§0τὰ περὶ τῆς εἱμαρμένης δοκοῦνθʼ ἡμῖν, ὡς οἷόν τε σαφῶς καὶ συντόμως πειράσομαι ἐπιστεῖλαί σοι, φίλτατε Πείσων, ἐπειδὴ σὺ τοῦτʼ ἠξίωσας οὐκ ἀγνοῶν ἣν ἔχω πρὸς τὸ γράφειν εὐλάβειαν.
운명에 관한 우리의 견해를, 나의 가장 사랑하는 피손이여, 가능한 한 명확하고 간결하게 그대에게 써 보내고자 노력하겠네. 그대가 나에게 이것을 청한 것은, 내가 글쓰기에 대해 품고 있는 신중함을 모르지 않기 때문이네.
§1πρῶτον τοίνυν ἴσθι, ὅτι εἱμαρμένη διχῶς καὶ λέγεται καὶ νοεῖται·
그러므로 먼저 알아두게나, 운명은 활동과 실질이라는 두 가지 방식으로 일컬어지고 이해되네.
ἡ μὲν γάρ ἐστιν ἐνέργεια ἡ δʼ οὐσία. πρῶτον μὲν οὖν ἐνέργειαν τύπῳ ὑπέγραψεν ὁ Πλάτων ἔν τε τῷ Φαίδρῳ λέγων
θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε, ἥτις ἂν ψυχὴ θεῷ ξυνοπαδὸς γενομένη· ἐν δὲ τῷ Τιμαίῳ
νόμους
οὓς ἐπὶ τῇ τοῦ παντὸς φύσει ὁ θεὸς εἶπε ταῖς ἀθανάτοις ψυχαῖς· ἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ
ἀνάγκης θυγατρὸς κόρης Λαχέσεως λόγον
φησὶν εἶναι τὴν εἱμαρμένην, οὐ τραγικῶς ἀλλὰ θεολογικῶς τὸ ἀρέσκον αὑτῷ ἀποφαινόμενος.
우선 플라톤은 활동으로서의 운명을 개괄적으로 묘사하였는데, 『파이드로스』에서는 다음과 같이 말하며 “이것은 아드라스트에이아의 법률이니, 신의 동반자가 된 어떠한 영혼이든...” 『티마이오스』에서는 “법률들, 곧 신이 우주의 본성에 입각하여 불멸의 영혼들에게 선포한 것” 이라 하였고, 『국가』에서는 “필연의 딸이자 처녀인 라케시스의 가르침” 이 운명이라고 말하네. 이는 비극적인 방식이 아니라 신학적인 방식으로 자신에게 마음에 드는 견해를 표명한 것이네.
εἰ δὲ κοινότερον ἐθέλοι τις ταῦτα μεταλαβὼν ὑπογράψαι, ὡς μὲν ἐν Φαίδρῳ λέγοιτʼ ἂν ἡ εἱμαρμένη λόγος θεῖος ἀπαράβατος διʼ αἰτίαν ἀνεμπόδιστον· ὡς δʼ ἐν τῷ Τιμαίῳ νόμος ἀκόλουθος τῇ τοῦ παντὸς φύσει, καθʼ ὃν διεξάγεται τὰ γιγνόμενα.
만일 누구나 이를 더 통속적인 언어로 바꾸어 묘사하고자 한다면, 『파이드로스』에서 일컬어지는 운명은 ‘방해받지 않는 원인에 의한 침해할 수 없는 신적인 로고스’라 할 수 있을 것이며, 『티마이오스』에서는 ‘우주의 본성을 따르는 법률로서, 그에 따라 생성되는 일들이 수행되는 것’이라 할 수 있을 것이네.
τοῦτο γὰρ ἐκεῖ ἡ Λάχεσις ἐργάζεται, ἡ τῆς Ἀνάγκης ἀληθῶς θυγάτηρ, ὡς καὶ πρότερον παρελάβομεν καὶ ὕστερον ἔτι μᾶλλον εἰσόμεθʼ ἐν τοῖς κατὰ σχολὴν λόγοις.
왜냐하면 그곳에서 참으로 필연의 딸인 라케시스가 이를 행하고 있기 때문이며, 이는 우리가 예전에도 받아들였고 앞으로 한가한 시간의 논의에서 더욱 잘 알게 될 사실이네.
ἥδε μὲν οὖν ἡ κατʼ ἐνέργειαν εἱμαρμένη.
이것이 바로 활동에 따른 운명이네.
§2ἡ δὲ κατʼ οὐσίαν ἔοικεν εἶναι σύμπασʼ ἡ τοῦ κόσμου ψυχὴ τριχῇ διανεμηθεῖσα, εἴς τε τὴν ἀπλανῆ μοῖραν καὶ εἰς τὴν πλανᾶσθαι νομιζομένην, καὶ τρίτην τὴν ὑπουράνιον τὴν περὶ γῆν ὑπάρχουσαν ὧν μὲν ἀνωτάτω Κλωθὼ προσαγορεύεται, ἡ δὲ μετʼ αὐτὴν Ἄτροπος, ἡ κατωτάτω δʼ αὖ Λάχεσις, δεχομένη μὲν τὰς οὐρανίας τῶν ἀδελφῶν ἐνεργείας, συμπλέκουσα δὲ καὶ διαδιδοῦσα ταύτας εἰς τὰ ἐπʼ αὐτῆς τεταγμένα τὰ ἐπίγεια.
반면 실질에 따른 운명은 우주 전체의 영혼이 세 부분으로 나누어진 것과 같은 듯하네. 즉, 붙박이 영역과 방황하는 것으로 여겨지는 영역, 그리고 세 번째로 지구 주위에 존재하는 천공 아래의 영역이네. 이들 중 가장 위의 것은 클로토라 불리고, 그 다음 것은 아트로포스, 가장 아래의 것은 다시 라케시스라 불리네. 라케시스는 자매들의 천상의 활동들을 받아들여, 이들을 서로 엮고 그녀 밑에 배치된 지상의 것들에게 나누어주네.
δυνάμει μὲν οὖν εἴρηται, ὁποῖα χρὴ λέγεσθαι περὶ τῆς κατʼ οὐσίαν εἱμαρμένης·
따라서 실질에 따른 운명에 관해 말해져야 할 바가 원리적으로 기술되었네.
καὶ γὰρ ἥτις ἐστὶ καὶ πόση τις καὶ ὁποία καὶ ὅπως τέτακται καὶ ὅπως ἔχει αὐτή τε πρὸς ἑαυτὴν καὶ δὴ καὶ πρὸς ἡμᾶς, ὡς ἐν ἐπιτομῇ εἴρηται·
그것이 무엇이며, 어느 정도의 규모이고, 어떤 성질의 것이며, 어떻게 배치되어 있고, 그것 자체가 스스로에 대해 그리고 우리에 대해 어떤 관계를 맺고 있는지가 요약하여 말해졌기 때문이네.
τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα περὶ τούτων ὁ ἕτερος μῦθος ὁ ἐν τῇ Πολιτείᾳ μετρίως αἰνίττεται, καὶ ἡμεῖς εἰς δύναμίν σοι ταῦτʼ ἐπειράθημεν ἐξηγήσασθαι.
이것들에 관한 개별적인 상세한 사항들은 『국가』의 또 다른 신화가 적절히 암시하고 있으며, 우리 또한 힘이 닿는 데까지 그대에게 이를 설명하고자 노력하였네.
§3πάλιν γε μὴν τὴν κατʼ ἐνέργειαν εἱμαρμένην ἀναλαβόντες λέγωμεν περὶ γὰρ ταῦτα τὰ πολλὰ ζητήματα φυσικά τε καὶ ἠθικὰ καὶ διαλεκτικὰ τυγχάνει ὄντα.
그러나 다시 활동에 따른 운명을 되짚어 말해보세. 이에 관해서는 자연학적, 윤리적, 그리고 변증론적인 많은 탐구들이 존재하기 때문이네.
τίς μὲν οὖν ἐστιν, ἐπιεικῶς ἀφώρισται·
그것이 무엇인가에 대해서는 적절하게 정의되었네.
ὁποία δʼ ἐστίν, ἑξῆς ῥητέον, εἰ καὶ πολλοῖς ἄτοπον φαίνεται.
그것이 어떤 성질의 것인가에 대해서는 다음으로 말해져야 하니, 설령 많은 이들에게 기이하게 보일지라도 그러하네.
ἀπείρων γὰρ ἐξ ἀπείρου καὶ εἰς ἄπειρον ὄντων τῶν γιγνομένων, τὰ πάντα περιβαλοῦσʼ ἐν κύκλῳ ἡ εἱμαρμένη οὐκ ἄπειρος;
생성되는 일들이 무한으로부터 무한으로 무한히 존재하는데, 만물을 원환 속에 둘러싸고 있는 운명은 무한하지 않겠는가?
ἀλλὰ πεπερασμένη ἐστίν οὔτε γὰρ νόμος οὔτε λόγος οὔτε τι θεῖον ἄπειρον ἂν εἴη.
아니다, 그것은 한정되어 있네. 법률도, 로고스도, 신적인 그 어떤 것도 무한할 수는 없기 때문이네.
ἔτι δʼ ἂν μάθοις τὸ λεγόμενον, νοήσας τήν ὅλην περίοδον καὶ τὸν σύμπαντα χρόνον,
ὅταν τῶν ὀκτὼ περιόδων
ὥς φησιν ὁ Τίμαιος
τὰ πρὸς ἄλληλα συμπερανθέντα τάχη σχῇ κεφαλήν, τῷ τοῦ ταὐτοῦ καὶ ὁμοίως ἰόντος ἀναμετρηθέντα κύκλῳ. ἐν γὰρ τούτῳ τῷ λόγῳ ὡρισμένῳ τʼ ὄντι καὶ θεωρουμένῳ πάνθʼ ὅσα τε κατʼ οὐρανὸν ἃ τʼ ἐπὶ τὴν γῆν ἐξ ἀνάγκης ἄνωθεν συνίσταται, πάλιν μὲν εἰς ταὐτὸ καταστήσεται, πάλιν δʼ ἐξ ἀρχῆς ὅλα κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἀποδοθήσεται.
그대가 만일 전체 주기와 모든 시간을 생각한다면 이 말이 무엇인지를 더욱 잘 배울 수 있을 것이네. “여덟 주기의 속도들이,” 『티마이오스』가 말하듯, “서로에 대해 완결되어 정점에 도달할 때, 동일하고 유사하게 움직이는 원환에 의해 측정되면서.” 왜냐하면 한정되어 있고 관조되는 이 로고스 안에서는, 천상에 있는 모든 것들과 지상에서 필연적으로 위로부터 생겨나는 것들이 다시 동일한 상태로 복귀할 것이며, 다시 처음부터 모든 것이 완전히 동일하게 재현될 것이기 때문이네.
μόνη γοῦν ἡ κατʼ οὐρανὸν σχέσις αὐτή τε πρὸς ἑαυτὴν κατὰ πάντα τεταγμένη πρός τε τὴν γῆν καὶ πρὸς τὰ ἐπίγεια πάντα διὰ μακρῶν περιόδων πάλιν ἐπανήξει ποτέ·
적어도 모든 면에서 정돈된, 스스로에 대한 그리고 지구와 모든 지상의 것들에 대한 천상의 관계는 긴 주기를 거쳐 언젠가 다시 회귀할 것이네.
αἵ τε μετʼ αὐτὴν ἐφεξῆς καὶ ἐχόμεναι ἀλλήλαις ἐχομένως παρέσονται, ἑκάστη τὰ αὑτῆς ἐξ ἀνάγκης φέρουσαι.
그리고 그 뒤를 이어 차례로 서로 긴밀하게 연결된 일들이 나타날 것이며, 각각은 필연적으로 자신에게 속한 것들을 가져올 것이네.
ἔστω δὲ πρὸς τὸ σαφὲς τῶν περὶ ἡμᾶς νῦν ὄντων, ὅτι οὐ συμβαίνει ἀπὸ τῶν οὐρανίων, ὡς πάντων αἰτιῶν ὄντων, καὶ τὸ ἐμὲ γράφειν νυνὶ τάδε καὶ ὡδὶ σέ τε πράττειν ἅπερ καὶ ὅπως τυγχάνεις πράττων·
그러나 우리 주변의 현재 일들에 관해 명확히 하기 위해 다음을 전제해 두세. 즉, 천상의 사건들이 모든 것의 원인이라 하여, 내가 지금 이것들을 쓰고 그대가 하고 있는 일을 그처럼 하고 있는 것이 그 천상의 사건들로부터 비롯되는 것은 아니라는 점을 말이네.
πάλιν τοίνυν ἐπειδὰν ἡ αὐτὴ ἀφίκηται αἰτία, ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως οἱ αὐτοὶ γενόμενοι πράξομεν.
따라서 다시 동일한 원인이 도달할 때, 우리 또한 동일한 존재가 되어 동일한 일들을 동일한 방식으로 행할 것이네.
οὕτω δὲ καὶ πάντες ἄνθρωποι καὶ τὰ γʼ ἑξῆς κατὰ τὴν ἑξῆς αἰτίαν γενήσεται καὶ πραχθήσεται, καὶ πάνθʼ ὅλα καὶ κατὰ μίαν τὴν ὅλην περίοδον καὶ καθʼ ἑκάστην τῶν ὅλων ὡσαύτως ἀποδοθήσεται.
이와 같이 모든 인간과 그 뒤를 따르는 일들도 뒤따르는 원인에 의해 생성되고 행해질 것이며, 만물 전체가 하나의 전체 주기를 통해서나 개별적인 전체 주기를 통해서나 동일하게 재현될 것이네.
φανερὸν τοίνυν ἤδη ὅ τι ἔφαμεν, τὴν εἱμαρμένην ἄπειρον τρόπον τινὰ οὖσαν μὴ ἄπειρον εἶναι, καὶ τό γε ῥηθέν, ὅτι κύκλος τίς ἐστι, μετρίως που κατῶπται·
그러므로 우리가 말했던 바, 즉 운명은 어떤 의미에서는 무한하지만 실제로는 무한하지 않다는 점이 이미 분명해졌으며, 그것이 일종의 원환이라는 진술 또한 적절히 통찰되었네.
ὡς γὰρ καὶ ἡ τοῦ κύκλου κίνησις ὅ τε ταύτην παραμετρῶν χρόνος κύκλος τίς ἐστιν, οὕτω καὶ τῶν κατὰ κύκλον γιγνομένων ὁ λόγος κύκλος ἂν νομισθείη.
왜냐하면 원의 운동과 이를 측정하는 시간이 일종의 원환이듯이, 원환에 따라 생성되는 일들의 로고스 또한 원환으로 여겨질 수 있기 때문이네.