§1## ΓΑΛΠΝΟΥ ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ ΕΠ ΙΑΤΡΙΚΗΝ.
Εἰ μὲν μηδ’ ὅλως λόγου μέτεστι τοῖς ἀλόγοις ὀνομαζομένοις ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν.
## 갈레노스의 『의학 권고』 이른바 이성이 없다고 불리는 동물들에게 로고스(이성·언어)가 전혀 없는지 여부는 확실하지 않다.
ἴσως γὰρ εἰ καὶ μὴ τοῦ κατὰ τὴν φωνήν, ὃν καὶ προφορικὸν ὀνομάζουσιν, ἀλλὰ τοῦ γε 〈κατὰ〉 τὴν ψυχήν, ὃν ἐνδιάθετον καλοῦσι, μετέχει πάντα, τὰ μὲν μᾶλλον τὰ δ’ ἧττον.
왜냐하면 아마도, 그들이 구어적(입 밖으로 나오는)이라고 부르는 목소리에 따른 것은 공유하지 못할지라도, 내재적이라고 부르는 영혼에 따른 로고스는 모든 동물이 얼마간, 어떤 것은 더 많이, 어떤 것은 더 적게 공유하고 있기 때문일 것이다.
ὅτι μέντοι πλεῖστον ὅσον αὐτῶν διενηνόχασιν οἱ ἄνθρωποι, πρόδηλον ἡμῖν ἐστιν ὁρῶσι τό τε πλῆθος τῶν τεχνῶν ὧν μεταχειρίζεται τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν ἐθελήσῃ τέχνην μανθάνει.
그러나 인간이 그들과 얼마나 크게 다른지는, 이 동물이 다루는 기술의 다양성과 오직 인간만이 지식을 수용하여 자신이 원하는 어떤 기술이든 배운다는 점을 보는 우리에게 너무나 명백하다.
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα σχεδὸν ἄτεχνα πάντ’ ἐστι πλὴν ὀλίγων δή τινων ἐν ὀλίγοις·
다른 동물들은 아주 소수의 동물이 몇 안 되는 기술을 가질 뿐, 거의 모두가 기술이 없기 때문이다.
ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον ἢ προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν·
그러나 이들조차도 선택에 의해서라기보다는 자연(본능)에 의해 기술을 얻은 것에 불과하다.
ὁ δ’ ἄνθρωπος οὔτε τινὸς τῶν παρ’ ἐκείνοις ἀμελέτητος, 〈ὃς〉 [ἀλλὰ] καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν θείων τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται, ζηλῶν μὲν τὴν Ἀσκληπιοῦ τέχνην ἰατρικήν, ζηλῶν δ’ Ἀπόλλωνος αὐτήν τε ταύτην καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας ἃς ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν μαντικήν, ἔτι τε τῶν Μουσῶν τὴν ἑκάστης ἰδίαν.
반면 인간은 그들이 가진 기술 중 어느 하나도 연습하지 않은 것이 없으니, 거미를 모방하여 직조술을 배웠고, 벌처럼 모형을 빚으며, 육지 동물임에도 불구하고 수영을 연습하지 않은 것도 아니다. 나아가 신적인 기술에서도 뒤처지지 않으니, 아스크레피오스의 의술을 열망하여 모방하고, 아폴론의 바로 이 의술과 그가 가진 다른 모든 기술, 즉 궁술, 음악, 예언을 모방하며, 나아가 뮤즈들의 각기 고유한 기술을 모방한다.
οὐδὲ γὰρ γεωμετρίας οὐδ’ ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς γῆς νέρθεν καὶ τὰ ὕπερθε τοῦ οὐρανοῦ κατὰ Πίνδαρον ἐπισκοπεῖ.
실제로 기하학이나 천문학에서도 물러서지 않고, 핀다로스의 말처럼 "땅 밑의 것들과 하늘 위의 것들"을 탐구한다.
ἐξεπορίσατο δ’ ὑπὸ φιλοπονίας καὶ τὸ μέγιστον τῶν θείων ἀγαθῶν φιλοσοφίαν.
또한 부지런함을 통해 신적인 선 중 가장 위대한 것인 철학도 스스로 마련했다.
διὰ ταῦτα τοίνυν κἂν 〈εἰ〉 λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις ζῴοις, κατ’ ἐξοχὴν αὐτῶν [καὶ] ὁ ἄνθρωπος μόνος ὀνομάζεται λογικός.
그러므로 이러한 이유들 때문에, 설령 다른 동물들에게 로고스가 있다 할지라도, 오직 인간만이 그들 중에서 독보적으로 "이성적"이라 불린다.
§2πῶς οὖν οὐκ αἰσχρόν, ᾧ μόνῳ τῶν ἐν ἡμῖν κοινωνοῦμεν θεοῖς, τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ περί τι τῶν ἄλλων, τέχνης μὲν ἀναλήψεως καταφρονοῦντα, Τύχῃ δ’ ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα·
그렇다면 우리 안에 있는 것 중 오직 그것으로만 신들과 교류하는 것(로고스)을 소홀히 하고, 다른 어떤 것에만 열중하면서, 기술의 획득을 경멸하고 자신을 운명(티케)에 내맡기는 것이 어찌 부끄러운 일이 아니겠는가?
ἧς τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον ἐν εἴδει γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι 〈καὶ〉 τοῦθ’ ἱκανὸν ἦν ἀνοίας σύμβολον) ἀλλὰ καὶ πηδάλιον ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν αὐτῇ καὶ τοῖν ποδοῖν ὑπέθεσαν βάσιν σφαιρικήν, ἐστέρησαν δὲ καὶ τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἐνδεικνύμενοι διὰ τούτων ἁπάντων τὸ τῆς τύχης ἄστατον.
고대인들은 그녀의 사악함을 드러내고자 하여, 그녀를 그리고 조각할 때 여인의 형상으로 만드는 것만으로는 만족하지 않았고(비록 그것만으로도 어리석음의 충분한 상징이었으나), 그녀의 손에 키를 쥐여 주고 발밑에는 구형의 받침대를 놓았으며, 양쪽 눈마저 빼앗아 버렸으니, 이 모든 것을 통해 운명의 불안정함을 나타내려 한 것이다.
ὥσπερ οὗν ἐν νηὶ χειμαζομένῃ σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν τις πράξειεν ἐπιτρέψας τὰ πηδάλια κυβερνήτῃ τυφλῷ, κατὰ τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον κἀν τῷ βίῳ, μειζόνων ναυαγιῶν περὶ πολλοὺς οἴκους γιγνομένων ἢ περὶ τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν, οὐκ ὀρθῶς γιγνώσκοντός ἐστιν ἐπιτρέπειν ἑαυτὸν ἐν τοιαύταις περιστάσεσι πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ’ αὐτῇ βεβαίως ἐστηριγμένῃ.
그러므로 사납게 폭풍우를 만나 파도가 들이치고 침몰할 위험에 처한 배에서, 눈먼 조타수에게 키를 맡긴 자가 비참한 결과를 맞이하게 되는 것과 똑같은 방식으로, 내 생각에 인생에서도 바다 위의 배보다 많은 가정에서 더 큰 파멸이 일어나는바, 이와 같은 사태의 소용돌이 속에서 스스로도 안정되게 서 있지 못하는 눈먼 신에게 자신을 내맡기는 것은 바르게 판단하는 자의 태도가 아니다.
ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι καὶ ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις τοὺς ἀξιολόγους ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους, οὐδὲ τούτους βεβαίως ἀλλ’ ὡς ἂν ἔδωκεν οὕτως πάλιν ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα.
왜냐하면 그녀는 변덕스럽고 몹시 어리석어서 자주 훌륭한 이들을 지나치고 자격 없는 이들을 부유하게 만들며, 이들마저도 안정되게 부유하게 하는 것이 아니라 마치 주었던 것처럼 다시 준 것을 빼앗아 가기 때문이다.
ταύτῃ τῇ δαίμονι πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ ὀλίγον ἕπεται μηδέποτ’ ἐν ταὐτῷ μενούσῃ διὰ τὸ τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης·
이 신을 어리석은 자들의 적지 않은 무리가 따르는데, 그녀는 받침대가 구르기 쉽기 때문에 결코 한 자리에 머물지 않으며, 그것이 그녀를 때로는 절벽과 바다로 끌고 다닌다.
ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ, μόνη δ’ ἀβλαβὴς ἐκείνη διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε καὶ ἐγκαλούντων αὐτῇ ὅτ’ οὐδὲν ὄφελος.
그곳에서 그녀를 따르는 모든 이들이 서로 뒤엉켜 멸망하지만, 그녀만은 아무런 피해 없이 빠져나가 아무런 소용도 없을 때 울부짖으며 자신을 비난하는 자들을 비웃는다.
§3τὰ μὲν δὴ τῆς Τύχης ἔργα τοιαῦτα·
운명의 작용은 참으로 이와 같다.
τὸν δ’ Ἑρμῆν ἅτε λόγου μὲν ὄντα δεσπότην εὑρετὴν δὲ τέχνης ἁπάσης θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ Τύχῃ κεκοσμήκασιν 〈οἱ〉 παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ πλάττοντες.
반면, 로고스의 주인이자 모든 기술의 발견자인 헤르메스를, 고대인들이 운명과는 정반대로 어떻게 그리고 조각하여 꾸몄는지 다시 한번 보라.
νεανίσκος ἐστὶν ὡραῖος, οὐκ ἐπίκτητον οὐδὲ κομμωτικὸν ἔχων κάλλος, ἀλλ’ εὐθὺς ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν δι’ αὐτοῦ.
그는 아름다운 청년으로, 인위적이거나 꾸며낸 아름다움이 아니라 그를 통해 영혼의 덕이 즉시 드러나는 아름다움을 지니고 있다.
ἐστὶ δὲ φαιδρὸς μὲν τὰς ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ ἡ βάσις τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν τε καὶ ἀμεταπτωτότατον ἔχει τὸν κύβον.
그의 얼굴은 밝고 시선은 날카로우며, 발밑에는 모든 형태 중 가장 견고하고 변하지 않는 정육면체(큐브)를 지니고 있다.
ἔσθ’ ὅτε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν θεὸν τούτῳ τῷ σχήματι κοσμοῦσιν.
때로는 신 자신을 이 정육면체 형상으로 꾸미기도 한다.
ἴδοις δ’ ἂν τοὺς θιασώτας αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ καθηγουμένῳ θεῷ, μεμφομένους δ’ οὐδέποτ’ αὐτὸν ὥσπερ οἱ τὴν Τύχην, οὐδ’ ἀπολειπομένους ποτ’ οὐδὲ χωριζομένους, ἀλλ’ ἑπομένους τε καὶ διὰ παντὸς ἀπολαύοντας τῆς προνοίας αὐτοῦ.
그를 따르는 무리를 보면 인도하는 신과 마찬가지로 밝은 얼굴을 하고 있으며, 운명을 따르는 자들처럼 신을 비난하는 일이 결코 없고, 결코 떠나거나 떨어지는 일 없이 그를 따르며 항상 그의 보살핌을 누리고 있는 것을 볼 수 있을 것이다.