§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΧΡΕΙΑΣ ΑΝΑΠΝΟΗΣ ΒΙΒΛΙΟΝ.
Τίς ἡ τῆς ἀναπνοῆς χρεία;
갈레노스의 『호흡의 유용성에 관하여』. 호흡의 유용성이란 무엇인가?
ὅτι γὰρ οὐχ ἡ τυχοῦσα, φανερὸν ἐκ τοῦ μηδὲ βραχύτατον ἡμᾶς χρόνον ἀρκεῖν δύνασθαι, ἀπολλυμένης αὐτῆς.
그것이 대수롭지 않은 것이 아님은, 호흡이 상실되었을 때 우리가 아주 짧은 시간조차 버틸 수 없다는 사실로부터 분명하기 때문이다.
ᾧ καὶ δῆλον, ὅτι πρὸς οὐδεμίαν τῶν κατὰ μέρος ἐνεργειῶν, ἀλλ’ εἰς αὐτὴν τὴν ζωὴν διαφέρει.
이로써 호흡이 개별적인 활동 중 어느 하나를 위해서가 아니라, 생명 그 자체를 위해 중요하다는 것 또한 분명하다.
ὥσπερ γὰρ, ὅσα γέγονε πρὸς τὸ βαδίζειν, τούτων στερηθέντες εἰς τὸ βαδίζειν βλαπτόμεθα, καὶ ὅσα πρὸς τὸ βλέπειν χρήσιμα, τούτων στερηθέντες οὐ βλέπομεν, οὕτως, ὅσα πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαῖα, τούτων στερηθέντες ἀποθνήσκομεν.
왜냐하면 걸어 다니기 위해 만들어진 것들을 빼앗기면 우리가 걷는 일에 해를 입고, 보는 데 유용한 것들을 빼앗기면 보지 못하는 것과 마찬가지로, 살아가기 위해 필수적인 것들을 빼앗기면 우리가 죽기 때문이다.
τί ποτε οὖν τηλικοῦτόν ἐστι τὸ παρὰ τῆς ἀναπνοῆς ἡμῖν χρηστόν;
그렇다면 호흡이 우리에게 주는 이토록 커다란 혜택은 도대체 무엇인가?
ἆρά γε τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἐστι γένεσις, ὡς Ἀσκληπιάδης φησίν;
아스크레피아데스가 말하듯, 그것은 영혼 그 자체의 생성인가?
ἢ γένεσις μὲν οὐχὶ, ῥῶσις δέ τις, ὡς τοῦ Νικάρχου Πραξαγόρας;
아니면 생성은 아니고, 니카르코스의 아들 프락사고라스가 말하듯 일종의 강화인가?
ἢ τῆς ἐμφύτου θερμασίας ἀνάψυξίς τις, ὡς Φιλιστίων τε καὶ Διοκλῆς ἔλεγον;
아니면 필리스티온과 디오클레스가 말했듯이 타고난 열의 일종의 냉각인가?
ἢ καὶ θρέψις καὶ ἔμψυξις, ὡς Ἱπποκράτης;
아니면 히포크라테스처럼 영양 공급과 냉각 모두인가?
ἢ τούτων μὲν οὐδὲν, ἐπιπληρώσεως δὲ ἕνεκεν ἀρτηριῶν ἀναπνέομεν, ὡς Ἐρασίστρατος οἴεται;
혹은 이것들 중 어느 것도 아니고, 에라시스트라토스가 생각하듯 동맥을 가득 채우기 위해 우리가 호흡하는 것인가?
σχεδὸν γὰρ τοσαῦται γεγόνασιν αἱρέσεις περὶ χρείας ἀναπνοῆς, εἰ καί τινες τῶν εἰρημένων δοκοῖεν μὴ διαφέρειν, ὥσπερ ἥ τε τῶν λεγόντων ῥώννυσθαι τὴν ἔμφυτον θερμασίαν ὑπὸ τῆς ἀναπνοῆς, καὶ ἡ τῶν ῥιπίζεσθαι.
호흡의 유용성에 관해서는 거의 이만큼의 학설들이 존재해 왔는데, 설령 언급된 것들 중 일부가 차이가 없는 것처럼 보일지라도 그러하다. 예컨대 타고난 열이 호흡에 의해 '강화된다'고 말하는 이들의 의견과 '부채질된다'고 말하는 이들의 의견처럼 말이다.
διαφέρουσι γὰρ οὐδὲν αὗται τῆς λεγούσης ἐμψύχεσθαι·
왜냐하면 이 학설들은 냉각된다고 말하는 학설과 아무런 차이가 없기 때문이다.
πλὴν οὐ τὴν λέξιν χρὴ, ἀλλὰ τὴν διάνοιαν σκοπεῖν, ἥτις ἐν ἁπάσαις ἐστὶ μία.
다만 단어가 아니라 그 의도를 살펴보아야 하며, 그것은 모든 학설에서 하나로 동일하다.
τὴν γὰρ ψύξιν οὐκ αὐτὴν δήπου δι’ αὑτὴν, ὥσπερ οὐδὲ τὴν ῥίπισιν, ἢ τὴν ῥῶσιν, ἀλλ’ ὅτι φυλάττουσι τὴν ἔμφυτον θερμότητα, διὰ τοῦτο εἶναί φασι χρησίμους.
왜냐하면 그들이 냉각 그 자체를 단지 그 자체를 위해 유용하다고 말하는 것은 결코 아니며, 부채질이나 강화 또한 마찬가지이고, 그것들이 타고난 열을 보존하기 때문에 유용하다고 말하는 것이기 때문이다.
καὶ εἰ τοῦτό ἐστι τὸ κοινὸν ταῖς τρισὶ δόξαις, ἡ φυλακὴ τῆς ἐμφύτου θερμασίας, χαλεπὸς ὁ περὶ πασῶν αὐτῶν γίνεται λόγος καὶ δυσδιαίρετος, ὅτι ψυχῆς οὐσίαν οὐκ ἴσμεν.
그리고 만약 이것이 세 가지 견해의 공통점, 즉 타고난 열의 보존이라면, 우리들이 영혼의 본질을 알지 못하기 때문에 그 모든 견해에 관한 논의는 어려워지고 구분하기 힘들어진다.
εἴπερ οὖν ἐνέργεια μὲν ψυχῆς ἡ ζωὴ, μεγάλα δ’ αὐτὴ φαίνεται πρὸς τῆς ἀναπνοῆς ὠφελεῖσθαι, μέχρι πόσου τὸν τρόπον τῆς ὠφελείας ἀγνοεῖν εἰκός ἐστιν ἡμᾶς;
그렇다면 만약 생명이 영혼의 활동이고, 생명 그 자체가 호흡에 의해 크게 도움을 받는 것처럼 보인다면, 우리가 그 도움의 방식을 알지 못하는 상태가 언제까지 계속되는 것이 당연하겠는가?
μέχρις ἂν, οἶμαι, τὴν οὐσίαν τῆς ψυχῆς ἀγνοῶμεν.
내 생각에는 우리가 영혼의 본질을 알지 못하는 동안에는 그러할 것이다.
ἀλλ’ ὅμως τολμητέον τε καὶ ζητητέον τὸ ἀληθές.
그러나 그럼에도 불구하고 대담하게 진리를 탐구해야 한다.
εἰ γὰρ καὶ μὴ τύχωμεν αὐτοῦ, πάντως δήπου πλησιέστερον, ἢ νῦν ἐσμεν, ἀφιξόμεθα.
왜냐하면 설령 우리가 그것을 찾아내지 못하더라도, 분명 지금 있는 곳보다는 더 가까이 도달할 것이기 때문이다.
καὶ πρῶτόν γε δύο κεφάλαια πασῶν τῶν εἰρημένων αἱρέσεων ποιησάμενοι, πότερον αὐτῶν ἀληθέστερόν ἐστιν, εὑρεῖν πειραθῶμεν.
우선 언급된 모든 학설을 두 가지 핵심 범주로 나눈 뒤, 그중 어느 쪽이 더 진실에 가까운지 찾아내도록 노력해 보자.
ἐοίκασι γὰρ αἱ μὲν εἰς τὴν οὐσίαν ἀποβλέπειν τοῦ εἰσπνεομένου ἀέρος, αἱ δὲ εἰς τὴν ποιότητα.
어떤 학설들은 흡입되는 공기의 본질을 주목하는 것처럼 보이고, 다른 학설들은 성질을 주목하는 것처럼 보이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν γεννᾶσθαι λέγειν τὴν ψυχὴν, καὶ τὸ τρέφεσθαι, καὶ τὸ τὰς ἀρτηρίας ἐπιπληροῦσθαι, τὴν οὐσίαν ἐστὶ μόνον αἰτιωμένων, τὸ δὲ ῥιπίζεσθαι, καὶ ῥώννυσθαι, καὶ ψύχεσθαι, τὴν ποιότητα·
영혼이 생성된다거나 영양을 공급받는다거나 동맥이 가득 채워진다고 말하는 것은 오직 본질만을 원인으로 삼는 이들의 주장인 반면, 부채질된다거나 강화된다거나 냉각된다고 말하는 것은 성질을 원인으로 삼는 주장이다.
καθ’ ὃν, οἶμαι, λόγον καὶ σιτίον ὁ μὲν ὡς γλυκὺ προσφερόμενος, ἢ αὐστηρὸν, ἢ θερμὸν, ἢ ψυχρὸν, τὴν ποιότητα μόνον, ὁ δ’ ὡς τρέφον, εἰς τὴν οὐσίαν ἀποβλέπων αἴρεται.
내 생각에는, 이것은 음식에 대해서도 어떤 사람은 그것을 단것, 떫은것, 뜨거운것, 또는 차가운것으로서 섭취하며 성질만을 주목하는 반면, 다른 사람은 영양을 주는 것으로서 섭취하며 본질을 바라보고 선택하는 것과 동일한 이치이다.
τοῦτ’ οὖν πρῶτον διορισόμεθα, πότερον αὐτῆς τῆς οὐσίας χρῄζομεν τοῦ κατὰ τὴν εἰσπνοὴν ἐρχομένου ἀέρος, ἢ τῆς ποιότητος, ἢ ἀμφοτέρων.
그러므로 우리는 우선 이것을 결정할 것이다. 즉, 우리가 흡입할 때 들어오는 공기의 본질 그 자체를 필요로 하는지, 아니면 성질을 필요로 하는지, 혹은 둘 다를 필요로 하는지 말이다.