§60μῦθον μὲν οὖν οὐδένα περὶ γιγάντων εἰσηγεῖται τὸ παράπαν, βούλεται δὲ ἐκεῖνό σοι παραστῆσαι, ὅτι οἱ μὲν γῆς, οἱ δὲ οὐρανοῦ, οἱ δὲ θεοῦ γεγόνασιν ἄνθρωποι·
그러므로 그는 거인들에 대해 어떤 신화도 결코 도입하고 있지 않으며, 그대에게 다음을 보여주고자 하는 것이다. 곧 어떤 이들은 땅의 사람이 되었고, 어떤 이들은 하늘의 사람이 되었으며, 어떤 이들은 하나님의 사람이 되었다는 것이다.
γῆς μὲν οἱ θηρευτικοὶ τῶν σώματος ἡδονῶν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν ἐπιτηδεύοντες αὐτῶν καὶ πορισταὶ τῶν συντεινόντων εἰς ἑκάστην, οὐρανοῦ δὲ ὅσοι τεχνῖται καὶ ἐπιστήμονες καὶ φιλομαθεῖς — τὸ γὰρ οὐράνιον τῶν ἐν ἡμῖν ὁ νοῦς (νοῦς δὲ καὶ τῶν κατ’ οὐρανὸν ἕκαστον) τὰ ἐγκύκλια καὶ τὰς ἄλλας ἅπαξ ἁπάσας ἐπιτηδεύει τέχνας, παραθήγων καὶ ἀκονῶν ἔτι τε γυμνάζων καὶ συγκροτῶν ἐν τοῖς νοητοῖς αὑτόν —, §61θεοῦ δὲ ἄνθρωποι ἱερεῖς καὶ προφῆται, οἵτινες οὐκ ἠξίωσαν πολιτείας τῆς παρὰ τῷ κόσμῳ τυχεῖν καὶ κοσμοπολῖται γενέσθαι, τὸ δὲ αἰσθητὸν πᾶν ὑπερκύψαντες εἰς τὸν νοητὸν κόσμον μετανέστησαν κἀκεῖθι ᾤκησαν ἐγγραφέντες ἀφθάρτων καὶ ἀσωμάτων ἰδεῶν πολιτείᾳ.
땅의 사람들이란 육체의 쾌락을 사냥하고 그것들의 향유와 사용을 일삼으며, 각각의 쾌락에 기여하는 것들을 조달하는 자들이다. 하늘의 사람들이란 장인들과 지식 있는 자들, 배움을 좋아하는 자들 모두를 가리킨다. 왜냐하면 우리 안에 있는 하늘의 것이란 지성이며(지성은 하늘에 있는 각각의 것들이기도 하다), 그것은 일반 교양과 그 밖의 다른 모든 기술을 일시에 연마하고, 그것들을 더욱 날카롭고 예리하게 갈며, 나아가 지성적인 것들 속에서 자신을 훈련하고 단련하기 때문이다.—— 그리고 하나님의 사람들이란 제사장들과 예언자들인데, 이들은 세상의 시민권을 얻어 세계 시민이 되는 것을 원치 않았고, 모든 감각적인 것을 넘어선 채 지성적 세계로 이주하여 썩지 않고 형태가 없는 이데아들의 시민권에 등록되어 그곳에 거주한 자들이다.
§62ὁ γοῦν Ἀβραὰμ μέχρι μὲν διατρίβων ἦν ἐν τῇ Χαλδαίων γῇ τε καὶ δόξῃ, πρὶν μετονομασθῆναι, καλούμενος Ἀβρὰμ ἦν ἄνθρωπος οὐρανοῦ τήν τε μετάρσιον καὶ τὴν αἰθέριον φύσιν ἐρευνῶν καὶ τά τε συμβαίνοντα καὶ τὰς αἰτίας καὶ εἴ τι ἄλλο ὁμοιότροπον φιλοσοφῶν—οὗ χάριν καὶ προσρήσεως οἷς ἐπετήδευσεν ἔτυχεν οἰκείας·
아무튼 아브라함은 이름을 바꾸기 전, 칼대아인들의 땅과 평판 속에 머물고 있는 동안에는 아브람이라 불렸으며 하늘의 사람이었다. 그는 고공의 에테르적 본성을 탐구하고, 일어나는 일들과 그 원인들, 그리고 그와 유사한 다른 일들을 철학적으로 탐구했다. 이 때문에 그는 자신이 일삼은 일에 어울리는 칭호를 얻었던 것이다.
Ἀβρὰμ γὰρ ἑρμηνευθεὶς πατήρ ἐστι μετέωρος, ὄνομα τοῦ τὰ μετέωρα καὶ ἐπουράνια περισκοπουμένου πάντα πάντῃ νοῦ πατρός, πατὴρ δὲ τοῦ συγκρίματος ὁ νοῦς ἐστιν ὁ ἄχρις αἰθέρος καὶ ἔτι περαιτέρω μηκυνόμενος —· §63ὅταν δὲ βελτιωθεὶς μέλλῃ μετονομάζεσθαι, γίνεται ἄνθρωπος θεοῦ κατὰ τὸ χρησθὲν αὐτῷ λόγιον „ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου·
아브람은 번역하면 '높이 들린 아버지'이기 때문이다. 이것은 높이 있는 천상의 것들을 모든 면에서 관찰하는 지성이라는 아버지의 이름이며, 복합체의 아버지는 에테르에까지 그리고 그 너머에까지 확장되는 지성이기 때문이다.—— 그러나 그가 더 훌륭해져서 이름을 바꾸려 할 때에는, 그에게 내려진 신탁에 따라 하나님의 사람이 된다. 「나는 너의 하나님이다.
εὐαρέστει ἐναντίον ἐμοῦ, καὶ γίνου ἄμεμπτος“(Gen. 17,1).
내 앞에서 기쁨이 되고, 흠 없는 자가 되어라」(창 17:1).
§64εἰ δ’ ὁ τοῦ κόσμου θεὸς καὶ μόνος ὢν θεὸς καὶ αὐτοῦ κατὰ χάριν ἐξαίρετον ἰδίᾳ θεός, ἐξ ἀνάγκης δήπου καὶ αὐτὸς θεοῦ.
세상의 하나님이시며 또한 유일하신 하나님이신 분이 특별한 은혜에 따라 그의 개인적인 하나님이시라면, 그 자신 역시 필연적으로 하나님의 사람임이 분명하다.
καλεῖται γὰρ πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς ἑρμηνευθεὶς Ἀβραάμ, ὁ τοῦ σπουδαίου λογισμός·
아브라함은 번역하면 '선택된 소리의 아버지'라 불리는데, 이는 훌륭한 자의 사유이다.
ἐξειλεγμένος τε γὰρ καὶ κεκαθαρμένος καὶ πατὴρ φωνῆς ᾗ συνηχοῦμεν.
왜냐하면 그것은 선택되고 정화된 것이며, 우리가 함께 공명시키는 목소리의 아버지이기 때문이다.
ὁ δὲ τοιοῦτος τῷ ἑνὶ μόνῳ προσκεκλήρωται θεῷ, οὗ γινόμενος ὀπαδὸς εὐθύνει τὴν ἀτραπὸν τοῦ παντὸς βίου βασιλικῇ τῷ ὄντι χρώμενος ὁδῷ τῇ τοῦ μόνου βασιλέως καὶ παντοκράτορος,
이와 같은 사람은 오직 한 분뿐이신 하나님께 전속되어 있으며, 그분의 추종자가 되어 온 삶의 길을 곧게 펴고, 진실로 유일한 왕이자 전능자의 길인 왕도를 사용하게 된다.
§65ἐπὶ μηδέτερα ἀποκλίνων καὶ ἐκτρεπόμενος.
좌우 어느 쪽으로도 치우치거나 벗어나지 않은 채.
οἱ δὲ γῆς παῖδες τὸν νοῦν ἐκβιβάσαντες τοῦ λογίζεσθαι καὶ μεταλλοιώσαντες εἰς τὴν ἄψυχον καὶ ἀκίνητον σαρκῶν φύσιν — „ἐγένοντο γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν", ᾗ φησιν ὁ νομοθέτης (Gen. 2, 24) — τὸ ἄριστον ἐκιβδήλευσαν νόμισμα καὶ τὴν μὲν ἀμείνω καὶ οἰκείαν τάξιν ἔλιπον, πρὸς δὲ τὴν χείρω καὶ ἐναντίαν ηὐτομόλησαν ἄρξαντος τοῦ ἔργου Νεβρώδ·
반면 땅의 아들들은 지성을 사유하는 일에서 내쫓고 ¦p. 272 M.¦ 그것을 생명 없고 움직임 없는 육신의 본성으로 변질시켜 버렸으니 — "둘이 한 몸이 되리라"고 입법자가 말하는 바와 같다 (창 2:24) — 그들은 가장 훌륭한 화폐를 위조하고, 더 낫고 고유한 대오를 버린 채 더 나쁘고 대적하는 편으로 투항했으니, 네므롯이 그 일의 앞장을 섰다.
§66λέγει γὰρ ὁ νομοθέτης, ὅτι „οὗτος ἤρξατο εἶναι γίγας ἐπὶ τῆς γῆς" (Gen. 10,8), ἑρμηνεύεται δὲ Νεβρὼδ αὐτομόλησις·
입법자가 말하기를, 「이 자가 땅 위의 거인이 되기 시작했다」(창 10:8)고 하며, 네므롯은 '투항'으로 번역되기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐξήρκεσε τῇ παναθλίᾳ ψυχῇ μετὰ μηδετέρων στῆναι, ἀλλὰ προσχωρήσασα τοῖς ἐχθροῖς ὅπλα κατὰ τῶν φίλων ἤρατο καὶ φανερῶς ἀνθεστῶσα αὐτοῖς ἐπολέμει.
진정 그 지극히 비참한 영혼에게는 어느 쪽에도 서지 않은 채 가만히 있는 것만으로는 충분치 않았고, 오히려 적들에게 가담하여 친구들을 대적해 무기를 들고 공개적으로 그들에게 맞서 전쟁을 벌였던 것이다.
παρὸ καὶ ἀρχὴν τῷ Νεβρὼδ τῆς βασιλείας ὑπογράφει Βαβυλῶνα, μετάθεσις δὲ καλεῖται Βαβυλών, συγγενὲς αὐτομολίᾳ καὶ ὄνομα ὀνόματι καὶ ἔργον ἔργῳ·
그리하여 그는, 네므롯 왕국의 시작으로 바벨론을 그리고 있는데, 바벨론은 '변전'이라 불리며, 이는 투항과 동족 관계에 있으니 이름은 이름과, 행위는 행위와 상통한다.
παντὸς γὰρ αὐτομολοῦντος προοίμια γνώμης μεταβολὴ καὶ μετάθεσις.
왜냐하면 모든 투항자에게 생각의 변화와 변전은 전주곡이기 때문이다.
§67ἀκόλουθον οὖν ἂν εἴη λέγειν, ὅτι κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσέα ὁ μὲν φαῦλος, ὥσπερ ἄοικος καὶ ἄπολις καὶ ἀνίδρυτος καὶ φυγάς, οὕτως καὶ αὐτόμολος, ὁ δὲ σπουδαῖος βεβαιότατος σύμμαχος.
그러므로 지극히 거룩한 모세에 따르면, 악한 자는 집이 없고 나라가 없고 정착지가 없으며 도망자인 것과 마찬가지로 투항자이기도 한 반면, 훌륭한 자는 가장 확실한 동맹군이라고 말하는 것이 일관될 것이다.
τοσαῦτα εἴς γε τὸ παρὸν ἀρκούντως περὶ τῶν γιγάντων εἰρηκότες ἐπὶ τὰ ἀκόλουθα τοῦ λόγου τρεψώμεθα.
거인들에 대해서는 적어도 현재로서는 이만큼 충분히 말해 두었으니, 논의의 그다음 주제들로 나아가도록 하자.
ἔστι δὲ ταῦτα·
그것들은 다음과 같다.