§4ἐπὶ τοὺς παλαιοὺς;
논의를 옛 사람들로 돌려보라.
ἀνάγαγε τὸν λόγον, ὧν ταῖς μὲν τεκεῖν πρώταις, τοῖς δʼ ἰδεῖν συνέβη τικτόμενον βρέφος·
그들 중 여성들은 최초로 아이를 낳았고, 남성들은 최초로 아이가 태어나는 것을 보게 되었던 것이다.
οὔτε νόμος ἦν ἐκείνοις τεκνοτροφεῖν προστάττων οὔτε προσδοκία χάριτος ἢ τροφείων
ἐπὶ νέοις δανειζομένων
χαλεπὰς δὲ μᾶλλον εἴποιμʼ ἂν εἶναι καὶ μνησικάκους τὰς τεκούσας τοῖς βρέφεσι, κινδύνων τε μεγάλων καὶ πόνων αὐταῖς γιγνομένων·
그들에게는 자식을 키우도록 명령하는 법률도 없었고, 젊은이들을 상대로 빌려주는 자들처럼 은혜나 양육의 보답(양육비의 반환)을 기대하지도 않았다. 오히려 아이를 낳은 어머니들은 자신들에게 큰 위험과 고통이 생겨났기 때문에 아기들에게 가혹하고 원망을 품을 법도 하다고 나는 말하고 싶다.
"
ὡς δʼ ὅταν ὠδίνουσαν ἔχῃ βέλος ὀξὺ γυναῖκα
δριμύ, τό τε προϊεῖσι μογοστόκοι Εἰλείθυιαι,
Ἥρης θυγατέρες, πικρὰς ὠδῖνας ἔχουσαι. "
ταῦτʼ οὐχ Ὅμηρον αἱ γυναῖκες; ἀλλʼ Ὁμηρίδα γράψαι λέγουσι τεκοῦσαν ἢ τίκτουσαν ἔτι καὶ τὸ μῖγμα τῆς ἀλγηδόνος ὁμοῦ πικρὸν καὶ ὀξὺ γιγνόμενον ἐν τοῖς σπλάγχνοις ἔχουσαν.
“마치 날카롭고 매서운 화살이 산고를 겪는 여인을 덮칠 때, 고통스러운 해산을 돕는 헤라의 딸들인 에일레이튀이아이들이 쓴 아픔을 품고서 쏘아 보낸 것처럼.” 여인들은 이 시구를 쓴 것이 호메로스가 아니라, 스스로 아이를 낳았거나 아직 낳고 있는 중이어서, 그 내장에 쓰라리고도 날카로운 고통의 혼합을 품고 있던 호메로스 가문의 여인(호메리스)이라고 말한다.
ἀλλὰ τὸ φύσει φιλόστοργον ἔκαμπτε καὶ ἦγεν·
그러나 본성에 따른 친애의 정이 그녀를 굽히고 이끌었다.
ἔτι θερμὴ καὶ διαλγὴς καὶ κραδαινομένη τοῖς πόνοις οὐχ ὑπερέβη τὸ νήπιον οὐδʼ ἔφυγεν, ἀλλʼ ἐπεστράφη καὶ προσεμειδίασε καὶ ἀνείλετο καὶ ἠσπάσατο, μηδὲν ἡδὺ καρπουμένη μηδὲ χρήσιμον ἀλλʼ ἐπιπόνως καὶ ταλαιπώρως ἀναδεχομένη τῶν σπαργάνων
"
ἐρειπίοις
θάλπουσα καὶ ψύχουσα, καὶ πόνῳ πόνον
ἐκ νυκτὸς ἀλλάσσουσα τὸν μεθʼ ἡμέραν.
아직 몸이 뜨겁고 극심한 통로로 아파하며 진통으로 떨고 있으면서도, 그녀는 아기를 외면하지도 도망치지도 않았고, 피하지도 않았다. 오히려 몸을 돌려 미소 짓고, 안아 올리고, 반갑게 품어 주었으니, 아무런 즐거움도 유용함도 얻지 못하면서도 고통스럽고 애처롭게 배냇저고리의 '누더기(낡은 옷가지)'로 따뜻하게 해주고 식혀주며, “노고를 노고로 바꾸며, 밤부터 낮에 이르는구나.” 그들에게 이것이 무슨 보상이나 필요를 위한 것이었겠는가?
"
τίνων ταῦτα μισθῶν ἢ χρειῶν ἐκείνοις; ἀλλʼ οὐδὲ τοῖς νῦν·
하지만 지금 사람들에게도 그렇지 않다.
αἱ γὰρ ἐλπίδες ἄδηλοι καὶ μακραί.
기대는 불확실하고 멀기 때문이다.
ἄμπελον ἰσημερίας ἐαρινῆς σκάψας μετοπωρινῆς ἐτρύγησε, πυρὸν ἔσπειρε δυομένης Πλειάδος εἶτʼ ἀνατελλούσης θερίζει, βόες καὶ ἵπποι καὶ ὄρνιθες ἕτοιμα τίκτουσιν ἐπὶ τὰς χρείας ἀνθρώπου δʼ ἡ μὲν ἐκτροφὴ πολύπονος ἡ δʼ αὔξησις βραδεῖα, τῆς δʼ ἀρετῆς μακρὰν οὔσης προαποθνῄσκουσιν οἱ πλεῖστοι πατέρες.
춘분에 포도나무를 일군 사람은 가을에 수확하고, 플레이아데스 성단이 질 때 밀을 뿌린 사람은 그것이 떠오를 때 수확한다. 소와 말과 새는 인간의 실용에 즉시 쓸 수 있는 상태로 새끼를 낳지만, 인간의 양육은 많은 노고가 따르고 성장은 느리며, 덕(훌륭하게 자람)은 멀리 있기에 대부분의 아버지는 그전에 먼저 죽는다.
οὐκ ἐπεῖδε τὴν Σαλαμῖνα Νεοκλῆς τὴν Θεμιστοκλέους οὐδὲ τὸν Εὐρυμέδοντα Μιλτιάδης τὸν Κίμωνος οὐδʼ ἤκουσε Περικλέους Ξάνθιππος δημηγοροῦντος οὐδʼ Ἀρίστων Πλάτωνος φιλοσοφοῦντος, οὐδʼ Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους νίκας οἱ πατέρες ἔγνωσαν ψελλιζόντων καὶ συλλαβιζόντων ἠκροῶντο καὶ κώμους καὶ πότους καὶ ἔρωτας αὐτῶν οἷα νέοι πλημμελούντων ἐπεῖδον·
네오클레스는 테미스토클레스의 살라미스를 보지 못했고, 밀티아데스는 키몬의 에우뤼메돈을 보지 못했으며, 크산티포스는 페리클레스가 대중 연설을 하는 것을 듣지 못했고, 아리스톤은 플라톤이 철학을 논하는 것을 듣지 못했다. 에우리피데스와 소포클레스의 승리를 그들의 아버지들은 알지 못했고, 그저 그들이 혀짤배기 소리로 음절을 떼는 것을 들었으며, 젊은이로서 저지르는 잘못들, 즉 광란의 잔치와 술판과 연애 같은 것들을 보았을 뿐이다.
ὥστʼ ἐπαινεῖσθαι καὶ μνημονεύεσθαι τοῦ Εὐήνου τοῦτο μόνον, ὧν ἐπέγραψεν,
"ἢ δέος ἢ λύπη παῖς· πατρὶ πάντα χρόνον"
ἀλλʼ ὅμως οὐ παύονται παῖδας τρέφοντες μάλιστα δʼ οἱ παίδων ἥκιστα δεόμενοι.
그리하여 에우에노스의 시구 중 오직 이것만이 칭송받고 기억될 정도이다. “자식은 아버지에게 언제나 두려움이거나 아니면 슬픔이다” 그럼에도 그들은 자식을 키우기를 그치지 않으며, 특히 자식이 가장 필요 없는 사람들이 더 그러하다.
γελοῖον γάρ, εἴ τις οἴεται τοὺς πλουσίους θύειν καὶ χαίρειν γενομένων αὐτοῖς τέκνων, ὅτι τοὺς θρέψοντας ἕξουσι καὶ τοὺς θάψοντας·
부자들이 자식이 태어났을 때 제사를 지내고 기뻐하는 것이 장차 자신들을 부양하고 묻어줄 사람을 얻기 위해서라고 생각한다면 우스꽝스러운 일이기 때문이다.
εἰ μὴ νὴ Δία κληρονόμων ἀπορίᾳ παῖδας τρέφουσιν·
설마 제우스에 대고 맹세컨대, 상속인이 없어서 자식을 키우는 것이겠는가?
οὐ γὰρ ἔστιν εὑρεῖν οὐδʼ ἐπιτυχεῖν τοῦ τἀλλότρια βουλομένου λαμβάνειν.
타인의 재산을 받기를 원하는 사람을 찾거나 만나지 못할 리가 없으니 말이다.
"
ψάμμος ἢ κόνις ἢ πτερὰ ποικιλοθρόων οἰωνῶν
τόσσον οὐκ ἂν χεύαιτʼ ἀριθμόν
"
ὅσος ἐστὶν ὁ τῶν κληρονομούντων.
“모래나 먼지, 혹은 고운 소리로 지저귀는 새들의 깃털이라 해도 이토록 많은 수로 쏟아지지는 않으리라” 상속받으려는 자들의 수만큼은 말이다.
"Δαναὸς ὁ πεντήκοντα θυγατέρων πατήρ"
εἰ ἄτεκνος ἦν, πλείονας ἂν εἶχε κληρονομοῦντας καὶ οὐχ ὁμοίως.
“쉰 명의 딸들의 아버지 다나오스” 가 만약 자식이 없었다면, 그는 더 많은 상속인을 두었을 것이며 그들은 자식과 같지 않았을 것이다.
οἱ μὲν γὰρ παῖδες; χάριν οὐδεμίαν ἔχουσιν οὐδʼ ἕνεκα τούτου θεραπεύουσιν οὐδὲ τιμῶσιν, ὡς ὀφείλημα τὸν κλῆρον ἐκδεχόμενοι·
자식들은 아무런 감사도 하지 않고, 그것 때문에 비위를 맞추거나 공경하지도 않으며, 유산을 당연히 받아야 할 빚처럼 받아들이기 때문이다.
τῶν δʼ ἀλλοτρίων περὶ τὸν ἄτεκνον φωνὰς ἀκούεις ταῖς κωμικαῖς ἐκείναις ὁμοίας,
"
ὦ Δῆμε, λοῦσαι πρῶτον ἐκδικάσας μίαν,
ἔνθου, ῥόφησον, ἔντραγʼ, ἔχε τριώβολον. "
τὸ δʼ ὑπὸ τοῦ Εὐριπίδου λεγόμενον
"
τὰ χρήματʼ ἀνθρώποισιν εὑρίσκειν φίλους
δύναμίν τε πλείστην τῶν ἐν ἀνθρώποις ἔχειν,
"
οὐχ ἁπλῶς ἀληθές, ἀλλʼ ἐπὶ τῶν ἀτέκνων τούτους οἱ πλούσιοι δειπνίζουσιν, οἱ ἡγεμόνες θεραπεύουσιν, οἱ ῥήτορες μόνοις τούτοις προῖκα συνηγοροῦσιν.
반면 자식 없는 자의 주변에서는 타인들이 저 희극에 나오는 것과 같은 목소리를 내는 것을 듣게 된다. “오 데모스여, 먼저 재판 한 건을 판결하고 목욕을 하소서, 드시고, 들이켜고, 씹으시고, 삼 오볼로스를 받으소서.” 에우리피데스가 말한 “재물은 사람들에게 친구를 찾아주고, 사람들 사이에서 가장 큰 힘을 지닌다” 는 말은 무조건 참된 것이 아니라, 자식 없는 자들에게만 그러하다. 그들을 부자라고 해서 만찬에 대접하고, 지도자들이 비위를 맞추며, 연설가들이 오직 그들을 위해서만 무상으로 변론을 해주는 것이다.
"
ἰσχυρόν ἐστι πλούσιος ἀγνοούμενον
ἔχων κληρονόμον. "
πολλοὺς γοῦν πολυφίλους καὶ πολυτιμήτους ὄντας ἓν παιδίον γενόμενον ἀφίλους καὶ ἀδυνάτους ἐποίησεν.
“상속인이 누구인지 알려지지 않은 부자는 막강하다” 실로 많은 친구를 두고 크게 존경받던 수많은 이들이 단 한 명의 아이가 태어남으로써 친구를 잃고 무력해졌다.
ὅθεν οὐδὲ πρὸς δύναμιν οὐδέν ἐστιν ὠφέλιμον ἀπὸ τῶν τέκνων, ἀλλὰ τῆς φύσεως τὸ πᾶν κράτος οὐχ ἧττον ἐν ἀνθρώποις ἢ θηρίοις.
그러므로 자식으로부터 얻을 수 있는 권력상의 유익은 전혀 없으며, 본성(자연)의 완전한 지배력은 짐승 못지않게 인간에게서도 똑같이 발휘되고 있는 것이다.
§5ἐξαμαυροῦται γὰρ καὶ ταῦτα καὶ πολλὰ τῶν ἄλλων ὑπὸ τῆς κακίας, ὥσπερ λόχμης ἡμέροις σπέρμασι παραβλαστανούσης.
가꿔진 씨앗들 곁에서 잡목 숲이 우거지듯, 이것과 다른 많은 본성들이 악덕에 의해 가려지기 때문이다.
ἢ μηδʼ ἑαυτὸν φύσει στέργειν τὸν ἄνθρωπον λέγωμεν, ὅτι πολλοὶ σφάττουσιν ἑαυτοὺς καὶ κατακρημνίζουσιν;
아니면 많은 사람이 스스로를 목 베고 절벽에서 몸을 던진다고 해서, 인간은 본성적으로 자기 자신을 사랑하지 않는다고 말해야 하겠는가?
ὁ δʼ Οἰδίπους
"
ἤρασσʼ βλέφαρα· φοίνιαι δʼ ὁμοῦ
γλῆναι γένειʼ ἔτεγγον. "
Ἡγησίας δὲ διαλεγόμενος πολλοὺς ἔπεισεν ἀποκαρτερῆσαι τῶν ἀκροωμένων
"πολλαὶ μορφαὶ τῶν δαιμονίων.
또한 오이디푸스는 “자신의 눈을 찔렀으니, 핏빛 눈동자가 턱수염을 함께 적셨다” 헤게시아스는 강연을 통해 그의 청중들 중 많은 이들이 굶어 죽도록 설득했다.
"
ταῦτα δʼ ἐστὶν ὥσπερ ἐκεῖνα νοσήματα καὶ πάθη ψυχῆς τοῦ κατὰ φύσιν ἐξιστάντα τὸν ἄνθρωπον, ὡς αὐτοὶ καταμαρτυροῦσιν ἑαυτῶν·
“신들의 모습은 다양하다.” 그러나 이것들은 그것들과 마찬가지로 인간을 자연스러운 상태로부터 일탈시키는 혼의 질병이자 정념이며, 이는 그들 스스로가 자신들에 대해 증언하는 바와 같다.
ἂν γὰρ ὗς τεκοῦσα δελφάκιον ἢ κύων διασπαράξῃ σκυλάκιον, ἀθυμοῦσι καὶ ταράττονται, καὶ θεοῖς ἀποτρόπαια θύουσι καὶ τέρας νομίζουσιν, ὡς πᾶσι κατὰ φύσιν στέργειν τὰ τικτόμενα καὶ τρέφειν οὐκ ἀναιρεῖν προσῆκον.
만약 어미 돼지가 새끼 돼지를, 혹은 개가 강아지를 갈갈이 찢어발긴다면, 사람들은 낙담하고 혼란스러워하며 신들에게 액막이 제사를 지내고 이를 불길한 징조(괴이한 일)로 여기기 때문이다. 모든 존재가 태어난 것을 본성에 따라 사랑하고 길러야 마땅하며, 죽여서는 안 되기 때문이다.
μὴν ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τοῖς μετάλλοις πολλῇ συμπεφυρμένον γῇ καὶ κατακεχωσμένον ὅμως διαστίλβει τὸ χρυσίον, οὕτως ἡ φύσις ἐν αὐτοῖς τοῖς ἡμαρτημένοις ἤθεσι καὶ πάθεσιν ἐκφαίνει τὸ πρὸς τὰ ἔκγονα φιλόστοργον.
그럼에도 광산에서 많은 흙과 뒤섞여 묻혀 있으면서도 금이 빛나듯, 본성(자연)은 그릇된 습속과 정념들 속에서도 자식에 대한 친애의 정을 드러내 보인다.
οἱ μὲν γὰρ πένητες οὐ τρέφουσι τέκνα, φοβούμενοι μὴ χεῖρον ἢ προσήκει τραφέντα δουλοπρεπῆ καὶ ἀπαίδευτα καὶ τῶν καλῶν πάντων ἐνδεᾶ γένηται·
가난한 사람들이 자식을 기르지 않는 것은, 합당한 수준보다 못하게 길러짐으로써 자식들이 노예처럼 비굴해지고, 배움이 없으며, 모든 아름다운 것들을 결여하게 될까 두려워하기 때문이다.
τὴν γὰρ πενίαν ἔσχατον ἡγούμενοι κακὸν οὐχ ὑπομένουσι μεταδοῦναι τέκνοις ὥσπερ τινὸς χαλεποῦ καὶ μεγάλου νοσήματος.
그들은 가난을 극단의 악으로 여겨, 자식들에게 그것을 마치 가혹하고 중대한 질병이라도 되듯이 물려주는 것을 견디지 못하는 것이다.