Humanitext Reader

헤로도토스 · 역사 §1.140.1-1.140.3

페르시아인의 장례 풍습과 마고스의 관습

1577개 구절 중 140번째 · 그리스어

요약

저자는 페르시아인의 장례와 관련된 조수 노출 소문을 언급하고, 살아있는 생물을 가리지 않고 죽이는 마고스 승려들의 독특한 관습을 이집트 사제들과 대조하여 설명한 뒤 이전 이야기로 복귀한다.

§1.140.1ταῦτα μὲν ἀτρεκέως ἔχω περὶ αὐτῶν εἰδὼς εἰπεῖν·
ταῦτα μὲν ἀτρεκέως ἔχω περὶ αὐτῶν εἰδὼς εἰπεῖν· 이 일들에 관해서는 내가 확실히 알고서 말할 수 있다.
τάδε μέντοι ὡς κρυπτόμενα λέγεται καὶ οὐ σαφηνέως περὶ τοῦ ἀποθανόντος, ὡς οὐ πρότερον θάπτεται ἀνδρὸς Πέρσεω ὁ νέκυς πρὶν ἂν ὑπʼ ὄρνιθος ἢ κυνὸς ἑλκυσθῇ.
τάδε μέντοι ὡς κρυπτόμενα λέγεται καὶ οὐ σαφηνέως περὶ τοῦ ἀποθανόντος, 그러나 죽은 자에 관해서는 다음과 같은 일이 비밀로서 모호하게 전해진다. 즉, 페르시아인 남성의 시신은 새나 개에게 뜯기기 전에는 결코 매장되지 않는다는 것이다. 즉, 페르시아인 남성의 시신은 새나 개에게 뜯기기 전에는 결코 매장되지 않는다는 것이다.
§1.140.2Μάγους μὲν γὰρ ἀτρεκέως οἶδα ταῦτα ποιέοντας·
Μάγους μὲν γὰρ ἀτρεκέως οἶδα ταῦτα ποιέοντας· 마고스 승려들이 이 일을 행한다는 것은 내가 확실히 알고 있다.
ἐμφανέως γὰρ δὴ ποιεῦσι.
그들은 드러내놓고 이를 행하기 때문이다. 그들은 드러내놓고 이를 행하기 때문이다.
κατακηρώσαντες δὲ ὦν τὸν νέκυν Πέρσαι γῇ κρύπτουσι.
한편, 페르시아인들은 시신을 밀랍으로 감싼 뒤에 땅에 묻는다. 한편, 페르시아인들은 시신을 밀랍으로 감싼 뒤에 땅에 묻는다.
Μάγοι δὲ κεχωρίδαται πολλὸν τῶν τε ἄλλων ἀνθρώπων καὶ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἱρέων.
그러나 마고스 승려들은 다른 사람들이나 이집트의 사제들과는 크게 다르다. 그러나 마고스 승려들은 다른 사람들이나 이집트의 사제들과는 크게 다르다.
§1.140.3οἳ μὲν γὰρ ἁγνεύουσι ἔμψυχον μηδὲν κτείνειν, εἰ μὴ ὅσα θύουσι·
οἳ μὲν γὰρ ἁγνεύουσι ἔμψυχον μηδὲν κτείνειν, εἰ μὴ ὅσα θύουσι· 왜냐하면 이집트의 사제들은 제물로 바치는 것 외에는 살아 있는 것을 아무것도 죽이지 않는 것을 정결함의 규칙으로 삼기 때문이다.
οἱ δὲ δὴ Μάγοι αὐτοχειρίῃ πάντα πλὴν κυνὸς καὶ ἀνθρώπου κτείνουσι, καὶ ἀγώνισμα μέγα τοῦτο ποιεῦνται, κτείνοντες ὁμοίως μύρμηκάς τε καὶ ὄφις καὶ τἆλλα ἑρπετὰ καὶ πετεινά.
οἱ δὲ δὴ Μά고ι αὐτοχειρίῃ πάντα πλὴν κυνὸς καὶ ἀνθρώπου κτείνουσι, 반면에 마고스 승려들은 개와 인간을 제외한 모든 것을 제 손으로 죽인다. 그리고 그들은 개미나 뱀, 그 밖의 기어 다니거나 날아다니는 것들을 가리지 않고 죽이며, 이를 커다란 업적으로 여긴다. 그들은 개미나 뱀, 그 밖의 기어 다니거나 날아다니는 것들을 가리지 않고 죽이며, 이를 커다란 업적으로 여긴다.
καὶ ἀμφὶ μὲν τῷ νόμῳ τούτῳ ἐχέτω ὡς καὶ ἀρχὴν ἐνομίσθη, ἄνειμι δὲ ἐπὶ τὸν πρότερον λόγον.
이 관습에 대해서는 처음부터 규정된 대로 그냥 내버려 두기로 하고, 나는 이전의 이야기로 돌아가겠다. 이 관습에 대해서는 처음부터 규정된 대로 그냥 내버려 두기로 하고, 나는 이전의 이야기로 돌아가겠다.

어휘·문법 주석

  1. 1.140.1ἔχω ... εἰδὼς εἰπεῖν — 동사 `ἔχω`가 부정사 `εἰπεῖν`을 취하여 가능('말할 수 있다')을 나타내며, 분사 `εἰδώς`는 이 전체 구조를 부사적으로 수식한다('확실히 알고서'). 분사가 `ἔχω`에 직접 걸리는 보어가 아님에 주의한다.
  2. 1.140.1πρὶν ἂν ... ἑλκυσθῇ — 주절에 부정어 `οὐ`가 존재하므로, `πρὶν ἄν` + 접속법(`ἑλκυσθῇ`, `ἑλκύω`의 수동태 아오리스트 접속법) 구문이 '~하기 전까지는 (~하지 않는다)'라는 의미로 사용되었다.
  3. 1.140.2κεχωρίδαται — 동사 `χωρίζω`의 완료 수동태 3인칭 복수형. 아티카 방언의 일반적인 어미 `-νται` 대신, 자음어간 완료에서 나타나는 이오니아 방언 특유의 어미 `-αται`가 사용되었다.
  4. 1.140.3ἐχέτω — 동사 `ἔχω`의 3인칭 단수 명령형. 여기서는 자동사적이자 비인칭적으로 사용되어, `ἀμφὶ... ἐχέτω ὡς...` 구문을 통해 '~에 관해서는 ...한 대로 그냥 두자'라는 관용적 표현을 이룬다.

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