Humanitext Reader

데모스테네스 · 추도 연설 §30-37

남은 부족들의 조상과 유족들에 대한 위로

5개 구절 중 5번째 · 그리스어

요약

연설자는 남은 각 부족(오이네우스 부족부터 안티오코스 부족까지)의 신화적, 역사적 모범을 언급하며, 유족들이 마주한 비탄과 고인들이 획득한 불멸의 행복을 대조한다. 마지막으로 그는 유족들에게 이 숭고한 죽음을 자랑스럽게 견뎌내기를 권하고, 관례적인 장례 의례를 마친 후 돌아갈 것을 당부한다.

§30οὐκ ἐλάνθανεν Οἰνείδας ὅτι Κάδμου μὲν Σεμέλη, τῆς δʼ ὃν οὐ πρέπον ἐστὶν ὀνομάζειν ἐπὶ τοῦδε τοῦ τάφου, τοῦ δʼ Οἰνεὺς γέγονεν, ὃς ἀρχηγὸς αὐτῶν ἐκαλεῖτο.
오이네우스 부족원들은 카드모스로부터 세멜레가 태어났고, 그녀로부터 (이 무덤 앞에서는 그 이름을 부르는 것이 합당하지 않은) 그분이 태어났으며, 그분으로부터 자신들의 시조라 불리는 오이네우스가 태어났음을 잘 알고 있었다.
κοινοῦ δʼ ὄντος ἀμφοτέραις ταῖς πόλεσιν τοῦ παρόντος κινδύνου, ὑπὲρ ἀμφοτέρων ἅπασαν ᾤοντο δεῖν ἀγωνίαν ἐκτεῖναι.
그리고 현재의 위험이 두 도시 국가 모두에게 공통된 것인 만큼, 양쪽 모두를 위해 모든 투쟁을 다해야 한다고 생각했다.
ᾔδεσαν Κεκροπίδαι τὸν ἑαυτῶν ἀρχηγὸν τὰ μὲν ὡς ἔστιν δράκων, τὰ δʼ ὡς ἔστιν ἄνθρωπος λεγόμενον, οὐκ ἄλλοθέν ποθεν ἢ τῷ τὴν σύνεσιν αὐτοῦ προσομοιοῦν ἀνθρώπῳ, τὴν ἀλκὴν δὲ δράκοντι.
케크롭스 부족원들은 자신들의 시조가 몸의 일부는 뱀이고 일부는 인간이라고 전해지는 것을 알고 있었는데, 이는 그의 지혜를 인간에, 그의 용맹을 뱀에 비유한 것 외에 다른 이유 때문이 아니었다.
ἄξια δὴ τούτων πράττειν ὑπελάμβανον αὑτοῖς προσήκειν.
그리하여 이들에 걸맞은 행동을 하는 것이 자신들에게 합당하다고 생각했다.
§31ἐμέμνηνθʼ Ἱπποθωντίδαι τῶν Ἀλόπης γάμων, ἐξ ὧν Ἱπποθῶν ἔφυ, καὶ τὸν ἀρχηγὸν ᾔδεσαν·
히포토온 부족원들은 히포토온이 태어난 알로페의 혼인을 기억하고 있었고, 자신들의 시조를 알고 있었다.
ὧν, τὸ πρέπον φυλάττων ἐγὼ τῷδε τῷ καιρῷ, τὸ σαφὲς εἰπεῖν ὑπερβαίνω.
그 일들에 대해서는 내가 이 자리에 어울리는 품위를 지켜 소상히 말하는 것을 생략하겠다.
ἄξια δὴ τούτων ᾤοντο δεῖν ποιοῦντες ὀφθῆναι.
그들은 이에 걸맞은 일을 행하는 모습을 보여주어야 한다고 생각했다.
οὐκ ἐλάνθανεν Αἰαντίδας ὅτι τῶν ἀριστείων στερηθεὶς Αἴας ἀβίωτον ἑαυτῷ ἡγήσατο τὸν βίον.
아이아스 부족원들은 최고의 포상을 빼앗긴 아이아스가 자신의 삶을 살아갈 가치가 없다고 여겼음을 잘 알고 있었다.
ἡνίκʼ οὖν ὁ δαίμων ἄλλῳ τἀριστεῖʼ ἐδίδου, τότε τοὺς ἐχθροὺς ἀμυνόμενοι τεθνάναι δεῖν ᾤοντο, ὥστε μηδὲν ἀνάξιον αὑτῶν παθεῖν.
그러므로 신이 다른 이에게 포상을 주었을 때, 자신들에게 걸맞지 않은 수모를 당하지 않기 위해 적을 막아내며 죽어야 한다고 생각했다.
οὐκ ἠμνημόνουν Ἀντιοχίδαι Ἡρακλέους ὄντʼ Ἀντίοχον.
안티오코스 부족원들은 안티오코스가 헤라클레스의 아들이라는 사실을 잊지 않았다.
δεῖν οὖν ἡγήσαντʼ ἢ ζῆν ἀξίως τῶν ὑπαρχόντων ἢ τεθνάναι καλῶς.
그리하여 자신들의 가문에 걸맞게 살아가거나, 아니면 아름답게 죽어야 한다고 생각했다.
§32οἱ μὲν οὖν ζῶντες οἰκεῖοι τούτων ἐλεινοί, τοιούτων ἀνδρῶν ἐστερημένοι καὶ συνηθείας πολλῆς καὶ φιλανθρώπου διεζευγμένοι, καὶ τὰ τῆς πατρίδος πράγματʼ ἔρημα καὶ δακρύων καὶ πένθους πλήρη·
이제 이들의 살아 있는 유족들은 이러한 장부들을 잃고 오랜 정답던 친교로부터 갈라섰으며, 조국의 국사 또한 황폐해져 눈물과 비탄으로 가득 차 있으니 참으로 가련한 처지에 있다.
οἱ δʼ εὐδαίμονες τῷ δικαίῳ λογισμῷ.
그러나 죽은 이들은 올바른 이성으로 따져볼 때 행복하다.
πρῶτον μὲν ἀντὶ μικροῦ χρόνου πολὺν καὶ τὸν ἅπαντʼ εὔκλειαν ἀγήρω καταλείπουσιν, ἐν ᾗ καὶ παῖδες οἱ τούτων ὀνομαστοὶ τραφήσονται καὶ γονεῖς περίβλεπτοι γηροτροφήσονται, παραψυχὴν τῷ πένθει τὴν τούτων εὔκλειαν ἔχοντες.
첫째로, 그들은 짧은 시간 대신에 길고도 영원한, 늙지 않는 명예를 남겼으며, 그 명예 속에서 이름 높은 그들의 자녀들은 양육될 것이고 세간의 주목을 받는 그들의 부모는 이 명예를 슬픔의 위안으로 삼아 노후의 부양을 받을 것이기 때문이다.
§33ἔπειτα νόσων ἀπαθεῖς τὰ σώματα καὶ λυπῶν ἄπειροι τὰς ψυχάς, ἃς ἐπὶ τοῖς συμβεβηκόσιν οἱ ζῶντες ἔχουσιν, ἐν μεγάλῃ τιμῇ καὶ πολλῷ ζήλῳ τῶν νομιζομένων τυγχάνουσιν.
둘째로, 육체는 병을 겪지 않고 영혼은 살아 있는 자들이 일어난 일에 대해 품는 슬픔을 알지 못한 채, 관습에 따른 커다란 영예와 많은 부러움을 누리고 있기 때문이다.
οὓς γὰρ ἅπασα μὲν ἡ πατρὶς θάπτει δημοσίᾳ, κοινῶν δʼ ἐπαίνων μόνοι τυγχάνουσιν, ποθοῦσι δʼ οὐ μόνοι συγγενεῖς καὶ πολῖται, ἀλλὰ πᾶσαν ὅσην Ἑλλάδα χρὴ προσειπεῖν, συμπεπένθηκεν δὲ καὶ τῆς οἰκουμένης τὸ πλεῖστον μέρος, πῶς οὐ χρὴ τούτους εὐδαίμονας νομίζεσθαι;
온 조국이 국장으로 장사지내고, 공적인 찬사를 독차지하며, 친족과 시민들뿐만 아니라 그리스라 불러 마땅한 땅 전체가 그들을 그리워하고, 세상의 대부분의 지역마저 함께 슬퍼하고 있으니, 어찌 이들을 행복하다고 여기지 않을 수 있겠는가?
§34οὓς παρέδρους εἰκότως ἄν τις φήσαι τοῖς κάτω θεοῖς εἶναι, τὴν αὐτὴν τάξιν ἔχοντας τοῖς προτέροις ἀγαθοῖς ἀνδράσιν ἐν μακάρων νήσοις.
사람은 이들을 저승의 신들의 보좌관이며, 지복자의 섬들에서 선대의 훌륭한 장부들과 동일한 지위를 차지하고 있다고 마땅히 말할 수 있을 것이다.
οὐ γὰρ ἰδών τις οὐδὲ περὶ ἐκείνων ταῦτʼ ἀπήγγελκεν, ἀλλʼ οὓς οἱ ζῶντες ἀξίους ὑπειλήφαμεν τῶν ἄνω τιμῶν, τούτους τῇ δόξῃ καταμαντευόμενοι κἀκεῖ τῶν αὐτῶν τιμῶν ἡγούμεθʼ αὐτοὺς τυγχάνειν.
누구도 저 선대의 이들에 대해 직접 보고 전한 것은 아니지만, 우리 살아 있는 자들이 천상의 영예에 합당하다고 생각하는 이들이야말로, 그 명성에 미루어 짐작건대 저승에서도 그와 동일한 영예를 누리고 있으리라 생각하기 때문이다.
§35ἔστι μὲν οὖν ἴσως χαλεπὸν τὰς παρούσας συμφορὰς λόγῳ κουφίσαι·
현재의 불운을 말로써 가볍게 하기는 아마도 어려울 것이다.
δεῖ δʼ ὅμως πειρᾶσθαι καὶ πρὸς τὰ παρηγοροῦντα τρέπειν τὴν ψυχήν, ὡς τοὺς τοιούτους ἄνδρας γεγεννηκότας καὶ πεφυκότας αὐτοὺς ἐκ τοιούτων ἑτέρων καλόν ἐστιν τὰ δείνʼ εὐσχημονέστερον τῶν ἄλλων φέροντας ὁρᾶσθαι καὶ πάσῃ τύχῃ χρωμένους ὁμοίους εἶναι.
그럼에도 노력하여 영혼을 위안이 되는 쪽으로 돌려야 한다. 이러한 장부들을 낳았고 스스로도 그러한 선조들에게서 태어난 이들로서, 끔찍한 불행을 다른 이들보다 더 기품 있게 견뎌내는 모습을 보여주고, 어떤 운명을 맞이하든 한결같음은 아름다운 일이기 때문이다.
§36καὶ γὰρ ἐκείνοις ταῦτʼ ἂν εἴη μάλιστʼ ἐν κόσμῳ καὶ τιμῇ, καὶ πάσῃ τῇ πόλει καὶ τοῖς ζῶσιν ταῦτʼ ἂν ἐνέγκοι πλείστην εὐδοξίαν.
그것이 돌아가신 이들에게도 가장 큰 영예와 존엄이 될 것이며, 온 도시와 살아 있는 자들에게도 가장 큰 명성을 안겨다 줄 것이기 때문이다.
χαλεπὸν πατρὶ καὶ μητρὶ παίδων στερηθῆναι καὶ ἐρήμοις εἶναι τῶν οἰκειοτάτων γηροτρόφων·
부모로서 자식을 잃고 가장 가까운 노후의 부양자를 빼앗겨 외롭게 되는 것은 고통스러운 일이다.
σεμνὸν δέ γʼ ἀγήρως τιμὰς καὶ μνήμην ἀρετῆς δημοσίᾳ κτησαμένους ἐπιδεῖν, καὶ θυσιῶν καὶ ἀγώνων ἠξιωμένους ἀθανάτων.
그러나 그들이 늙지 않는 영예와 덕성의 기억을 공적으로 획득한 것을 보는 것, 그리고 불멸의 제사와 제전에 합당한 자들이 된 것을 보는 것은 숭고한 일이다.
§37λυπηρὸν παισὶν ὀρφανοῖς γεγενῆσθαι πατρός·
아이들에게 아버지를 잃고 고아가 되는 것은 비통한 일이다.
καλὸν δέ γε κληρονομεῖν πατρῴας εὐδοξίας.
그러나 아버지의 명성을 상속받는 것은 아름다운 일이다.
καὶ τοῦ μὲν λυπηροῦ τούτου τὸν δαίμονʼ αἴτιον εὑρήσομεν ὄντα, ᾧ φύντας ἀνθρώπους εἴκειν ἀνάγκη, τοῦ δὲ τιμίου καὶ καλοῦ τὴν τῶν ἐθελησάντων καλῶς ἀποθνῄσκειν αἵρεσιν.
그리고 이 비통한 일에 대해서는 신령에게 그 원인이 있음을 알게 될 것인데, 인간으로 태어난 이상 이에 굴복할 수밖에 없으나, 존귀하고 아름다운 일에 대해서는 기꺼이 아름답게 죽고자 했던 이들의 선택에 그 원인이 있다.
ἐγὼ μὲν οὖν οὐχ ὅπως πολλὰ λέξω, τοῦτʼ ἐσκεψάμην, ἀλλʼ ὅπως τἀληθῆ.
자, 나는 말을 많이 하는 것보다 참된 것을 말하는 데 마음을 썼다.
ὑμεῖς δʼ ἀποδυράμενοι καὶ τὰ προσήκονθʼ ὡς χρὴ καὶ νόμιμα ποιήσαντες ἄπιτε.
여러분은 슬피 울고, 마땅히 행해야 할 예법과 관습을 다한 뒤에 돌아가라.

어휘·문법 주석

  1. 30τῆς δʼ ὃν οὐ πρέπον ἐστὶν ὀνομάζειν ἐπὶ τοῦδε τοῦ τάφου — 관계절로 세멜레의 아들(디오니소스)을 가리킨다. 장엄한 장례의 장소에서 술과 황홀경의 신인 디오니소스의 이름을 직접 입에 담는 것을 피하는 종교적, 관례적 기피가 반영된 표현이다.
  2. 34ἄν τις φήσαι — 독립문에서 접속사 없이 사용된 잠재희구법(potential optative)으로, 조심스럽거나 완곡한 주장(“~라고 말할 수 있을 것이다”)을 나타낸다.
  3. 37οὐχ ὅπως πολλά λέξω... ἀλλʼ ὅπως τἀληθῆ — “~를 고려한 것이 아니라, 오히려 ~를 고려했다”라는 대조 구조. οὐχ ὅπως 뒤에 가정법 λέξω, 뒤따르고, ἀλλʼ ὅπως는 선호되는 목적을 유도하며, ἐρῶ(말할 것이다)와 같은 동사가 생략되어 있거나 앞선 ἐσκεψάμην(마음을 썼다)에 직접 걸리는 구조이다.

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데모스테네스, 추도 연설 §30-37. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0014.tlg060.humanitext-grc2:30-37

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