§3διὸ παῖδες ἰατρῶν βούλονται μὲν μὴ νοσεῖν τὸν ἄνθρωπον, νοσοῦντα δὲ μὴ ἀγνοεῖν ὅτι νοσεῖ·
그러므로 의학의 문하생들은 한편으로는 인간이 병들지 않기를 바라지만, 다른 한편으로는 병들었을 때 자신이 병들었다는 사실을 모르지 않기를 바란다.
ὃ τοῖς ψυχικοῖς πάθεσι πᾶσι συμβέβηκεν.
그러나 이 모르고 있다는 사실이 혼의 모든 정념에서 일어나고 있다.
οὔτε γὰρ ἀφραίνοντες οὔτʼ ἀσελγαίνοντες οὔτʼ ἀδικοπραγοῦντες ἁμαρτάνειν δοκοῦσιν, ἀλλʼ ἔνιοι καὶ κατορθοῦν.
왜냐하면 어리석은 짓을 하는 자들도, 방탕한 짓을 하는 자들도, 불의를 행하는 자들도 자신이 잘못을 범하고 있다고 생각하지 않으며, 오히려 어떤 이들은 올바르게 행하고 있다고 생각하기 때문이다.
πυρετὸν μὲν γὰρ οὐδεὶς ὑγίειαν ὠνόμασεν οὐδὲ φθίσιν εὐεξίαν οὐδὲ ποδάγραν ποδώκειαν οὐδʼ ὠχρίασιν ἐρύθημα, θυμὸν δὲ πολλοὶ καλοῦσιν ἀνδρείαν καὶ ἔρωτα φιλίαν καὶ φθόνον ἅμιλλαν καὶ δειλίαν ἀσφάλειαν.
실로 아무도 열병을 건강이라 부르지 않고, 결핵을 건장함이라 부르지 않으며, 통풍을 날램이라 부르지 않고, 창백함을 붉은기라 부르지 않지만, 많은 이들이 분노를 용기라 부르고, 정욕을 우정이라 부르며, 시기를 경쟁심이라 부르고, 비겁함을 신중함이라 부른다.
εἶθʼ οἱ μὲν καλοῦσι τοὺς ἰατρούς, αἰσθάνονται γὰρ ὧν δέονται πρὸς ἃ νοσοῦσιν οἱ δὲ φεύγουσι τοὺς φιλοσόφους, οἴονται γὰρ ἐπιτυγχάνειν ἐν οἷς διαμαρτάνουσιν.
또한 전자는 의사를 부르니, 자신이 앓고 있는 병에 대해 무엇이 필요한지 감지하기 때문이지만, 후자는 철학자를 피하니, 자신이 그르치고 있는 바로 그 일에서 성공하고 있다고 생각하기 때문이다.
ἐπεὶ τούτῳ γε τῷ λόγῳ χρώμενοι λέγομεν, ὅτι κουφότερόν ἐστιν ὀφθαλμία μανίας καὶ ποδάγρα φρενίτιδος.
애초에 우리가 이 논리를 사용하여 안질이 광기보다 가볍고, 통풍이 뇌염보다 가볍다고 말하는 것도 이 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ αἰσθάνεται καὶ καλεῖ τὸν ἰατρὸν κεκραγώς καὶ παρόντι τὴν ὄψιν ἀλεῖψαι παρέχει, τὴν φλέβα τεμεῖν, τὴν κεφαλὴν θεραπεῦσαι παραδίδωσιν τῆς δὲ μαινομένης Ἀγαύης ἀκούεις ὑπὸ τοῦ πάθους τὰ φίλτατʼ ἠγνοηκυίας,
"
ἄγομεν ἐξ ὄρεος
ἕλικα νεότομον ἐπὶ μέλαθρα,
μακάριον θήραμα.
전자는 스스로 감지하고 비명을 지르며 의사를 부르고, 의사가 오면 눈을 바르도록 내맡기고, 혈관을 자르도록, 머리를 치료하도록 내어주기 때문이다. 그러나 미쳐버린 아가우에에 대해서는, 정념 때문에 가장 사랑하는 이들을 알아보지 못한 채 이렇게 노래하는 것을 듣게 된다. "우리는 산에서 새로 꺾은 가지를 궁전으로 가져가네, 축복받은 사냥감을.
"
Καὶ γὰρ ὁ μὲν τῷ σώματι νοσῶν εὐθὺς ἐνδοὺς καὶ καθεὶς εἰς τὸ κλινίδιον ἑαυτὸν ἡσυχίαν ἄγει θεραπευόμενος·
"실로 육체로 병든 자는 즉시 순종하여 작은 침대에 자신을 누이고 치료받으며 조용히 지낸다.
ἂν δέ που μικρὸν ἐξᾴξῃ καὶ διασκιρτήσῃ τὸ σῶμα φλεγμονῆς προσπεσούσης, εἰπών τις τῶν παρακαθημένων πράως
"μένʼ, ὦ ταλαίπωρʼ, ἀτρέμα σοῖς ἐν δεμνίοις"
ἐπέστησε καὶ κατέσχεν.
그러나 설령 염증이 덮쳐 몸이 조금 뛰어오르고 요동치더라도, 곁에 앉아 있는 누군가가 온화하게 "조용히 있어라, 가련한 자여, 네 침상에 가만히 있으라" 하고 말하면 진정되고 억제된다.
οἱ δʼ ἐν τοῖς ψυχικοῖς πάθεσιν ὄντες, τότε μάλιστα πράττουσι, τόθʼ ἥκιστα ἡσυχάζουσιν αἱ γὰρ ὁρμαὶ τῶν πράξεων ἀρχή, τὰ δὲ πάθη σφοδρότητες ὁρμῶν.
반면 혼의 정념 속에 있는 자들은 바로 그때 가장 많이 활동하며, 그때 가장 조용히 있지 못한다. 충동은 행동의 시작이며, 정념은 충동의 격렬함이기 때문이다.
διὸ τὴν ψυχὴν ἠρεμεῖν οὐκ ἐῶσιν, ἀλλʼ ὅτε μάλιστα δεῖται μονῆς καὶ σιωπῆς καὶ ὑποστολῆς ὁ ἄνθρωπος, τότʼ αὐτὸν εἰς ὕπαιθρον ἕλκουσι, τότʼ ἀποκαλύπτουσιν οἱ θυμοὶ αἱ φιλονεικίαι οἱ ἔρωτες αἱ λῦπαι, πολλὰ καὶ δρᾶν ἄνομα καὶ λαλεῖν ἀνάρμοστα τοῖς καιροῖς ἀναγκαζόμενον.
그러므로 정념은 혼이 안식하도록 내버려 두지 않고, 인간이 가장 머무름과 침묵과 물러남을 필요로 할 때, 그를 야외로 끌어내며, 그때 분노, 경쟁심, 정욕, 슬픔이 실체를 드러내고, 그는 시기적절하지 않게 많은 불법적인 일을 행하고 조화롭지 못한 말을 하도록 강제된다.
§4ὥσπερ γὰρ ἐπισφαλέστερος χειμὼν τοῦ πλεῖν οὐκ ἐῶντος ὁ κωλύων καθορμίσασθαι· οὕτως οἱ κατὰ ψυχὴν χειμῶνες βαρύτεροι στείλασθαι τὸν ἄνθρωπον οὐκ ἐῶντες οὐδʼ ἐπιστῆσαι τεταραγμένον τὸν λογισμόν·
배를 타는 것을 허락지 않는 폭풍보다, 정박하는 것을 가로막는 폭풍이 더 위험한 것처럼, 혼의 폭풍은 인간이 돛을 접는 것을 허락지 않고, 혼란에 빠진 이성을 진정시키는 것도 허락지 않기에 더욱 무겁다.
ἀλλʼ ἀκυβέρνητος καὶ ἀνερμάτιστος ἐν ταραχῇ καὶ πλάνῃ δρόμοις ὀλεθρίοις καὶ παραφόροις διατραχηλιζόμενος εἴς τι ναυάγιον φοβερὸν ἐξέπεσε καὶ συνέτριψε τὸν ἑαυτοῦ βίον.
오히려 키도 없고 발라스트도 없이, 혼란과 방황 속에서 파멸적이고 빗나간 질주로 목이 부러질 듯 내몰리며 어떤 무시무시한 난파로 내던져져 자신의 삶을 산산조각 내고 만다.
ὥστε καὶ διὰ ταῦτα καὶ τούτοις χεῖρον νοσεῖν ταῖς ψυχαῖς ἢ τοῖς σώμασιν·
따라서 이러한 이유들 때문에도, 또한 이 점에서 혼이 병드는 것이 육체가 병드는 것보다 더 나쁘다.
τοῖς μὲν γὰρ πάσχειν μόνον τοῖς δὲ καὶ πάσχειν καὶ ποιεῖν κακῶς συμβέβηκε.
육체는 단지 고통을 겪을 뿐이지만, 혼은 고통을 겪을 뿐만 아니라 악을 행하기도 하기 때문이다.
καὶ τί δεῖ τὰ πολλὰ λέγειν τῶν παθῶν, ὧν αὐτὸς ὁ καιρὸς ὑπόμνησίς ἐστιν;
그리고 굳이 많은 정념에 대해 말할 필요가 어디 있겠는가, 바로 이 시기가 그것들을 상기시켜 주는 것인데?
ὁρᾶτε τὸν πολὺν καὶ παμμιγῆ τοῦτον τὸν ἐνταῦθα συνηραγμένον καὶ κυκώμενον ὄχλον περὶ τὸ βῆμα καὶ τὴν ἀγοράν;
여러분은 단상과 광장 주변에 몰려들어 요동치고 있는 이 많고 뒤섞인 군중을 보고 있는가?
οὐ θύσοντες οὗτοι συνεληλύθασι πατρίοις θεοῖς οὐδʼ ὁμογνίων μεθέξοντες ἱερῶν ἀλλήλοις, οὐκ Ἀσκραίῳ Διὶ Λυδίων καρπῶν ἀπαρχὰς φέροντες οὐδὲ Διονύσῳ βεβακχευμένον θύσθλον ἱεραῖς νυξὶ καὶ κοινοῖς ὀργιάσοντες κώμοις·
이들은 조상 전래의 신들에게 제사를 지내기 위해 모인 것도 아니고, 친족의 제의를 서로 나누기 위함도 아니며, 아스크라의 제우스에게 리디아 작물의 첫 수확을 바치기 위함도 아니고, 신성한 밤에 공동의 축제와 더불어 디오니소스에게 광란의 제구를 바쳐 축제를 벌이려는 것도 아니다.
ἀλλʼ ὥσπερ ἐτησίοις περιόδοις ἀκμὴ νοσήματος ἐκτραχύνασα τὴν Ἀσίαν ἐπὶ δίκας καὶ ἀγῶνας ἐμπροθέσμως ἥκουσαν ἐνταῦθα συμβάλλει·
오히려 마치 매년 돌아오는 주기처럼, 아시아를 황폐화하는 질병의 절정기가 재판과 쟁투를 위해 정해진 기한에 이들을 이곳으로 몰고 와 충돌시키는 것이다.
καὶ πλῆθος ὥσπερ ῥευμάτων ἀθρόων εἰς μίαν ἐμπέπτωκεν ἀγορὰν καὶ φλεγμαίνει καὶ· συνέρρωγεν
ὀλλύντων τε καὶ ὀλλυμένων
ποίων ταῦτα πυρετῶν ἔργα ποίων δʼ ἠπιάλων;
그리하여 군중이 마치 한꺼번에 밀려드는 급류처럼 하나의 광장으로 쏟아져 들어와 염증을 일으키고 충돌하는 것이다, "죽이는 자들과 죽임을 당하는 자들"이 서로 뒤엉켜서. 이것이 도대체 어떤 열병의 소행이며, 어떤 학질의 소행이란 말인가?
τίνες ἐνστάσεις ἢ παρεμπτώσεις ἢ δυσκρασία θερμῶν ἢ ὑπέρχυσις ὑγρῶν;
어떤 저지나 침입, 혹은 열의 부조화, 체액의 넘쳐남이란 말인가?
ἂν ἑκάστην δίκην ὥσπερ ἄνθρωπον ἀνακρίνῃς πόθεν πέφυκε πόθεν ἥκει, τὴν μὲν θυμὸς αὐθάδης γεγέννηκε τὴν δὲ μανιώδης φιλονεικία τὴν δʼ ἄδικος ἐπιθυμία.
만약 개개의 재판을 하나의 인간처럼 그것이 어디서 태어났고 어디서 왔는지 신문해 본다면, 어떤 것은 오만한 분노가 낳았고, 어떤 것은 광기 어린 경쟁심이, 다른 것은 불의한 욕망이 낳았음을 알게 될 것이다.