§1εἰ πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν ἐπιχειροῦντες ἀληθῆ λέγειν, καὶ μὴ μείζους ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν ἔμελλον ἐπιτελεῖν, οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν·
만일 교육을 시도하는 모든 이들이 진실을 말하고, 자신들이 이행하려는 것보다 더 큰 약속을 하지 않기를 바랐다면, 그들은 일반 사람들에게 나쁜 말을 듣지 않았을 것이다.
νῦν δʼ οἱ τολμῶντες λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι πεποιήκασιν ὥστε δοκεῖν ἄμεινον βουλεύεσθαι τοὺς ῥᾳθυμεῖν αἱρουμένους τῶν περὶ τὴν φιλοσοφίαν διατριβόντων.
그러나 현실은 너무나 무분별하게 허풍을 떠는 자들 때문에, 나태함을 선택한 사람들이 철학에 전념하는 사람들보다 더 현명하게 판단하는 것처럼 보이게 만들었다.
τίς γὰρ οὐκ ἃν μισήσειεν ἅμα καὶ καταφρονήσειε πρῶτον μὲν τῶν περὶ τὰς ἔριδας διατριβόντων, οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς δʼ ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν ἐπιχειροῦσιν;
참으로, 논쟁에만 전념하며 자신들은 진리를 탐구하는 척하면서도 약속의 첫머리부터 거짓을 말하려고 시도하는 자들을, 누가 미워하는 동시에 경멸하지 않겠는가?
§2οἶμαι γὰρ ἅπασιν εἶναι φανερὸν ὅτι τὰ μέλλοντα προγιγνώσκειν οὐ τῆς ἡμετέρας φύσεώς ἐστιν, ἀλλὰ τοσοῦτον ἀπέχομεν ταύτης τῆς φρονήσεως, ὥσθʼ Ὅμηρος ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν ἔστιν ὅτε βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν, οὐ τὴν ἐκείνων γνώμην εἰδώς, ἀλλʼ ἡμῖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἓν τοῦτο τῶν ἀδυνάτων ἐστίν.
모든 사람에게 장래의 일을 미리 아는 것이 우리 인간의 본성에 속한 일이 아니라는 점은 분명하다고 생각하기 때문이다. 오히려 우리는 이러한 지혜로부터 너무나도 멀리 떨어져 있어서, 지혜에 있어서 가장 큰 명성을 얻은 호메로스조차도 신들이 때때로 그것들에 대해 의논하는 것으로 묘사했을 정도인데, 이는 신들의 뜻을 알아서가 아니라 인간에게는 오직 이것 한 가지가 불가능한 일이라는 점을 우리에게 보여주고자 했기 때문이다.
§3οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης ἐληλύθασιν, ὥστε πειρῶνται πείθειν τοὺς νεωτέρους ὡς, ἢν αὐτοῖς πλησιάζωσιν, ἅ τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται.
그리하여 이들은 이러한 대담함의 극치에 이르러, 젊은이들에게 만일 자신들에게 다가온다면 행해야 할 바를 알게 될 것이며 이 지식을 통해 행복해질 것이라고 설득하려 시도한다.
καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς διδασκάλους καὶ κυρίους καταστήσαντες, οὐκ αἰσχύνονται τρεῖς ἢ τέτταρας μνᾶς ὑπὲρ τούτων αἰτοῦντες.
그리고 이토록 위대한 선의 교사이자 주관자로 자신들을 처신하면서도, 이를 위해 겨우 서너 미나를 요구하는 것을 부끄러워하지 않는다.
§4ἀλλʼ εἰ μέν τι τῶν ἄλλων κτημάτων πολλοστοῦ μέρους τῆς ἀξίας ἐπώλουν, οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς εὖ φρονοῦντες τυγχάνουσι, σύμπασαν δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὕτως ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν ἔχοντες διδάσκαλοι τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι.
만일 그들이 다른 재산 중 어떤 것을 그 가치의 아주 일부분만 받고 팔았다면, 자신들이 온전한 정신을 가졌다는 사실에 아무도 이의를 제기하지 않았을 것이다. 그러나 미덕과 행복 전체를 이처럼 값싸게 평가하면서도, 자신들이 이성적인 사람으로서 다른 이들의 스승이 될 자격이 있다고 주장한다.
καὶ λέγουσι μὲν ὡς οὐδὲν δέονται χρημάτων, ἀργυρίδιον καὶ χρυσίδιον τὸν πλοῦτον ἀποκαλοῦντες, μικροῦ δὲ κέρδους ὀρεγόμενοι μόνον οὐκ ἀθανάτους ὑπισχνοῦνται τοὺς συνόντας ποιήσειν.
또한 그들은 부를 ‘잔돈’이나 ‘푼돈’이라 부르며 자신들은 돈이 전혀 필요 없다고 말하면서도, 미미한 이익을 갈구하며 자신들과 함께하는 이들을 거의 불사로 만들어 주겠다고 약속한다.
§5ὃ δὲ πάντων καταγελαστότατον, ὅτι παρὰ μὲν ὧν δεῖ λαβεῖν αὐτούς, τούτοις μὲν ἀπιστοῦσιν, οἷς μέλλουσι τὴν δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν δʼ οὐδεπώποτε διδάσκαλοι γεγόνασι, παρὰ τούτοις τὰ παρὰ τῶν μαθητῶν μεσεγγυοῦνται, πρὸς μὲν τὴν ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ δʼ ἐπαγγέλματι τἀναντία πράττοντες.
그러나 모든 일 중에서 가장 가소로운 것은, 자신들이 정의를 전수해 주려는 대상이자 당연히 돈을 받아야 할 그 학생들을 믿지 못하여, 자신들이 한 번도 가르쳐 본 적이 없는 제삼자에게 학생들이 낼 돈을 예치하게 한다는 점이다. 그들은 자신들의 안전을 위해서는 현명하게 대책을 세우지만, 자신들의 공약과는 정반대로 행동하고 있는 것이다.
§6τοὺς μὲν γὰρ ἄλλο τι παιδεύοντας προσήκει διακριβοῦσθαι περὶ τῶν διαφερόντων, οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι περὶ τὰ συμβόλαια·
다른 기술을 가르치는 이들이 계약의 세부 사항에 대해 엄격하게 구는 것은 마땅한 일이다. 왜냐하면 다른 분야에서 뛰어난 능력을 갖추게 된 이들이 거래에 있어서 정직하지 못하게 되는 것을 막을 방도가 없기 때문이다.
τοὺς δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην ἐνεργαζομένους πῶς οὐκ ἄλογόν ἐστι μὴ τοῖς μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν;
그러나 미덕과 절제를 심어주는 이들이 제자들을 가장 신뢰하지 않는다는 것은 어찌 불합리하지 않겠는가?
οὐ γὰρ δή που περὶ τοὺς ἄλλους ὄντες καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται, διʼ οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν.
다른 사람들에게 훌륭하고 의롭게 대하는 이들이, 자신들을 그러한 사람으로 만들어 준 스승에게 죄를 범할 리는 만무하기 때문이다.
§7ἐπειδὰν οὖν τῶν ἰδιωτῶν τινες, ἅπαντα ταῦτα συλλογισάμενοι, κατίδωσι τοὺς τὴν σοφίαν διδάσκοντας καὶ τὴν εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν δεομένους καὶ τοὺς μαθητὰς μικρὸν πραττομένους, καὶ τὰς ἐναντιώσεις ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων εἰδέναι προσποιουμένους, §8περὶ δὲ τῶν παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων μήτʼ εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους, ἀλλὰ μᾶλλον ὁμονοοῦντας καὶ πλείω κατορθοῦντας τοὺς ταῖς δόξαις χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ νομίζουσιν ἀδολεσχίαν καὶ μικρολογίαν ἀλλʼ οὐ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς.
그러므로 일반 사람들 중 일부가 이 모든 것을 헤아려 보고, 지혜를 가르치고 행복을 전수한다는 자들이 스스로는 많은 결핍을 느끼며 제자들에게는 아주 적은 돈을 요구하는 것을 보고, 또한 말 속의 모순에는 주목하면서 행동 속의 모순은 알아채지 못하는 것을 보며, 나아가 미래의 일에 대해서는 아는 체하면서도, 정작 현재의 일에 대해서는 필요한 것을 무엇 하나 말하지도 조언하지도 못하고, 오히려 확실한 지식을 가졌다고 공언하는 자들보다 단지 의견에 따르는 자들이 더 화합하고 더 많은 성공을 거두는 것을 볼 때, 당연하게도 그들을 경멸하게 되며, 그러한 학문적 탐구를 영혼에 대한 보살핌이 아니라 쓸데없는 말장난이나 쩨쩨한 집착에 불과하다고 여길 것이다.