§46ὥστε πῶς ἄν τις τοῖς τοιούτοις ἢ παραινῶν ἢ διδάσκων ἢ χρήσιμόν τι λέγων ἀρέσειεν;
그러므로 어떻게 누가 이러한 사람들에게 권고하거나 가르치거나 유익한 것을 말해줌으로써 그들의 마음에 들 수 있겠습니까?
οἳ πρὸς τοῖς εἰρημένοις φθονοῦσι μὲν τοῖς εὖ φρονοῦσιν, ἁπλοῦς δʼ ἡγοῦνται τοὺς νοῦν οὐκ ἔχοντας, οὕτω δὲ τὰς ἀληθείας τῶν πραγμάτων φεύγουσιν, ὥστʼ οὐδὲ τὰ σφέτερʼ αὐτῶν ἴσασιν, ἀλλὰ λυποῦνται μὲν περὶ τῶν ἰδίων λογιζόμενοι, χαίρουσι δὲ περὶ τῶν ἀλλοτρίων διαλεγόμενοι, βούλοιντο δʼ ἂν τῷ σώματι κακοπαθῆσαι μᾶλλον ἢ τῇ ψυχῇ πονῆσαι καὶ σκέψασθαι περί τινος τῶν ἀναγκαίων.
그들은 앞서 말한 것들에 더하여 현명한 사람들을 시기하는 반면, 분별없는 사람들을 단순한 자들로 생각하며, 사물의 진실로부터 너무나 도망치고 있어서 자신들의 일조차 알지 못하고, 자신들의 사적인 일들을 생각할 때는 괴로워하면서도 타인의 일에 대해 이야기할 때는 기뻐하며, 필수적인 일들 중 무언가에 대해 사색하고 노력하기보다는 육체적으로 고통받기를 원할 정도입니다.
§47εὕροι δʼ ἄν τις αὐτοὺς ἐν μὲν ταῖς πρὸς ἀλλήλους συνουσίαις ἢ λοιδοροῦντας ἢ λοιδορουμένους, ἐν δὲ ταῖς ἐρημίαις οὐ βουλευομένους ἀλλʼ εὐχομένους.
사람들은 그들이 서로 어울릴 때는 욕을 하거나 욕을 먹고, 혼자 있을 때는 계획을 세우는 것이 아니라 기도하고 있는 것을 발견하게 될 것입니다.
λέγω δʼ οὐ καθʼ ἁπάντων, ἀλλὰ κατὰ τῶν ἐνόχων τοῖς εἰρημένοις ὄντων.
그러나 나는 모든 사람에 대해 말하는 것이 아니라, 언급된 잘못에 걸려 있는 사람들에 대해 말하는 것입니다.
§48ἐκεῖνο δʼ οὖν φανερόν, ὅτι δεῖ τοὺς βουλομένους ἢ ποιεῖν ἢ γράφειν τι κεχαρισμένον τοῖς πολλοῖς μὴ τοὺς ὠφελιμωτάτους τῶν λόγων ζητεῖν, ἀλλὰ τοὺς μυθωδεστάτους·
어쨌든 다음 사실은 분명합니다. 대중에게 마음에 드는 무언가를 짓거나 쓰고 싶어하는 이들은 가장 유익한 연설을 찾을 것이 아니라, 가장 신화적인 이야기를 찾아야 한다는 것입니다.
ἀκούοντες μὲν γὰρ τῶν τοιούτων χαίρουσι, θεωροῦντες δὲ τοὺς ἀγῶνας καὶ τὰς ἁμίλλας.
왜냐하면 대중은 그런 이야기를 들을 때 기뻐하고, 경기와 경쟁을 관람할 때 기뻐하기 때문입니다.
διὸ καὶ τὴν Ὁμήρου ποίησιν καὶ τοὺς πρώτους εὑρόντας τραγῳδίαν ἄξιον θαυμάζειν, ὅτι κατιδόντες τὴν φύσιν τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀμφοτέραις ταῖς ἰδέαις ταύταις κατεχρήσαντο πρὸς τὴν ποίησιν.
그렇기에 호메로스의 시와 비극을 처음 발견한 이들은 찬양받아 마땅한데, 그들은 인간의 본성을 꿰뚫어 보고 시 창작에 이 두 가지 형태를 모두 활용했기 때문입니다.
§49ὁ μὲν γὰρ τοὺς ἀγῶνας καὶ τοὺς πολέμους τοὺς τῶν ἡμιθέων ἐμυθολόγησεν, οἱ δὲ τοὺς μύθους εἰς ἀγῶνας καὶ πράξεις κατέστησαν, ὥστε μὴ μόνον ἀκουστοὺς ἡμῖν ἀλλὰ καὶ θεατοὺς γενέσθαι.
한쪽은 반신반인들의 경기와 전쟁을 신화로 이야기했고, 다른 쪽은 그 신화들을 경기와 행동으로 바꾸어 놓음으로써 우리가 듣기만 하는 것이 아니라 볼 수도 있게 만들었기 때문입니다.
τοιούτων οὖν παραδειγμάτων ὑπαρχόντων, δέδεικται τοῖς ἐπιθυμοῦσι τοὺς ἀκροωμένους ψυχαγωγεῖν, ὅτι τοῦ μὲν νουθετεῖν καὶ συμβουλεύειν βουλεύειν ἀφεκτέον, τὰ δὲ τοιαῦτα λεκτέον οἷς ὁρῶσι τοὺς ὄχλους μάλιστα χαίροντας.
그러므로 이러한 본보기가 있는 이상, 청중의 마음을 사로잡기를 열망하는 이들에게는 훈계와 권고를 삼가야 하며, 군중이 가장 기뻐하는 것을 목격하는 그러한 이야기를 해야 한다는 점이 밝혀진 셈입니다.
§50ταῦτα δὲ διῆλθον ἡγούμενος σὲ δεῖν, τὸν οὐχ ἕνα τῶν πολλῶν ἀλλὰ πολλῶν βασιλεύοντα, μὴ τὴν αὐτὴν γνώμην ἔχειν τοῖς ἄλλοις, μηδὲ τὰ σπουδαῖα τῶν πραγμάτων μηδὲ τοὺς εὖ φρονοῦντας τῶν ἀνθρώπων ταῖς ἡδοναῖς κρίνειν, ἀλλʼ ἐπὶ τῶν πράξεων τῶν χρησίμων αὐτοὺς δοκιμάζειν,
내가 이 일들을 자세히 말한 것은, 대중 중 한 사람이 아니라 많은 이들을 통치하는 왕인 그대가 다른 사람들과 같은 생각을 가져서는 안 되며, 중요한 일이나 사람 중 현명한 이들을 쾌락에 따라 판단하지 말고 유용한 행동을 통해 그들을 검증해야 한다고 생각했기 때문입니다.
§51ἄλλως τʼ ἐπειδὴ περὶ μὲν τῶν γυμνασίων τῶν τῆς ψυχῆς ἀμφισβητοῦσιν οἱ περὶ τὴν φιλοσοφίαν ὄντες, καί φασιν οἱ μὲν διὰ τῶν ἐριστικῶν λόγων οἱ δὲ διὰ τῶν πολιτικῶν οἱ δὲ διʼ ἄλλων τινῶν φρονιμωτέρους ἔσεσθαι τοὺς αὐτοῖς πλησιάζοντας, ἐκεῖνο δὲ πάντες ὁμολογοῦσιν, ὅτι δεῖ τὸν καλῶς πεπαιδευμένον ἐξ ἑκάστου τούτων φαίνεσθαι βουλεύεσθαι δυνάμενον.
특히 혼의 훈련에 대해 철학에 종사하는 이들이 논쟁하며, 어떤 이들은 논쟁적 변론을 통해, 어떤 이들은 정치적 연설을 통해, 어떤 이들은 다른 수단을 통해 자신들과 가까이 지내는 이들이 더 현명해질 것이라고 말하지만, 교양을 잘 쌓은 사람은 이들 각각으로부터 올바르게 계획을 세울 수 있는 능력을 갖춘 것으로 나타나야 한다는 점에는 모두가 동의하기 때문입니다.
§52χρὴ τοίνυν ἀφέμενον τῶν ἀμφισβητουμένων ἐπὶ τοῦ συνομολογουμένου λαμβάνειν αὐτῶν τὸν ἔλεγχον, καὶ μάλιστα μὲν ἐπὶ τῶν καιρῶν θεωρεῖν συμβουλεύοντας, εἰ δὲ μή, καὶ καθʼ ὅλων τῶν πραγμάτων λέγοντας.
그러므로 논쟁 중인 일들을 제쳐두고 합의된 일에 따라 그들에 대한 시험을 행해야 하며, 무엇보다 결정적인 기회들에 그들이 조언하는 바를 관찰해야 하고, 그렇지 못한다면 사안 전체에 대해 말할 때라도 관찰해야 합니다.
καὶ τοὺς μὲν μηδὲν γιγνώσκοντας τῶν δεόντων ἀποδοκίμαζε (δῆλον γὰρ ὡς ὁ μηδὲν ὢν αὐτὸς χρήσιμος οὐδʼ ἄν ἄλλον φρόνιμον ποιήσειεν),
그리고 마땅히 해야 할 일을 전혀 알지 못하는 자들을 배척하십시오 (자신이 아무런 쓸모가 없는 자가 다른 이를 현명하게 만들 수는 없다는 점은 분명하기 때문입니다).
§53τοὺς δὲ νοῦν ἔχοντας καὶ δυναμένους ὁρᾶν πλέον τι τῶν ἄλλων περὶ πολλοῦ ποιοῦ καὶ θεράπευε, γιγνώσκων ὅτι σύμβουλος ἀγαθὸς χρησιμώτατον καὶ τυραννικώτατον ἁπάντων τῶν κτημάτων ἐστίν.
반면에 분별력이 있고 다른 이들보다 더 앞을 내다볼 수 있는 이들을 귀히 여기고 돌보십시오. 훌륭한 조언자야말로 모든 소유물 중에서 가장 유익하고 가장 군주에 걸맞은 것임을 깨닫고서 말입니다.
ἡγοῦ δὲ τούτους μεγίστην σοι ποιεῖν τὴν βασιλείαν, οἵ τινες ἂν τὴν διάνοιαν τὴν σὴν πλεῖστʼ ὠφελῆσαι δυνηθῶσιν.
그리고 그대의 지성을 가장 많이 도울 수 있는 이들이야말로 그대에게 가장 큰 왕국을 만들어 주고 있다고 생각하십시오.
§54ἐγὼ μὲν οὖν ἅ τε γιγνώσκω παρῄνεκα, καὶ τιμῶ σε τούτοις οἷς τυγχάνω δυνάμενος·
이처럼 나는 내가 아는 바를 권고하였고, 내가 마침 행할 수 있는 이 선물로 그대를 예우합니다.
βούλου δὲ καὶ τοὺς ἄλλους, ὅπερ εἶπον ἀρχόμενος, μὴ τὰς εἰθισμένας ἄγειν σοι δωρεάς, ἃς ὑμεῖς πολὺ πλείονος ἀγοράζετε παρὰ τῶν διδόντων ἢ παρὰ τῶν πωλούντων, ἀλλὰ τοιαύτας, αἷς κἂν σφόδρα χρῇ καὶ μηδεμίαν ἡμέραν διαλείπῃς, οὐ κατατρίψεις, ἀλλὰ μείζους καὶ πλείονος ἀξίας ποιήσεις.
그대 역시 다른 이들에 대해서는 내가 시작할 때 말했듯이, 그들이 그대에게 흔히 주는 선물들을 가져오지 않기를 바라십시오. 그러한 선물들은 그대들이 파는 사람들에게서보다 주는 사람들에게서 훨씬 더 비싼 대가를 치르고 사는 것들입니다. 오히려 그대가 아무리 많이 사용하고 단 하루도 거르지 않더라도, 결코 닳아 없어지지 않고 도리어 더 크고 더 가치 있게 될 그러한 선물들을 바라십시오.