§1Πλούταρχος Πακκίῳ εὖ πράττειν.
플루타르코스가 파키우스에게 안부를 전합니다.
ὀψέ σου τὴν ἐπιστολὴν ἐκομισάμην, ἐν παρεκάλεις περὶ εὐθυμίας σοί τι γραφῆναι καὶ περὶ τῶν ἐν Τιμαίῳ δεομένων ἐπιμελεστέρας ἐξηγήσεως.
나는 그대의 편지를 뒤늦게 받았는데, 그 안에서 그대는 마음의 평온에 대해, 그리고 『티마이오스』에서 더 꼼꼼한 설명이 필요한 부분들에 대해 무언가 써서 보내 주기를 요청하셨습니다.
ἅμα δέ πως τὸν ἑταῖρον ἡμῶν Ἔρωτα κατελάμβανεν αἰτία τοῦ πλεῖν εὐθὺς εἰς Ῥώμην, παρὰ Φουνδάνου τοῦ κρατίστου γράμματα δεδεγμένον, οἷος ἐκεῖνος, ἐπιταχύνοντα.
동시에 어쩐 일인지 우리의 동료인 에로스가, 가장 훌륭한 분다누스로부터—그분다운 일입니다만—서두르라고 재촉하는 편지를 받았기 때문에, 곧바로 로마로 항해해야만 할 사정이 생겼습니다.
μήτε δὲ χρόνον ἔχων, ὡς προῃρούμην, γενέσθαι πρὸς οἷς ἐβούλου μήτε ὑπομένων κεναῖς παντάπασι τὸν ἄνδρα χερσὶν ὀφθῆναί σοι παρʼ ἡμῶν ἀφιγμένον, ἀνελεξάμην περὶ εὐθυμίας ἐκ τῶν ὑπομνημάτων ὧν ἐμαυτῷ πεποιημένος ἐτύγχανον ἡγούμενος καὶ σὲ τὸν λόγον τοῦτον οὐκ ἀκροάσεως ἕνεκα θηρωμένης καλλιγραφίαν ἀλλὰ χρείας βιωτικῆς ἐπιζητεῖν, καὶ συνηδόμενος, ὅτι καὶ φιλίας ἔχων ἡγεμονικὰς καὶ δόξαν οὐδενὸς ἐλάττονα τῶν ἐν ἀγορᾷ λεγόντων τὸ τοῦ τραγικοῦ Μέροπος οὐ πέπονθας, οὐδʼ ὡς ἐκεῖνον
"εὐδαιμονίζων ὄχλος ἐξέπληξε σε"
τῶν φυσικῶν παθῶν ἀλλὰ πολλάκις ἀκηκοὼς μνημονεύεις ὡς οὔτε ποδάγρας ἀπαλλάττει πατρίκιος οὔτε δακτύλιος πολυτελὴς παρωνυχίας οὔτε διάδημα κεφαλαλγίας.
나는 내가 원했던 만큼 그대가 바라는 일에 전념할 시간도 없었고, 이 사람이 우리에게서 출발하여 완전히 빈손으로 그대에게 나타나는 것을 차마 지켜볼 수도 없었기에, 마침 나 자신을 위해 작성해 두었던 비망록에서 마음의 평온에 관한 내용을 발췌해 보았습니다. 그대 역시 이 논의를 화려한 문체를 좇는 낭독을 듣기 위해서가 아니라, 삶의 실용적인 필요를 위해 찾고 있는 것이라 생각했기 때문입니다. 또한 그대가 지배자들과의 교우 관계를 맺고 있고 광장에서 연설하는 이들 중 누구 못지않은 명성을 누리면서도, 비극의 메로프스와 같은 일을 겪지 않은 것, 즉 그처럼 "그대를 행복하다고 칭송하는 군중이 그대의 정신을 빼놓지" 않았다는 것에 대해 그대와 함께 기뻐합니다. 자연스러운 감정들에 휩쓸리지 않고, 오히려 귀족의 신발도 통풍을 없애주지 못하며, 값비싼 반지도 손톱 밑 거스러미를 없애주지 못하고, 왕관도 두통을 없애주지 못한다는 것을 자주 들어서 기억하고 계시기 때문입니다.
πόθεν γε δὴ πρὸς ἀλυπίαν ψυχῆς καὶ βίον ἀκύμονα χρημάτων ὄφελος ἢ δόξης ἢ δυνάμεως ἐν αὐλαῖς, ἂν μὴ τὸ χρώμενον εὐχάριστον ᾖ τοῖς ἔχουσι καὶ τὸ τῶν ἀπόντων μὴ δεόμενον ἀεὶ παρακολουθῇ;
참으로 영혼의 고통 없음과 파도 없는 고요한 삶을 위해, 부나 명성이나 궁정 에서의 권력이 무슨 소용이 있겠습니까? 만일 그것들을 가진 이들이 가진 것에 감사하며 기쁘게 대하는 자세와 없는 것을 끊임없이 갈구하지 않는 태도를 언제나 지니고 있지 않다면 말입니다.
τί δὲ τοῦτʼ ἐστὶν ἄλλο ἢ λόγος εἰθισμένος καὶ μεμελετηκὼς τοῦ παθητικοῦ καὶ ἀλόγου τῆς ψυχῆς ἐξισταμένου πολλάκις ἐπιλαμβάνεσθαι ταχὺ καὶ μὴ περιορᾶν ἀπορρέον καὶ καταφερόμενον ὑπὸ τῶν παρόντων;
그리고 이것이, 영혼의 감정적이고 이성 없는 부분이 자주 통제를 벗어날 때, 재빨리 그것을 붙잡아 눈앞의 상황에 휩쓸려 떠내려가고 추락하도록 방치하지 않도록 길들여지고 훈련된 이성이 아니고 무엇이겠습니까?
ὥσπερ οὖν ὁ Ξενοφῶν παρῄνει τῶν θεῶν εὐτυχοῦντας μάλιστα μεμνῆσθαι καὶ τιμᾶν, ὅπως, ὅταν ἐν χρείᾳ γενώμεθα, θαρροῦντες αὐτοὺς παρακαλῶμεν ὡς εὐμενεῖς ὄντας ἤδη καὶ φίλους· οὕτω καὶ τῶν λόγων, ὅσοι πρὸς τὰ πάθη βοηθοῦσι, δεῖ πρὸ τῶν παθῶν ἐπιμέλεσθαι τοὺς νοῦν ἔχοντας, ἵνʼ ἐκ πολλοῦ παρεσκευασμένοι μᾶλλον ὠφελῶσιν ὡς γὰρ οἱ χαλεποὶ κύνες πρὸς πᾶσαν ἐκταραττόμενοι βοὴν ὑπὸ μόνης καταπραΰνονται τῆς συνήθους, οὕτω καὶ τὰ πάθη τὰ τῆς ψυχῆς διαγριαινόμενα καταπαῦσαι ῥᾳδίως οὐκ ἔστιν ἂν μὴ λόγοι παρόντες οἰκεῖοι καὶ συνήθεις ἐπιλαμβάνωνται τῶν ταραττομένων.
그러므로 크세노폰이 "우리가 순탄할 때 신들을 가장 기억하고 공경해야 한다. 그래야 우리가 도움이 필요할 때 그분들이 이미 호의적이고 친구 같은 존재임을 믿고 당당하게 도움을 청할 수 있기 때문이다"라고 권고했듯이, 감정에 맞서 도움을 주는 여러 논의에 대해서도, 지각이 있는 사람들은 감정이 일기 전에 미리 마음을 써야 합니다. 그래야 오래전부터 준비를 갖추어 더 큰 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 온갖 소리에 다 짖어대는 사나운 개들이 오직 친숙한 목소리에 의해서만 진정되는 것처럼, 영혼의 감정들이 거칠어졌을 때 이를 쉽게 진정시키는 것은 불가능하기 때문입니다. 만일 친숙하고 익숙한 이성의 말들이 곁에 있어 요동치는 감정들을 붙잡아 주지 않는다면 말입니다.
§2ὁ μὲν οὖν εἰπὼν ὅτι
δεῖ τὸν εὐθυμεῖσθαι μέλλοντα μὴ πολλὰ πρήσσειν μήτε ἰδίῃ μήτε ξυνῇ,
πρῶτον μὲν ἡμῖν πολυτελῆ τὴν εὐθυμίαν καθίστησι, γιγνομένην ὤνιον ἀπραξίας·
그러므로 "평온함을 얻고자 하는 이는 사생활에서나 공공생활에서나 많은 일을 벌이지 말아야 한다"고 말한 사람은, 우선 우리에게 마음의 평온을 아주 값비싼 것으로 만들어 버립니다. 무활동을 대가로 사야만 하는 것이 되기 때문입니다.
οἷον ἀρρώστῳ παραινῶν ἑκάστῳ
"μένʼ, ὦ ταλαίπωρʼ, ἀτρέμα σοῖς ἐν δεμνίοις"
καίτοι κακὸν μὲν ἀναισθησίας σώματι φάρμακον ἀπονίας·
마치 아픈 사람 한 명 한 명에게 "가련한 자여, 가만히 네 침상에 머물러 있어라" 하고 권하는 것과 같습니다. 참으로 무감각을 통해 고통을 없애는 것은 육체에 나쁜 약입니다.
οὐδὲν δὲ βελτίων ψυχῆς ἰατρὸς ὁ ῥᾳθυμίᾳ καὶ μαλακίᾳ καὶ προδοσίᾳ φίλων καὶ οἰκείων καὶ πατρίδος ἐξαιρῶν τὸ ταραχῶδες αὐτῆς καὶ λυπηρόν.
그리고 게으름과 나약함, 그리고 친구와 친척과 조국을 저버림으로써 영혼의 요동과 고통을 제거하려는 영혼의 의사 역시 이보다 나을 것이 전혀 없습니다.
ἔπειτα καὶ ψεῦδός ἐστι τὸ εὐθυμεῖν τοὺς μὴ πολλὰ πράσσοντας·
둘째로, 많은 일을 벌이지 않는 사람들이 평온을 누린다는 것 역시 거짓입니다.
ἔδει γὰρ εὐθυμοτέρας εἶναι γυναῖκας ἀνδρῶν οἰκουρίᾳ τὰ πολλὰ συνούσας·
만일 그렇다면 대부분 집안에 머무는 여성들이 남성들보다 더 평온해야 할 터이기 때문입니다.
νυνὶ δʼ ὁ μὲν βορέας
"διὰ παρθενικῆς ἁπαλόχροος οὐ διάησιν"
ὥς φησιν Ἡσίοδος, λῦπαι δὲ καὶ ταραχαὶ καὶ κακοθυμίαι διὰ ζηλοτυπίας καὶ δεισιδαιμονίας καὶ φιλοτιμίας καὶ κενῶν δοξῶν, ὅσας οὐκ ἂν εἴποι τις, εἰς τὴν γυναικωνῖτιν ὑπορρέουσιν ὁ δὲ Λαέρτης εἴκοσιν ἔτη καθʼ αὑτὸν ἐν ἀγρῷ διαιτώμενος
"γρηὶ σὺν ἀμφιπόλῳ, ἥ οἱ βρῶσίν τε πόσιν τε"
παρτίθει, τὴν μὲν πατρίδα καὶ τὸν οἶκον καὶ τὴν βασιλείαν ἔφυγε, τὴν δὲ λύπην μετʼ ἀπραξίας καὶ κατηφείας ἀεὶ συνοικοῦσαν εἶχεν.
그러나 실제로는 헤시오도스가 말하듯이, 북풍이 "살결 부드러운 처녀의 몸을 뚫고 지나가지는 않는다" 할지라도, 질투와 미신, 허영심 그리고 말로 다 할 수 없는 허망한 견해들로 인한 슬픔과 소란과 사악한 마음들이 여성들의 거처로 흘러들어 갑니다. 또한 라에르테스는 이십 년 동안 홀로 시골에서 생활하며, "늙은 시녀와 함께 지냈고, 그녀가 그에게 먹을 것과 마실 것을" 차려 주었으며, 조국과 집과 왕위로부터는 도망쳤지만, 아무 일도 하지 않음과 우울함 속에서 슬픔을 늘 동거인으로 삼아 지냈습니다.
ἐνίους δὲ καὶ τὸ μὴ πράσσειν αὐτὸ πολλάκις εἰς ἀθυμίαν καθίστησιν, ὡς τοῦτον·
심지어 어떤 이들에게는 아무 일도 하지 않는 것 자체가 종종 그들을 낙담에 빠뜨리기도 합니다, 마치 이 사람처럼 말입니다.
"
αὐτὰρ ὁ μήνιε νηυσὶ παρήμενος ὠκυπόροισι
διογενὴς Πηλέως υἱός, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς
οὔτε ποτʼ εἰς ἀγορὴν πωλέσκετο κυδιάνειραν,
οὔτε ποτʼ ἐς πόλεμον, ἀλλὰ φθινύθεσκε φίλον κῆρ
αὖθι μένων, ποθέεσκε δʼ ἀυτήν τε πτόλεμόν τε. "
καὶ λέγει περιπαθῶν ἐπὶ τούτῳ καὶ ἀσχάλλων αὐτός
"ἀλλʼ ἧμαι παρὰ νηυσὶν ἐτώσιον ἄχθος ἀρούρης.
"그러나 그는 날랜 배 옆에 앉아 분노를 삭이고 있었다, 제우스의 혈통인 펠레우스의 아들, 발이 빠른 아킬레우스. 그는 영웅들이 모이는 광장에도 결코 나가지 않았고, 전쟁터에도 결코 나가지 않았으며, 그 자리에 머물러 전투의 외침과 전쟁을 그리워하며 자신의 소중한 마음을 시들게 하고 있었다." 그리고 그 자신도 이것 때문에 깊이 괴로워하고 안타까워하며 이렇게 말합니다.
"
ὅθεν οὐδʼ Ἐπίκουρος οἴεται δεῖν ἡσυχάζειν, ἀλλὰ τῇ φύσει χρῆσθαι πολιτευομένους καὶ πράσσοντας τὰ κοινὰ τοὺς φιλοτίμους καὶ φιλοδόξους, ὡς μᾶλλον ὑπʼ ἀπραγμοσύνης ταράττεσθαι καὶ κακοῦσθαι πεφυκότας, ἂν ὧν ὀρέγονται μὴ τυγχάνωσιν.
"그러나 나는 대지의 쓸모없는 짐이 되어 배 옆에 앉아 있구나." 그렇기 때문에 에피쿠로스조차 명예를 탐하고 명성을 바라는 이들은 고요히 지내서는 안 되며, 정치를 하고 공공의 일을 처리함으로써 자신들의 본성을 따라야 한다고 봅니다. 그들은 자신이 갈망하는 바를 얻지 못할 경우, 아무 일도 하지 않음으로 인해 더 요동치고 상처받기 쉬운 본성을 타고났기 때문입니다.
ἀλλʼ ἐκεῖνος μὲν ἄτοπος οὐ τοὺς δυναμένους τὰ κοινὰ πράσσειν προτρεπόμενος ἀλλὰ τοὺς ἡσυχίαν ἄγειν μὴ δυναμένους.
하지만 그의 생각이 엉뚱한 것은, 공공의 일을 처리할 수 있는 이들을 독려하는 것이 아니라 고요히 지낼 수 없는 이들을 독려하고 있기 때문입니다.
δεῖ δὲ μὴ πλήθει μηδʼ ὀλιγότητι πραγμάτων, ἀλλὰ τῷ καλῷ καὶ τῷ αἰσχρῷ τὸ εὔθυμον ὁρίζειν καὶ τὸ δύσθυμον·
그러나 우리는 행동의 많고 적음이 아니라 고귀함과 비천함에 의해 평온한 것과 평온하지 못한 것을 규정해야 합니다.
τῶν γὰρ καλῶν ἡ παράλειψις οὐχ ἧττον ἢ τῶν φαύλων ἡ πρᾶξις ἀνιαρόν ἐστι καὶ ταραχῶδες, ὡς εἴρηται.
왜냐하면 고귀한 일들을 소홀히 하는 것은, 비열한 일들을 실행하는 것 못지않게 고통스럽고 소란스러운 일이기 때문입니다, 이미 언급된 바와 같이.