Humanitext Reader

데모스테네스 · 국가 조직에 관하여 §29-36

정치가들의 사리사욕과 실력 없는 결의에 대한 비판

5개 구절 중 5번째 · 그리스어

요약

연설가는 선조들의 검소했던 사저와 오늘날 정치가들의 호화로운 저택을 대조하며, 시민들이 군사적 실력 없이 공허한 결의안만 남발하는 현상을 비판합니다. 그는 아테네인들이 선조들의 명성에 걸맞은 실력을 갖추든가 아니면 자부심을 낮추어야 한다고 권고하며, 먼저 민중 스스로가 선한 뜻을 품어야 정치가들도 올바르게 인도될 수 있음을 강조합니다.

§29τὰς δʼ ἰδίας οἰκίας τῶν ἐν δυνάμει γενομένων οὕτω μετρίας καὶ τῷ τῆς πολιτείας ὀνόματι ἀκολούθους ὥστε τὴν Θεμιστοκλέους καὶ τὴν Κίμωνος καὶ τὴν Ἀριστείδου καὶ τῶν τότε λαμπρῶν οἰκίαν, εἴ τις ἄρʼ ὑμῶν οἶδεν ὁποία ποτʼ ἐστίν, ὁρᾷ τῆς τοῦ γείτονος οὐδὲν σεμνοτέραν οὖσαν.
반면, 권력을 쥐었던 자들의 사저는 매우 소박하고 국가 체제의 성격에 부합하는 것이었기에, 만약 여러분 중 누군가가 테미스토클레스, 키몬, 아리스티데스 등 당시 빛나던 이들의 집이 어떠했는지 안다면, 그것이 이웃집보다 결코 더 장엄하지 않음을 보게 될 것입니다.
§30νῦν δʼ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δημοσίᾳ μὲν ἡ πόλις ἡμῶν τὰς ὁδοὺς ἀγαπᾷ κατασκευάζουσα καὶ κρήνας καὶ κονιάματα καὶ λήρους (καὶ οὐ τοῖς εἰσηγησαμένοις ταῦτʼ ἐπιτιμῶ, πολλοῦ γε καὶ δέω, ἀλλʼ ὑμῖν, εἰ ταῦθʼ ἱκανὰ ὑμῖν αὐτοῖς ὑπολαμβάνετʼ εἶναι), ἰδίᾳ δʼ οἱ τῶν κοινῶν ἐπί τῳ γεγενημένοι οἱ μὲν τῶν δημοσίων οἰκοδομημάτων σεμνοτέρας τὰς ἰδίας οἰκίας κατεσκευάκασιν, οὐ μόνον τῶν πολλῶν ὑπερηφανωτέρας, οἱ δὲ γῆν συνεωνημένοι γεωργοῦσιν ὅσην οὐδʼ ὄναρ ἤλπισαν πώποτε.
그러나 지금, 아테네의 여러 신사 여러분, 공적으로 우리 국가는 도로를 정비하고 분수를 만들고 벽을 칠하며 자질구레한 것들을 조성하는 데 만족하고 있으며(그리고 저는 이러한 일들을 제안한 사람들을 비난하는 것이 결코 아니며, 오히려 이것들만으로 스스로 충분하다고 생각하는 여러분을 비난하는 것입니다), 사적으로는 공직을 맡았던 이들 중 어떤 이들은 공공 건축물보다 더 웅장한 사저를 건설하여 일반 시민보다 오만할 뿐만 아니라 공적 건물보다도 더 화려하게 만들었고, 또 어떤 이들은 꿈속에서조차 바란 적이 없을 만큼 넓은 토지를 사들여 경작하고 있습니다.
§31τούτων δʼ αἴτιον ἁπάντων, ὅτι τότε μὲν ὁ δῆμος δεσπότης ἦν καὶ κύριος ἁπάντων, καὶ ἀγαπητὸν ἦν παρʼ ἐκείνου τῶν ἄλλων ἑκάστῳ καὶ τιμῆς καὶ ἀρχῆς καὶ ἀγαθοῦ τινὸς μεταλαμβάνειν, νῦν δὲ τοὐναντίον κύριοι μὲν τῶν ἀγαθῶν οὗτοι, καὶ διὰ τούτων ἅπαντα πράττεται, ὁ δὲ δῆμος ἐν ὑπηρέτου καὶ προσθήκης μέρει, καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶθʼ ἃν οὗτοι μεταδιδῶσι λαμβάνοντες.
이 모든 일의 원인은, 당시에는 민중이 지배자이자 모든 것의 주권자였고, 다른 사람들 개개인은 민중으로부터 명예나 관직이나 어떤 혜택을 나누어 받는 것을 감사하게 여겼던 반면, 지금은 그 반대로 이들이 모든 혜택의 주권자이고 이들을 통해 모든 일이 처리되며, 민중은 종이나 부속물의 처지로 전락하여 이들이 나누어 주는 것을 받아 챙기며 감지덕지하고 있다는 데 있습니다.
§32τοιγαροῦν ἐκ τούτων τοιαῦτα τὰ πράγματα τῆς πόλεώς ἐστιν ὥστε, εἴ τις ἀναγνοίη τὰ ψηφίσμαθʼ ὑμῶν καὶ τὰς πράξεις ἐφεξῆς διέλθοι, οὐδʼ ἂν εἷς πιστεύσαι τῶν αὐτῶν εἶναι ταῦτα κἀκεῖνα.
그리하여 이러한 일들로 인해 국가의 형편은 다음과 같이 되었습니다. 즉, 만약 누군가가 여러분의 결의안들을 읽고 나서 이어서 실제 행해진 일들을 차례로 짚어본다면, 전자의 결의와 후자의 행동이 동일한 사람들의 것이라고는 단 한 사람도 믿지 않을 것입니다.
οἷον ἃ πρὸς τοὺς καταράτους Μεγαρέας ἐψηφίσασθʼ ἀποτεμνομένους τὴν ὀργάδα, ἐξιέναι, κωλύειν, μὴ ἐπιτρέπειν· ἃ πρὸς Φλειασίους, ὅτʼ ἐξέπεσον ἔναγχος, βοηθεῖν, μὴ ἐπιτρέπειν τοῖς σφαγεῦσι, τῶν ἐν Πελοποννήσῳ τοὺς βουλομένους παρακαλεῖν.
예컨대, 성스러운 땅(오르가스)을 무단 경작한 저주받은 메가라인들에 대해 여러분이 의결한 것, 즉 "출병할 것, 저지할 것, 허용하지 말 것"이며, 최근 추방당한 플리아스인들에 대해 의결한 것, 즉 "구원할 것, 학살자들의 처분에 맡겨두지 말 것, 펠로폰네소스인들 중 원하는 자들을 소집할 것"이 그러합니다.
§33ἅπαντα καλά, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταῦτα καὶ δίκαια καὶ τῆς πόλεως ἄξια·
아테네의 여러 신사 여러분, 이것들은 모두 아름답고 정의로우며 국가에 걸맞은 것입니다.
τὰ ἔργα δὲ τἀπὸ τούτων οὐδαμοῦ.
그러나 이로부터 나오는 실제 행동은 그 어디에도 없습니다.
οὐκοῦν τὴν μὲν ἀπέχθειαν διὰ τῶν ψηφισμάτων ἐκφέρεσθε, τῶν δʼ ἔργων οὐδενὸς κύριοι γίγνεσθε·
그리하여 여러분은 결의안을 통해서 적개심을 발산할 뿐, 실제 행동에서는 아무것도 주도하지 못합니다.
τὰ μὲν γὰρ ψηφίσματα πρὸς τὸ τῆς πόλεως ἀξίωμα ψηφίζεσθε, τὴν δύναμιν δʼ οὐκ ἀκόλουθον ὧν ψηφίζεσθʼ ἔχετε.
여러분은 국가의 위신에 맞추어 결의안을 의결하지만, 결의한 것에 상응하는 실력을 갖추고 있지 못하기 때문입니다.
§34ἐγὼ δὲ παραινέσαιμʼ ἂν ὑμῖν (καί μοι μηδὲν ὀργισθῆτε) ἔλαττον φρονεῖν καὶ τὰ ὑμέτερʼ αὐτῶν ἀγαπᾶν πράττοντας, ἢ μείζω δύναμιν παρασκευάζεσθαι.
그리하여 저는 여러분에게 권고하고자 합니다(부디 저에게 조금도 화내지 마십시오). 여러분 자신의 일에 안주하며 자부심을 낮추든가, 아니면 더 큰 실력을 갖추든가 하십시오.
εἰ μὲν οὖν Σιφνίοις ἢ Κυθνίοις ἤ τισιν ἄλλοις τοιούτοις οὖσι συνῄδειν ὑμῖν, ἔλαττον φρονεῖν συνεβούλευον ἄν·
만약 제가 여러분을 시프노스인이나 키트노스인, 혹은 그와 유사한 다른 자들과 같은 부류로 알고 있었다면 자부심을 낮추라고 권했을 것입니다.
ἐπειδὴ δʼ ἔστʼ Ἀθηναῖοι, τὸ τὴν δύναμιν παρασκευάσασθαι παραινῶ·
하지만 여러분은 아테네인이기에 실력을 갖추기를 권합니다.
αἰσχρὸν γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, αἰσχρὸν λιπεῖν τὴν τοῦ φρονήματος τάξιν, ἣν ὑμῖν οἱ πρόγονοι παρέδωκαν.
아테네의 여러 신사 여러분, 선조들이 우리에게 전해준 자부심의 대열(전열)을 이탈하는 것은 부끄러운 일, 참으로 부끄러운 일이기 때문입니다.
§35πρὸς δὲ τούτοις οὐδʼ ἔστιν ἐφʼ ὑμῖν, οὐδʼ ἂν ἀποστῆναι τῶν Ἑλληνικῶν βούλησθε·
게다가 여러분이 그리스의 제반 사정에서 손을 떼고 싶어 한다 하더라도 그것은 여러분 마음대로 할 수 있는 일이 아닙니다.
πολλὰ γὰρ ὑμῖν ἐκ παντὸς τοῦ χρόνου πέπρακται, καὶ τοὺς μὲν φίλους τοὺς ὑπάρχοντας αἰσχρὸν προέσθαι, τοῖς δʼ οὖσιν ἐχθροῖς οὐκ ἔνι πιστεῦσαι καὶ μεγάλους ἐᾶσαι γενέσθαι.
왜냐하면 오랜 세월 동안 여러분에 의해 많은 일들이 행해졌고, 기존의 우방을 저버리는 것은 수치스러운 일이며, 현재의 적들을 믿고 그들이 거대해지도록 방치할 수는 없기 때문입니다.
ὅλως δʼ ὅπερ οἱ πολιτευόμενοι πεπόνθασι πρὸς ὑμᾶς—οὐκ ἔνεστιν αὐτοῖς, ὅταν βούλωνται, παύσασθαι—τοῦτο καὶ ὑμῖν περιέστηκε·
요약하자면 정치가들이 여러분에 대해 겪고 있는 상황, 즉 그들이 원할 때 은퇴할 수 없다는 바로 그 상황이 여러분에게도 그대로 적용됩니다.
πεπολίτευσθε γὰρ ἐν τοῖς Ἕλλησιν.
여러분은 그리스인들 사이에서 국정을 운영해 왔기 때문입니다.
§36ἔστι δʼ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεφάλαιον ἁπάντων τῶν εἰρημένων·
아테네의 여러 신사 여러분, 지금까지 드린 모든 말씀의 요점은 이것입니다.
οὐδέποθʼ ὑμᾶς οἱ λέγοντες οὔτε πονηροὺς οὔτε χρηστοὺς ποιοῦσιν, ἀλλʼ ὑμεῖς τούτους, ὁπότερʼ ἂν βούλησθε·
연설가들이 여러분을 나쁘게 만들거나 좋게 만드는 것이 결코 아니며, 여러분이 그들을 여러분이 원하는 쪽으로 만드는 것입니다.
οὐ γὰρ ὑμεῖς ὧν οὗτοι βούλονται στοχάζεσθε, ἀλλʼ οὗτοι ὧν ἂν ὑμᾶς ἐπιθυμεῖν οἴωνται.
여러분이 그들이 원하는 바를 겨냥하는 것이 아니라, 그들이 여러분이 원한다고 생각하는 바를 겨냥하기 때문입니다.
ὑμᾶς οὖν ὑπάρξαι δεῖ χρηστὰ βουλομένους, καὶ πάνθʼ ἕξει καλῶς·
그러므로 여러분이 먼저 선한 것을 바라는 태도를 갖추어야 하며, 그리하면 모든 것이 잘될 것입니다.
ἢ γὰρ οὐδεὶς ἐρεῖ φλαῦρον οὐδέν, ἢ οὐδὲν αὐτῷ πλέον ἔσται μὴ ἔχοντι τοὺς πεισομένους.
그렇게 되면 아무도 무가치한 말을 하지 않거나, 설령 말하더라도 설득당할 사람이 없다면 그에게 아무런 이득도 되지 않을 것이기 때문입니다.

어휘·문법 주석

  1. §29τὰς δʼ ἰδίας οἰκίας — 이 대격 명사구는 직전 문단(§28)의 οἰ코δομήματα μέν γε... κατέλιπον ἐκεῖνοι에 쓰인 동사 κατέλιπον("남겨놓았다")의 직접목적어로 기능하고 있다. 이 절에는 명시적인 주동사가 없으므로, 앞 문맥으로부터 동사의 생략을 보충하여 해석해야 한다.
  2. §32ἐξιέναι, κωλύειν, μὴ ἐπιτρέπειν — 이 부정사들은 관계절 ἃ ... ἐψηφίσασθε("여러분들이 의결했던 것")의 구체적인 내용을 설명하는 명령적(독립) 부정사이거나, 결의를 나타내는 동사에서 파생되어 의무나 내용을 구체화하는 목적어적 부정사로 기능한다.
  3. §34εἰ μὲν οὖν Σιφνίοις ... συνῄειν ὑμῖν, ἔλαττον φρονεῖν συνεβούλευον ἄν — 현재 사실에 반대되는 가정을 나타내는 반사실적 가정문이다. 조건절(protasis)은 εἰ + 직설법 과거(συνῄδειν은 과거완료 형태이나 '알다'를 뜻하는 οἶδα의 과거로서 미완료 과거와 동등함)로 구성되며, 귀결절(apodosis)은 ἄν + 직설법 미완료 과거(συνεβούλευον ἄν)의 구성을 취한다.
  4. §35ὅπερ οἱ πολιτευόμενοι πεπόνθασι πρὸς ὑμᾶς — 관계대명사 ὅπερ가 이끄는 절은 주절의 지시대명사 τοῦτο("이것")를 선행사로 삼아, 그 실질적인 내용(정치가들이 원할 때 그만둘 수 없다는 것)을 미리 제시하여 설명한다. 또한 πρὸς ὑμᾶς—οὐκ "여러분과의 관계에 있어서"를 의미한다.

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