§12ἐξαίρετον χάριν παρὰ τοῦ δημιουργοῦ σπέρματα λαβών.
창조주로부터 특별한 은혜로서 씨앗을 받아서 [영혼에 속하는 것들을 낳아야만 했을 것이다].
τῶν οὖν ψυχῶν αἱ μὲν πρὸς σώματα κατέβησαν, αἱ δὲ οὐδενὶ τῶν γῆς μορίων ἠξίωσάν ποτε συνενεχθῆναι.
그리하여 영혼들 가운데 어떤 것들은 육체로 내려갔고, 어떤 것들은 ¦p. 264 Μ¦ 결코 땅의 어떤 부분과도 결합하기를 용납지 않았다.
ταύταις ἀφιερωθείσαις καὶ τῆς τοῦ πατρὸς θεραπείας περιεχομέναις ὑπηρέτισι καὶ διακόνοις ὁ δημιουργὸς εἴωθε χρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν θνητῶν ἐπιστασίαν.
창조주는 이처럼 성별되어 아버지의 시중을 드는 데 전념하는 이들을, 필멸자들의 감독을 위한 일꾼과 봉사자로 사용하는 습관이 있다.
§13ἐκεῖναι δ’ ὥσπερ εἰς ποταμὸν τὸ σῶμα καταβᾶσαι ποτὲ μὲν ὑπὸ συρμοῦ δίνης βιαιοτάτης ἁρπασθεῖσαι κατεπόθησαν, ποτὲ δὲ πρὸς τὴν φορὰν ἀντισχεῖν δυνηθεῖσαι τὸ μὲν πρῶτον ἀνενήξαντο, εἶτα ὅθεν ὥρμησαν, ἐκεῖσε πάλιν ἀνέπτησαν.
반면에 저들은 육체라는 강물 속으로 내려가서, 어떤 때는 가장 격렬한 소용돌이의 휩쓸림에 빼앗겨 삼켜졌고, 어떤 때는 흐름에 저항할 수 있어서 처음에는 헤엄쳐 올라갔다가, 그 후 자신들이 출발했던 곳으로 다시 날아 올라갔다.
§14αὗται μὲν οὖν εἰσι ψυχαὶ τῶν ἀνόθως φιλοσοφησάντων, ἐξ ἀρχῆς ἄχρι τέλους μελετῶσαι τὸν μετὰ σωμάτων ἀποθνῄσκειν βίον, ἵνα τῆς ἀσωμάτου καὶ ἀφθάρτου παρὰ τῷ ἀγενήτῳ καὶ ἀφθάρτῳ ζωῆς μεταλάχωσιν,
그러므로 이들은 거짓 없이 철학을 한 사람들의 영혼이며, 처음부터 끝까지 육체와 함께하는 삶 속에서 죽는 것을 연습하여, 태어남이 없고 불멸하는 분 곁에서 비육체적이고 불멸하는 생명을 나누어 가지려 하는 이들이다.
§15αἱ δὲ καταποντωθεῖσαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὅσοι σοφίας ἠλόγησαν ἐκδόντες ἀστάτοις καὶ τυχηροῖς πράγμασιν ἑαυτοὺς, ὧν οὐδὲν εἰς τὸ κράτιστον τῶν ἐν ἡμῖν, ψυχὴν ἢ νοῦν, ἀναφέρεται, πάντα δὲ ἐπὶ τὸν συμφυᾶ νεκρὸν ἡμῶν, τὸ σῶμα, ἢ ἐπὶ τὰ ἀψυχότερα τούτου, δόξαν λέγω καὶ χρήματα καὶ ἀρχὰς καὶ τιμὰς καὶ ὅσα ἄλλα ὑπὸ τῶν μὴ τεθεαμένων τὰ πρὸς ἀλήθειαν καλὰ ἀπάτῃ ψευδοῦς δόξης ἀναπλάττεται ἢ ζωγραφεῖται.
그러나 가라앉은 것들은 다른 사람들, 즉 지혜를 등한시하고 자신을 불안정하고 우연한 일들에 내맡긴 자들의 영혼이다. 그 일들 중 어느 것도 우리 안의 가장 뛰어난 것, 즉 영혼이나 지성으로 돌려지지 않으며, 모든 것은 우리에게 타고난 시체인 육체로 돌려지거나, 이보다 더 혼이 없는 것들, 즉 내가 말하는 명성, 재물, 권력, 명예, 그리고 참된 아름다움을 관조하지 못한 자들에 의해 거짓된 의견의 기만 속에서 날조되거나 그려지는 다른 모든 것들로 돌려진다.
§16ψυχὰς οὖν καὶ δαίμονας καὶ ἀγγέλους ὀνόματα μὲν διαφέροντα, ἓν δὲ καὶ ταὐτὸν ὑποκείμενον διανοηθεὶς ἄχθος βαρύτατον ἀποθήσῃ δεισιδαιμονίαν.
그러므로 영혼, 다이몬, 천사를 서로 다른 이름이지만 본질적으로는 하나이자 동일한 대상이라고 생각한다면, 그대는 미신이라는 가장 무거운 짐을 벗어던지게 될 것이다.
ὥσπερ γὰρ ἀγαθοὺς δαίμονας καὶ κακοὺς λέγουσιν οἱ πολλοὶ καὶ ψυχὰς ὁμοίως, οὕτως καὶ ἀγγέλους τοὺς μὲν τῆς προσρήσεως ἀξίους πρεσβευτάς τινας ἀνθρώπων πρὸς θεὸν καὶ θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους ἱεροὺς καὶ ἀσύλους διὰ τὴν ἀνυπαίτιον καὶ παγκάλην ταύτην ὑπηρεσίαν, τοὺς δ’ ἔμπαλιν ἀνιέρους καὶ ἀναξίους τῆς προσρήσεως καὶ αὐτὸς ὑπολαμβάνων οὐχ ἁμαρτήσει.
왜냐하면 대다수의 사람들이 선한 다이몬과 악한 다이몬을 말하고 영혼에 대해서도 마찬가지로 말하듯이, 그대 역시 천사들에 대하여 어떤 이들은 그 호칭에 걸맞은, 인간에서 신에게로 그리고 신에게서 인간에게로 보내진 사절이자 그 흠 없고 지극히 아름다운 봉사 덕분에 신성하고 침범할 수 없는 존재들이라고 생각하고, 다른 이들은 반대로 속되고 그 호칭에 걸맞지 않은 존재들이라고 스스로 생각한다면 과오를 범하지 않을 것이기 때문이다.
§17μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ τὸ παρὰ τῷ ὑμνογράφῳ εἰρημένον ἐν ᾄσματι τούτῳ·
그리고 내 주장을 증언하는 것은 찬가 작가가 이 노래 속에서 말한 바이다.
„ἐξαπέστειλεν εἰς αὐτοὺς ὀργὴν θυμοῦ αὐτοῦ, θυμὸν καὶ ὀργὴν καὶ θλῖψιν, ἀποστολὴν δι’ ἀγγέλων πονηρῶν“(Psalm. 77,49).
"그가 그들에게 자신의 노여움의 진노를, 진노와 노여움과 환난을, 악한 천사들을 통한 파견을 보내셨도다" (시편 77:49).
οὗτοί εἰσιν οἱ πονηροὶ τὸ ἀγγέλων ὄνομα ὑποδυόμενοι, τὰς μὲν ὀρθοῦ λόγου θυγατέρας, ἐπιστήμας καὶ ἀρετάς, οὐκ εἰδότες, τὰς δὲ τῶν ἀνθρώπων θνητὰς θνητῶν ἀπογόνους ἡδονὰς μετερχόμενοι γνήσιον μὲν οὐδὲν ἐπιφερομένας κάλλος, ὃ διανοίᾳ μόνῃ θεωρεῖται, νόθον δὲ εὐμορφίαν, δι’ ἧς ἡ αἴσθησις ἀπατᾶται.
이들이야말로 ¦p. 265 Μ.¦ 천사의 이름을 가장하는 악한 자들이며, 이들은 올바른 로고스의 딸들인 지식과 덕들을 알지 못하고, 필멸자들의 후손인 인간의 필멸할 쾌락들을 추구하는데, 이 쾌락들은 오직 지성으로만 관조되는 참된 아름다움을 전혀 동반하지 않고, 감각을 기만하는 거짓된 고운 모양새만을 띠고 있다.
§18λαμβάνουσι δὲ οὐ πάσας ἅπαντες τὰς θυγατέρας, ἀλλ’ ἔνιοι ἐνίας ἐκ μυρίων ὅσων ἐπελέξαντο ἑαυτοῖς, οἱ μὲν τὰς δι’ ὄψεως, ἕτεροι δὲ τὰς δι’ ἀκοῆς, τὰς δ’ αὖ διὰ γεύσεως καὶ γαστρὸς ἄλλοι, τινὲς δὲ τὰς μετὰ γαστέρα, πολλοὶ δὲ καὶ τῶν πορρωτάτω διῳκισμένων ἀντελάβοντο τὰς μηκίστας ἐν ἑαυτοῖς τείνοντες ἐπιθυμίας·
그러나 모든 이가 모든 딸을 취하는 것은 아니며, 도리어 어떤 이들은 자신들이 택한 무수한 딸들 중에서 특정한 딸들을 취한다. 어떤 이들은 시각을 통한 딸들을, 다른 이들은 청각을 통한 딸들을, 또 다른 이들은 맛과 배를 통한 딸들을 취하고, 어떤 이들은 배의 뒤에 오는 것들을 취하며, 많은 이들은 자신들 안에 가장 긴 욕망을 뻗치면서 가장 멀리 떨어진 것들을 붙잡는다.
ποικίλαι γὰρ ἐξ ἀνάγκης αἱ ποικίλων ἡδονῶν αἱρέσεις, ἄλλων ᾠκειωμένων ἄλλαις.
왜냐하면 다양한 쾌락들의 선택은 상이한 사람들이 상이한 것에 친숙해짐에 따라 필연적으로 다양하기 때문이다.
§19Ἐν δὴ τοῖς τοιούτοις ἀμήχανον τὸ τοῦ θεοῦ καταμεῖναι καὶ διαιωνίσαι πνεῦμα, ὡς δηλοῖ καὶ αὐτὸς ὁ νομοθέτης.
참으로 이러한 자들 안에는 신의 영이 머무르며 영속하는 것이 불가능하니, 이는 입법자 자신도 밝히고 있는 바와 같다.
„εἶπε“γάρ φησι „κύριος ὁ θεός· οὐ καταμενεῖ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις εἰς τὸν αἰῶνα διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας“(Gen. 6,3).
왜냐하면 "주 하나님께서 말씀하시기를, 내 영이 영원히 사람들 안에 머무르지 아니하리니, 그들이 육체이기 때문이다" (창 6:3)라고 그가 말하기 때문이다.
§20μένει μὲν γὰρ ἔστιν ὅτε, καταμένει δ’ οὐκ εἰσάπαν παρὰ τοῖς πολλοῖς ἡμῖν.
왜냐하면 영이 때로는 머물지만, 우리 대다수의 곁에 온전히 머무르는 것은 아니기 때문이다.
τίς γὰρ οὕτως ἄλογος ἢ ἄψυχός ἐστιν, ὡς μηδέποτε ἔννοιαν τοῦ ἀρίστου μήθ’ ἑκὼν μήτ’ ἄκων λαβεῖν;
왜냐하면 누가 그토록 이성이 없거나 영혼이 없어서, 자발적으로든 비자발적으로든 최선의 것에 대한 개념을 한 번도 얻지 못하겠는가?
ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῖς ἐξαγίστοις ἐπιποτᾶται πολλάκις αἰφνίδιος ἡ τοῦ καλοῦ φαντασία, συλλαβεῖν δ’ αὐτὴν καὶ φυλάξαι παρ’ ἑαυτοῖς ἀδυνατοῦσιν.
하지만 지극히 부정한 자들에게도 자주 아름다움의 표상이 홀연히 날아들지만, 그들은 그것을 붙잡아 자기 곁에 간직하지 못한다.