Humanitext Reader

헤로도토스 · 역사 §1.173.1-1.173.5

리키아인의 기원과 모계제 관습

1577개 구절 중 173번째 · 그리스어

요약

리키아인들이 크레타 섬에 기원을 두고 사르페돈과 리코스의 행적을 거쳐 이름을 얻게 된 역사를 서술하고, 모계제를 채택하고 있는 그들의 매우 독특한 관습을 설명한다.

§1.173.1καὶ οὗτοι μὲν τρόποισι τοιούτοισι χρέωνται, οἱ δὲ Λύκιοι ἐκ Κρήτης τὠρχαῖον γεγόνασι (τὴν γὰρ Κρήτην εἶχον τὸ παλαιὸν πᾶσαν βάρβαροι)·
이들은 이러한 관습을 사용하지만, 리키아인들은 본래 크레타 출신이었다 (왜냐하면 고대에는 야만인들이 크레타 전역을 차지하고 있었기 때문이다).
§1.173.2διενειχθέντων δὲ ἐν Κρήτῃ περὶ τῆς βασιληίης τῶν Εὐρώπης παίδων Σαρπηδόνος τε καὶ Μίνω, ὡς ἐπεκράτησε τῇ στάσι Μίνως, ἐξήλασε αὐτόν τε Σαρπηδόνα καὶ τοὺς στασιώτας αὐτοῦ, οἳ δὲ ἀπωσθέντες ἀπίκοντο τῆς Ἀσίης ἐς γῆν τὴν Μιλυάδα·
크레타에서 에우로페의 아들들인 사르페돈과 미노스 사이에 왕위를 둘러싼 다툼이 일어났을 때, 미노스가 내분에서 승리하자 사르페돈 본인과 그의 추종자들을 추방했다. 추방당한 이들은 아시아의 밀뤼아스 땅으로 찾아왔다.
τὴν γὰρ νῦν Λύκιοι νέμονται, αὕτη τὸ παλαιὸν ἦν Μιλυάς, οἱ δὲ Μιλύαι τότε Σόλυμοι ἐκαλέοντο.
왜냐하면 현재 리키아인들이 살고 있는 이 땅은 옛날에는 밀뤼아스였으며, 당시의 밀뤼아스인들은 솔뤼모이인이라 불렸기 때문이다.
§1.173.3ἕως μὲν δὴ αὐτῶν Σαρπηδὼν ἦρχε, οἳ δὲ ἐκαλέοντο τό πέρ τε ἠνείκαντο οὔνομα καὶ νυν ἔτι καλέονται ὑπὸ τῶν περιοίκων οἱ Λύκιοι Τερμίλαι·
사르페돈이 그들을 다스리는 동안에는 그들 자신들이 가지고 온 그 이름으로 불렸으며, 지금도 여전히 리키아인들은 이웃 주민들에게 테르밀라이인이라 불린다.
ὡς δὲ ἐξ Ἀθηνέων Λύκος ὁ Πανδίονος, ἐξελασθεὶς καὶ οὗτος ὑπὸ τοῦ ἀδελφεοῦ Αἰγέος, ἀπίκετο ἐς τοὺς Τερμίλας παρὰ Σαρπηδόνα, οὕτω δὴ κατὰ τοῦ Λύκου τὴν ἐπωνυμίην Λύκιοι ἀνὰ χρόνον ἐκλήθησαν.
그러나 판디온의 아들 리코스가 그 또한 자신의 형제 아이게우스에 의해 아테네에서 쫓겨나 사르페돈이 있는 테르밀라이인들에게로 오게 되자, 이리하여 시간이 흐름에 따라 리코스의 이름을 따서 리키아인이라 불리게 되었다.
§1.173.4νόμοισι δὲ τὰ μὲν Κρητικοῖσι τὰ δὲ Καρικοῖσι χρέωνται.
관습에 있어서는 일부는 크레타의 것을, 일부는 카리아의 것을 사용한다.
ἓν δὲ τόδε ἴδιον νενομίκασι καὶ οὐδαμοῖσι ἄλλοισι συμφέρονται ἀνθρώπων·
그러나 그들은 자신들만의 독특한 관습 한 가지를 지니고 있어 다른 어떤 사람들과도 일치하지 않는다.
καλέουσι ἀπὸ τῶν μητέρων ἑωυτοὺς καὶ οὐκὶ ἀπὸ τῶν πατέρων·
즉, 그들은 아버지가 아니라 어머니의 이름을 따라 자신을 부른다.
§1.173.5εἰρομένου δὲ ἑτέρου τὸν πλησίον τίς εἴη, καταλέξει ἑωυτὸν μητρόθεν καὶ τῆς μητρὸς ἀνανεμέεται τὰς μητέρας.
누군가가 이웃에게 그가 누구인지 물으면, 그는 어머니 쪽에서부터 자신의 내력을 말하며 어머니의 어머니들을 거슬러 올라가며 헤아린다.
καὶ ἢν μέν γε γυνὴ ἀστὴ δούλῳ συνοικήσῃ, γενναῖα τὰ τέκνα νενόμισται·
그리고 만약 여시민이 노예와 동거하는 경우에는 그 자식들은 고귀한 신분으로 인정받는다.
ἢν δὲ ἀνὴρ ἀστὸς καὶ ὁ πρῶτος αὐτῶν γυναῖκα ξείνην ἢ παλλακὴν ἔχῃ, ἄτιμα τὰ τέκνα γίνεται.
그러나 남시민이, 설령 그들 중에서 가장 으뜸가는 자라 할지라도, 이국의 여인이나 첩을 둔 경우에는 그 자식들은 시민권이 없는 자가 된다.

어휘·문법 주석

  1. §1.173.2οἳ δὲ — 관계대명사 `οἵ`가 접속사 `δέ`와 함께 결합하여 지시대명사("그리고 그들은")로 기능하고 있다. 이는 호메로스나 이오니아 방언에서 흔히 볼 수 있는 전형적인 용법이다.
  2. §1.173.3τό πέρ τε ἠνείκαντο οὔνομα — `ἠνείκαντο`는 동사 `φέρω`(가져오다, 나르다)의 아오리스트 중간태 3인칭 복수형의 이오니아 방언 형태(아티케 방언의 `ἠνέγκαντο`에 해당)이다. 여기서는 그들이 이주할 때 "자신들이 가지고 온 (이름)"이라는 의미이다.
  3. §1.173.5καὶ ὁ πρῶτος αὐτῶν — 여기서 `καί`는 "설령 ~일지라도, 심지어 ~조차도"라는 양보적 의미의 부사(강조의 `καί`)로 사용되어, `ὁ πρῶτος αὐτῶν`("그들 중 첫째가는 자", 즉 최고위 시민)을 수식한다.

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헤로도토스, 역사 §1.173.1-1.173.5. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.humanitext-grc2:1.173.1-1.173.5

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