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신약성경 · 야고보서 §2.1-2.26

차별 대우에 대한 경계와 행함이 따르는 믿음

5개 구절 중 2번째 · 그리스어

요약

저자는 믿음을 가졌으면서 사람을 외모나 빈부로 차별하는 것을 경계하며 긍휼의 중요성을 강조한다. 이어서 아브라함과 라합의 예를 들어, 행함이 없는 믿음은 죽은 것이며 참된 믿음은 행함을 통해 온전해진다고 논증한다.

§2.1Ἀδελφοί μου, μὴ ἐν προσωπολημψίαις ἔχετε τὴν πίστιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξης;
나의 형제들이여, 여러분은 영광의 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음을 사람을 외모로 취하는 일과 함께 가지지 마십시오.
§2.2ἐὰν γὰρ εἰσέλθῃ εἰς συναγωγὴν ὑμῶν ἀνὴρ χρυσοδακτύλιος ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ, εἰσέλθῃ δὲ καὶ πτωχὸς ἐν ῥυπαρᾷ ἐσθῆτι, §2.3ἐπιβλέψητε δὲ ἐπὶ τὸν φοροῦντα τὴν ἐσθῆτα τὴν λαμπρὰν καὶ εἴπητε Σὺ κάθου ὧδε καλῶς, καὶ τῷ πτωχῷ εἴπητε Σὺ στῆθι ἢ κάθου ἐκεῖ ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου, §2.4οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν;
만일 여러분의 회당에 금반지를 끼고 화려한 옷을 입은 사람이 들어오고, 또 더러운 옷을 입은 가난한 사람도 들어올 때에, 여러분이 화려한 옷을 입은 사람을 눈여겨보며 “당신은 여기 좋은 자리에 앉으십시오” 하고, 가난한 사람에게는 “너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉아라” 하고 말한다면, 여러분은 스스로 구별하여 악한 생각으로 판단하는 재판관이 된 것이 아닙니까?
§2.5Ἀκούσατε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί.
나의 사랑하는 형제들이여, 들으십시오.
οὐχ ὁ θεὸς ἐξελέξατο τοὺς πτωχοὺς τῷ κόσμῳ πλουσίους ἐν πίστει καὶ κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν;
하나님께서는 세상의 가난한 사람들을 택하셔서 믿음에 부요하게 하시고, 자신을 사랑하는 자들에게 약속하신 나라의 상속자가 되게 하지 아니하셨습니까?
§2.6ὑμεῖς δὲ ἠτιμάσατε τὸν πτωχόν.
그런데 여러분은 가난한 사람을 업신여겼습니다.
οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια;
여러분을 억압하고 법정으로 끌고 가는 자들은 부유한 자들이 아닙니까?
§2.7οὐκ αὐτοὶ βλασφημοῦσιν τὸ καλὸν ὄνομα τὸ ἐπικληθὲν ἐφʼ ὑμᾶς;
여러분에게 불려진 그 존귀한 이름을 모독하는 자들도 그들이 아닙니까?
§2.8εἰ μέντοι νόμον τελεῖτε βασιλικὸν κατὰ τὴν γραφήν "Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν," καλῶς ποιεῖτε·
만일 여러분이 성경에 기록된 대로 “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라” 하신 최고의 율법을 온전히 지킨다면, 그것은 잘하는 일입니다.
§2.9εἰ δὲ προσωπολημπτεῖτε, ἁμαρτίαν ἐργάζεσθε, ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ νόμου ὡς παραβάται.
그러나 만일 여러분이 사람을 외모로 취한다면 죄를 짓는 것이니, 율법에 의해 범법자로 정죄받을 것입니다.
§2.10Ὅστις γὰρ ὅλον τὸν νόμον τηρήσῃ, πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί, γέγονεν πάντων ἔνοχος.
누구든지 온 율법을 지키다가도 한 가지만 범하면, 전체를 범한 자가 되기 때문입니다.
§2.11ὁ γὰρ εἰπών "Μὴ μοιχεύσῃς" εἶπεν καί "Μὴ φονεύσῃς· " εἰ δὲ οὐ μοιχεύεις φονεύεις δέ, γέγονας παραβάτης νόμου.
“간음하지 말라” 하신 분이 또한 “살인하지 말라” 하셨으니, 비록 네가 간음하지 아니할지라도 살인하면 율법을 범한 자가 되는 것입니다.
§2.12οὕτως λαλεῖτε καὶ οὕτως ποιεῖτε ὡς διὰ νόμου ἐλευθερίας μέλλοντες κρίνεσθαι.
여러분은 자유의 율법에 따라 심판받을 자들처럼 그렇게 말하고 그렇게 행동하십시오.
§2.13ἡ γὰρ κρίσις ἀνέλεος τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος·
긍휼을 베풀지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있을 것이기 때문입니다.
κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως.
긍휼은 심판을 이기고 자랑합니다.
§2.14Τί ὄφελος, ἀδελφοί μου, ἐὰν πίστιν λέγῃ τις ἔχειν ἔργα δὲ μὴ ἔχῃ;
나의 형제들이여, 만일 누군가가 믿음이 있다고 말하면서도 행함이 없다면 무슨 유익이 있겠습니까?
§2.15μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν; ἐὰν ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ γυμνοὶ ὑπάρχωσιν καὶ λειπόμενοι τῆς ἐφημέρου τροφῆς,
그 믿음이 그를 구원할 수 있겠습니까?
§2.16εἴπῃ δέ τις αὐτοῖς ἐξ ὑμῶν Ὑπάγετε ἐν εἰρήνῃ, θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε, μὴ δῶτε δὲ αὐτοῖς τὰ ἐπιτήδεια τοῦ σώματος, τί ὄφελος;
만일 어떤 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데, 여러분 중에 누군가가 그들에게 “평안히 가십시오, 몸을 따뜻하게 하고 배불리 먹으십시오” 하고 말만 하고 몸에 필요한 것들을 주지 않는다면 무슨 유익이 있겠습니까?
§2.17οὕτως καὶ ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθʼ ἑαυτήν.
이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체만으로는 죽은 것입니다.
§2.18ἀλλʼ ἐρεῖ τις Σὺ πίστιν ἔχεις κἀγὼ ἔργα ἔχω.
그러나 어떤 사람은 말할 것입니다.
δεῖξον μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων, κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν.
“너는 믿음이 있고 나는 행함이 있다.” 행함이 없는 너의 믿음을 내게 보여 보아라. 나는 나의 행함으로 나의 믿음을 네게 보여 주겠다.
§2.19σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς θεὸς ἔστιν;
네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐?
καλῶς ποιεῖς·
잘하는 일이다.
καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν.
귀신들도 믿고 떠느니라.
§2.20θέλεις δὲ γνῶναι, ὦ ἄνθρωπε κενέ, ὅτι ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν;
아아, 어리석은 사람이여, 행함이 없는 믿음이 헛된 것임을 알고자 합니까?
§2.21"Ἀβραὰμ" ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, "ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον; "
우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아닙니까?
§2.22βλέπεις ὅτι ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη, καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα
네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었습니다.
§2.23"Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην," καὶ "φίλος θεοῦ" ἐκλήθη.
그리하여 “아브라함이 하나님을 믿으니 이것이 그에게 의로 여겨졌다” 하신 성경 말씀이 이루어졌고, 그는 “하나님의 벗”이라 불렸습니다.
§2.24ὁρᾶτε ὅτι ἐξ ἔργων δικαιοῦται ἄνθρωπος καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον.
여러분이 보듯이 사람은 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아닙니다.
§2.25ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα;
이와 같이 기생 라합도 사자들을 영접하여 다른 길로 내보낼 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아닙니까?
§2.26ὥσπερ τὸ σῶμα χωρὶς πνεύματος νεκρόν ἐστιν, οὕτως καὶ ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν.
영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음도 죽은 것입니다.

어휘·문법 주석

  1. §2.1μὴ ἐν προσωπολημψίαις ἔχετε τὴν πίστιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξης; — 동사 ἔχετε는 금지를 나타내는 현재 능동태 명령법("가지지 마십시오")으로 해석할 수도 있고, 의문문에서의 현재 능동태 직설법("~을 가지고 있습니까?")으로 해석할 수도 있습니다. 여기서는 이 단락의 강한 권고적 어조를 고려하여 금지 명령으로 해석했습니다. 또한 속격 τῆς δόξης; 우리 주 예수 그리스도를 수식하는 묘사적 속격("영광의 주")으로 이해했습니다.
  2. §2.4οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς — 어미 οὐ는 긍정의 대답을 예상하는 의문문("~한 것이 아닙니까?")을 이끕니다. 수동태 동사 διεκρίθητε는 여기에서 상호 중간태적 의미로 "스스로 구별(차별)하다"라는 뜻으로 사용되었으나, 마음속의 의심이나 요동함을 뜻하는 "망설이다"로 해석할 수도 있습니다. 회당에서의 빈부 차별이라는 문맥에 따라 전자의 해석을 채택했습니다.
  3. §2.5τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο — 관계대명사 ἧς는 선행사 τῆς βασιλείας(속격)에 이끌려 타동사 ἐπηγγείλατο 직접목적어인 본래의 대격 ἥν에서 속격으로 격이 동화(case attraction)된 사례입니다.
  4. §2.18ἀλλʼ ἐρεῖ τις Σὺ πίστιν ἔχεις κἀγὼ ἔργα ἔχω. — 수사학적 대화법(diatribe)이 사용된 가상 문답 부분입니다. 어디까지가 가상의 반론자(티스)의 주장이고 어디서부터가 저자의 답변인지에 대해 여러 학설이 있습니다. 여기서는 "너는 믿음이 있고 나는 행함이 있다"까지를 반론자의 발언으로 보고, "행함이 없는 너의 믿음을 내게 보여 보아라..."부터를 저자의 직접적인 반박으로 보는 일반적인 구분을 채택했습니다.

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