρως ὀνομάζειν ἐθέλοι τις, οὕτω θέμενος, ἐὰν ἀπό τε τῆς ὁμολογουμένης ἐννοίας ἄρξηται, καὶ προϊὼν ἐπὶ τὴν τῆς οὐσίας εὕρεσιν ἐν τάξει τινὶ καὶ μεθόδῳ ποιῆται τὴν ζήτησιν, ἐπαινέσομαι τοῦτον ἐγὼ πολὺ μᾶλλον, ἢ εἰ περὶ ὀνομάτων πάνδεινός τίς μοι φαίνοιτο.
그러므로 누군가가 몸의 ‘최선의 구성’, ‘상태’, ‘지속적 상태’, ‘관계’, ‘본성’ 혹은 그 밖의 어떻게든 다른 방식으로 부르고자 할 때, 그렇게 설정해 두고서, 만약 합의된 개념으로부터 시작하여, 질서와 방법 속에서 그 본질의 발견을 향해 탐구를 진행해 나간다면, 나는 그러한 사람을 내게 이름들에 대해 매우 능통해 보이는 사람보다 훨씬 더 칭찬할 것이다.
καὶ τοίνυν καὶ ἡμεῖς οὕτως ποιῶμεν ἀπὸ τῆς κοινῆς ἐννοίας ἀρξάμενοι, καὶ ταύτην διορισάμενοι μεθόδῳ προΐωμεν ἐπὶ τὸ συνεχὲς τῆς σκέψεως.
그러므로 우리 또한 이와 같이 하여, 공동의 개념으로부터 시작하고 이를 규정한 뒤, 방법적으로 탐구의 계속을 향해 나아가도록 하자.