§40ὑποσχέσεων, αἳ διαφέρουσιν ὀνειράτων οὐδέν;
...그리고 때로는 꿈과 전혀 다르지 않은 약속을 위해 [철학을 팔아넘기기도 한다].
τὸ δὲ ἐπιφερόμενον „ἐγὼ κύριος“παγκάλως καὶ σφόδρα παιδευτικῶς εἴρηται.
그리고 그 뒤에 덧붙여진 "나는 주님이니라"라는 말씀은 참으로 아름답고 극히 교훈적으로 선언된 것이다.
ἀντίθες γάρ, φησίν, ὦ γενναῖε, τὸ σαρκὸς ἀγαθὸν τῷ τῆς ψυχῆς καὶ τῷ τοῦ παντὸς ἀγαθῷ·
왜냐하면 그는 "고귀한 친구여,"라고 말하기 때문이다. "육체의 선을 영혼의 선 및 우주의 선과 대조해 보아라.
οὐκοῦν τὸ μὲν σαρκός ἐστιν ἄλογος ἡδονή, τὸ δὲ ψυχῆς καὶ τοῦ παντὸς ὁ νοῦς τῶν ὅλων, ὁ θεός. §41ἐφάμιλλός γε ἡ ἀσύγκριτος σύγκρισις, ὡς παρὰ τὴν ἐγγὺς ὁμοιότητα ἀπατηθῆναι·
과연 육체의 선은 이성 없는 쾌락이며, 영혼과 우주의 선은 만물의 이성, 곧 하나님이시니라." 참으로 대등한 비교로구나, 그 비교할 수 없는 비교는! 마치 그 가까운 유사성 때문에 사람이 속아 넘어갈 수 있기라도 하듯이 말이네.
εἰ μὴ καὶ τὰ ἔμψυχα ἀψύχοις ἐρεῖ τις καὶ τὰ λογικὰ ἀλόγοις καὶ ἡρμοσμένα ἀναρμόστοις καὶ περιττοῖς ἄρτια καὶ φωτὶ σκότος καὶ ἡμέραν νυκτὶ καὶ πάντα τἀναντία τοῖς ἐναντίοις τὰ αὐτὰ πρὸς ἀλήθειαν εἶναι.
누군가 살아 있는 것들을 무생물과 같다고 말하고, 이성적인 것을 이성 없는 것과, 조화로운 것을 부조화한 것과, 홀수를 짝수와, 빛을 어둠과, 낮을 밤과, 그리고 모든 상반되는 것들을 그 반대되는 것들과 진실로 같은 것이라고 말하지 않는 한은 말이다.
§42καίτοι καὶ εἰ ταῦτα τῷ γένεσιν ἐνδεδέχθαι κοινωνίαν τινὰ ἔχει καὶ συγγένειαν, ἀλλά γε ὁ θεὸς οὐδὲ τῷ ἀρίστῳ τῶν φύντων ὅμοιος, ὅτιπερ τὸ μὲν γέγονέ τε καὶ πείσεται, ὁ δ’ ἐστὶν ἀγένητός τε καὶ ποιῶν ἀεί.
하지만 설령 이 피조물들이 생성을 겪는다는 점에 있어서 어떤 공통성과 친족 관계를 가지고 있다 하더라도, 하나님은 태어난 것들 중 가장 뛰어난 것과도 전혀 닮지 않으셨다. 왜냐하면 한편은 태어났고 또 수동적(수고적)인 반면에, 다른 한편은 태어나지 않으셨고 항상 능동적으로 일하시기 때문이다.
§43καλὸν δὲ μὴ λιποτακτῆσαι μὲν τῆς τοῦ θεοῦ τάξεως, ἐν ᾗ τοὺς τεταγμένους πάντας ἀριστεύειν ἀνάγκη, αὐτομολῆσαι δὲ πρὸς τὴν ἄνανδρον καὶ κεκλασμένην ἡδονήν, ἣ βλάπτει μὲν τοὺς φίλους, ὠφελεῖ δὲ τοὺς ἐχθρούς.
하나님의 대열(그곳에 배치된 모든 자들은 탁월하게 행동해야만 한다)에서 탈영하지 않고, 또한 친구를 해치고 원수를 이롭게 하는 저 약하고 꺾여버린 쾌락으로 투항하지 않는 것은 훌륭한 일이다.
καινοτάτη γάρ τις αὐτῆς ἡ φύσις·
왜냐하면 그녀의 본성은 매우 기이하기 때문이다.
οἷς μὲν ἂν ἐθελήσῃ τῶν ἰδίων ἀγαθῶν μεταδοῦναι, τούτους εὐθὺς ἐζημίωσεν, οὓς δ’ ἂν ἀφελέσθαι, τὰ μέγιστα ὤνησε·
곧, 자기가 가진 선을 나누어 주고자 하는 대상은 즉시 해를 입히고, 빼앗고자 하는 대상에게는 가장 커다란 이익을 주기 때문이다.
§44βλάπτει μὲν γὰρ ὅταν διδῷ, χαρίζεται δὲ ὅταν ἀφαιρῆται.
실로 그녀는 줄 때에는 해를 끼치고, 빼앗을 때에는 은혜를 베푼다.
ἐὰν οὖν, ὦ ψυχή, προσκαλῆταί σέ τι τῶν ἡδονῆς φίλτρων, μετάκλινε σεαυτὴν καὶ ἀντιπεριάγουσα τὴν ὄψιν κάτιδε τὸ γνήσιον ἀρετῆς κάλλος καὶ ὁρῶσα ἐπίμεινον, ἄχρις ἂν ἵμερος ἐντακῇ σοι καὶ ὡς σιδηρῖτις λίθος ἐπισπάσηταί §45σε καὶ ἐγγὺς ἀγάγῃ καὶ ἐξαρτήσῃ τοῦ ποθουμένου.
그러므로 오 영혼아, 만일 쾌락의 유혹의 비약 중 어떤 것이 너를 부르거든, 너의 몸을 돌리고 시선을 반대로 돌려 덕의 진정한 아름다움을 내려다보아라. 그리고 그것을 보면서 ¦20 머물러 있어라, 갈망이 네 안에 녹아들고 자석처럼 너를 끌어당겨 너를 가까이 데려가고 네가 바라는 대상에 너를 매달아 둘 때까지.
τὸ δὲ „ἐγὼ κύριος“ἀκουστέον οὐ μόνον ἐν ἴσῳ τῷ „ἐγὼ τὸ τέλειον καὶ ἄφθαρτον καὶ πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθόν“, οὗ περιεχόμενός τις τὸ ἀτελὲς καὶ φθαρτὸν καὶ σαρκῶν ἠρτημένον ἀποστραφήσεται, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ τοῦ „ἐγὼ ὁ ἄρχων καὶ [ὁ] βασιλεὺς καὶ δεσπότης“.
또한 "나는 ¦p. 269 M.¦ 주님이니라"라는 말씀은 단순히 "나는 완전하고 불멸하며 진정으로 선한 존재이다"라는 뜻으로만 이해되어서는 안 된다(그에 매달리는 사람은 불완전하고 필멸하며 육체에 의존하는 것을 멀리하게 될 것이다). 오히려 "나는 지배자이며 왕이며 주인이다"라는 뜻으로도 이해되어야 한다.
§46οὔτε δὲ ὑπηκόοις παρόντων ἡγεμόνων οὔτε δούλοις δεσποτῶν ἀδικεῖν ἀσφαλές·
또한 지배자들이 처해 있는 곳에서 신하들이 죄를 짓는 것도, 주인들이 처해 있는 곳에서 노예들이 죄를 짓는 것도 안전하지 못하다.
ἐγγὺς γὰρ ὅταν ὦσιν οἱ κολασταί, φόβῳ σωφρονίζονται οἱ ἐξ ἑαυτῶν μὴ πεφυκότες νουθετεῖσθαι.
왜냐하면 징벌하는 자들이 가까이 있을 때에는, 스스로의 힘으로는 훈계될 수 없는 성정을 가진 자들도 두려움으로 인해 신중해지기 때문이다.
§47πάντα γὰρ πεπληρωκὼς ὁ θεὸς ἐγγύς ἐστιν, ὥστε ἐφορῶντος καὶ πλησίον ὄντος μάλιστα μὲν αἰδεσθέντες, εἰ δὲ μὴ τοῦτο, εὐλαβηθέντες γοῦν τὸ ἀνίκητον τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ κράτος καὶ τὸ φοβερὸν καὶ ἀπαραίτητον ἐν ταῖς τιμωρίαις, ὁπότε τῇ κολαστηρίῳ χρῆσθαι δυνάμει διανοηθείη, ἠρεμήσωμεν ἀδικοῦντες, ἵνα καὶ τὸ σοφίας πνεῦμα θεῖον μὴ ῥᾳδίως μεταναστὰν οἴχηται, πάμπολυν δὲ χρόνον καταμείνῃ παρ’ ἡμῖν, ἐπεὶ καὶ παρὰ Μωυσεῖ τῷ σοφῷ·
실로 모든 것을 채우고 계신 하나님은 가까이 계신다. 그러므로 그분이 지켜보시고 가까이 계시니, 가장 바람직하게는 경외심을 가짐으로써, 혹 그렇지 못하더라도 적어도 그분의 지배의 꺾이지 않는 힘과 징벌에서의 두렵고 가차 없는 성격을 두려워함으로써――그분이 징벌하는 능력을 사용하고자 하실 때에는――악을 행하는 일을 그치고 고요히 머물도록 하자. 이는 거룩한 지혜의 영이 쉽게 떠나 사라져 버리지 않고, 아주 오랫동안 우리 곁에 머물게 하기 위함이다. 지혜로운 모세 곁에 머물렀던 것처럼 말이다.
§48χρῆται γὰρ οὗτος ταῖς εἰρηνικωτάταις σχέσεσιν ἢ ὡς ἑστὼς ἢ ὡς καθεζόμενος, ἥκιστα τρέπεσθαι καὶ μεταβολαῖς χρῆσθαι πεφυκώς·
왜냐하면 그는 서 있거나 앉아 있는 것과 같은 가장 평화로운 자세를 취하며, 가장 ¦15 동요하거나 변화를 겪지 않는 성정을 지녔기 때문이다.
λέγεται γὰρ ὅτι „Μωυσῆς καὶ ἡ κιβωτὸς οὐκ ἐκινήθησαν“(Num.
왜냐하면 "모세와 궤는 움직이지 아니하였더라"(민 14:44)고 전해지기 때문이다.
14,44), ἤτοι παρ’ ὅσον ὁ σοφὸς ἀχώριστος ἀρετῆς ἢ παρ’ ὅσον οὔτε ἀρετὴ κινητὸν οὔτε σπουδαῖος μεταβλητόν, ἀλλ’ ἑκάτερον ὀρθοῦ λόγου βεβαιότητι ἱδρυμένον·
이는 현자가 덕과 분리될 수 없기 때문이거나, 혹은 덕도 움직일 수 없고 훌륭한 자도 변화될 수 없으며, 도리어 둘 다 올바른 이성의 확실함 위에 굳건히 서 있기 때문이다.
καὶ πάλιν ἐν ἑτέροις· §49„σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ“(Deut.
그리고 다시 다른 곳에서 말하기를, "너는 여기 내 곁에 서 있으라"(신 5:31)고 하였다.
5,31). λόγιόν ἐστι τοῦτο χρησθὲν τῷ προφήτῃ·
이것은 예언자에게 내려진 신탁이다.
στάσις τε καὶ ἠρεμία ἀκλινὴς ἡ παρὰ τὸν ἀκλινῶς ἑστῶτα ἀεὶ θεόν·
¦20 기울어짐 없이 항상 서 계시는 하나님 곁에서의, 기울어짐 없는 멈춤과 평온이다.