§16ΦΟΥΝΔ.οὐ μὴν ἀλλʼ ὅσοις γε συμβαίνει διὰ μισοπονηρίαν ἀληθῶς ἁλίσκεσθαι πολλάκις ὑπʼ ὀργῆς, τὸ ἄγαν ἀφαιρετέον αὐτῆς καὶ τὸ ἄκρατον ἅμα τῇ σφοδρᾷ πίστει περὶ τῶν συνόντων.
분다누스: 에둘러 말하자면, 악에 대한 증오 때문에 실제로 자주 분노에 휩싸이게 되는 이들에 대해서는, 분노로부터 지나침과 순수함을 제거해야 하며, 동시에 주변 사람들에 대한 격렬한 신뢰도 함께 (제거해야 하오).
αὕτη γὰρ αὔξει μάλιστα τῶν αἰτιῶν τὸν θυμόν, ὅταν ἢ χρηστὸς ὑποληφθεὶς ἀναφανῇ μοχθηρὸς ἢ φιλεῖν δόξας ἐν διαφορᾷ τινι καὶ μέμψει γένηται.
왜냐하면 온갖 원인 중에서 이것이 가장 분노를 키우기 때문이오. 즉 선량하다고 여겨졌던 이가 사악한 자로 드러나거나, 혹은 사랑하는 듯 보였던 이가 어떤 불화와 비난 속에 처하게 될 때 말이오.
τὸ δʼ ἐμὸν ἦθος οἶσθα δήπουθεν ἡλίκαις ῥοπαῖς φέρεται πρὸς εὔνοιαν ἀνθρώπων καὶ πίστιν·
내 자신의 기질이 사람들에 대한 호의와 신뢰를 향해 얼마나 큰 기울기를 가지고 휩쓸려 가는지 그대도 분명 알 것이오.
ὥσπερ οὖν οἱ κατὰ κενοῦ βαίνοντες, ὅσῳ μᾶλλον ἐπερείδω τῷ φιλεῖν ἐμαυτόν, ἁμαρτάνω μᾶλλον καὶ σφαλλόμενος ἀνιῶμαι·
그리하여 허공을 걷는 사람들처럼, 내가 사랑하는 것에 나 자신을 더 기댈수록, 나는 더 크게 과오를 범하고 비틀거리며 괴로워하오.
καὶ τοῦ μὲν φιλεῖν ἀπαρύσαι τὸ ἐμπαθὲς ἄγαν καὶ πρόθυμον οὐκ ἂν ἔτι δυνηθείην τοῦ δὲ πιστεύειν σφόδρα χρησαίμην ἂν ἴσως χαλινῷ τῇ Πλάτωνος; εὐλαβείᾳ.
그리고 사랑하는 일에서 과도하게 격정적이고 열성적인 부분을 길어내는 일은 내게 더 이상 불가능하겠지만, 격렬하게 신뢰하는 일에 대해서는 어쩌면 플라톤의 '신중함'을 재갈로 삼아 쓸 수 있을 것이오.
καὶ γὰρ Ἑλίκωνα τὸν μαθηματικὸν οὕτως ἐπαινεῖν φησιν, ὡς φύσει εὐμετάβολον ζῷον, καὶ τοὺς τεθραμμένους ἐν τῇ πόλει· καλῶς δεδιέναι, μὴ ἄνθρωποι καὶ σπέρματα ἀνθρώπων ὄντες ἐκφήνωσί που τῆς φύσεως τὴν ἀσθένειαν.
참으로 그(플라톤)는 수학자 헬리콘을 본성상 가변적인 동물이라 하여 그렇게 칭찬했으며, 또한 그 국가에서 양육된 자들에 대해서도, 자신들이 인간이자 인간의 씨앗이기에 어디선가 본성의 나약함을 드러내지 않을까 두려워하는 것이 당연하다고 말하고 있기 때문이오.
ὁ δὲ Σοφοκλῆς λέγων ὅτι
"τὰ πλεῖστα φωρῶν αἰσχρὰ φωράσεις βροτῶν"
ἄγαν ἔοικεν ἡμῖν ἐπεμβαίνειν καὶ κολούειν.
한편 소포클레스는 "필멸자들의 일 대부분을 들춰내면 추악한 것들을 들춰내게 되리라" 하고 말하여, 우리를 너무나 짓밟고 꺾어놓는 듯 보이오.
οὐ μὴν ἀλλὰ τὸ δύσκολον τοῦτο τῆς κρίσεως καὶ φιλαίτιον εὐκολωτέρους ποιεῖ ταῖς ὀργαῖς ἐκστατικὸν γάρ ἐστι τὸ ἄφνω καὶ ἀπροσδόκητον δεῖ δʼ, ὥς που καὶ Παναίτιος ἔφη, χρῆσθαι τῷ Ἀναξαγόρᾳ, καὶ καθάπερ ἐκεῖνος ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ παιδὸς εἶπεν
ᾔδειν ὅτι θνητὸν ἐγέννησα
τοῦτο τοῖς παροξύνουσιν ἕκαστον ἐπιφωνεῖν ἁμαρτήμασιν
ᾔδειν ὅτι σοφὸν οὐκ ἐπριάμην δοῦλον
ᾔδειν ὅτι ἀπαθῆ τὸν φίλον οὐκ ἐκτησάμην
ᾔδειν ὅτι τὴν γυναῖκα γυναῖκʼ εἶχον. ἂν δὲ κἀκεῖνό τις ἐπιφθεγγόμενος ἀεὶ τὸ τοῦ Πλάτωνος
μήπου ἄρʼ ἐγὼ τοιοῦτος; ἔξωθεν εἴσω τὸν λογισμὸν ἀναστρέφῃ καὶ παρεμβάλλῃ ταῖς μέμψεσι τὴν εὐλάβειαν, οὐ πολλῇ χρήσεται μισοπονηρίᾳ πρὸς ἑτέρους πολλῆς ὁρῶν ἑαυτὸν συγγνώμης δεόμενον.
그럼에도 불구하고 판단에 있어서 이 까다로움과 비난하기 좋아하는 성향은 우리를 분노에 더 쉽게 굴복하게 만드오. 왜냐하면 갑작스럽고 예기치 못한 일은 사람을 실성하게 만들기 때문이오. 그러나 파네티오스도 어딘가에서 말했듯이, 아낙사고라스의 태도를 적용해야 하오. 그리고 그가 자식의 죽음을 맞이하여 "내가 필멸의 존재를 낳았음을 알고 있었다"고 말했듯이, 분노를 자극하는 각각의 과실에 대해 이 말을 외쳐야 하오. "내가 지혜로운 노예를 사지 않았음을 알고 있었다", "내가 정념 없는 친구를 얻지 않았음을 알고 있었다", "내가 아내를 한낱 아내로서 두었음을 알고 있었다." 만일 누군가 플라톤의 저 구절 "혹시 나 역시 그러한 자가 아닐까?"를 항상 되뇌며, 이성을 밖에서 안으로 돌려놓고 비난 속에 신중함을 끼워 넣는다면, 자신 역시 많은 용서가 필요하다는 것을 보게 되므로, 타인에게 큰 악 혐오를 부리지 않게 될 것이오.
νῦν δʼ ἕκαστος ἡμῶν ὀργιζόμενος καὶ κολάζων Ἀριστείδου φωνὰς ἐπιφέρει καὶ Κάτωνος
μὴ κλέπτε
μὴ ψεύδου
διὰ τί ῥᾳθυμεῖς;
그러나 현재 우리 각자는 화를 내고 처벌할 때 아리스티데스와 카토의 말을 들먹이오. "도둑질하지 말라", "거짓말하지 말라", "왜 게으름을 피우느냐?" 하고 말이오.
καὶ ὃ δὴ πάντων αἴσχιστόν ἐστιν, ὀργιζομένοις ἐπιτιμῶμεν μετʼ ὀργῆς καὶ τὰ διὰ θυμὸν ἡμαρτημένα θυμῷ κολάζομεν, οὐχ ὥσπερ οἱ ἰατροί
"πικρῷ πικρὰν κλύζουσι φαρμάκῳ χολήν,"
ἀλλὰ μᾶλλον ἐπιτείνοντες καὶ προσεκταράττοντες ὅταν οὖν ἐν τούτοις γένωμαι τοῖς ἐπιλογισμοῖς, ἅμα τι πειρῶμαι καὶ τοῦ πολυπράγμονος ἀφαιρεῖν.
그리고 참으로 모든 일 중에서 가장 부끄러운 일은, 화를 내는 이들을 우리 역시 화를 내며 나무라고, 분노 때문에 저질러진 과실들을 분노로 처벌하는 것이오. 이는 의사들이 "쓴 약으로 쓴 쓸개즙을 씻어내듯이" 하는 것이 아니라, 오히려 (상태를) 악화시키고 더욱 요동치게 만드는 것이오. 그러므로 내가 이러한 성찰 속에 있을 때, 동시에 참견하기 좋아하는 성향에서도 무언가를 덜어내고자 노력하오.
τὸ γὰρ ἐξακριβοῦν ἅπαντα καὶ φωρᾶν καὶ πᾶσαν ἕλκειν εἰς μέσον ἀσχολίαν οἰκέτου καὶ πρᾶξιν φίλου καὶ διατριβὴν υἱοῦ καὶ ψιθυρισμὸν γυναικός, ὀργὰς φέρει πολλὰς καὶ συνεχεῖς καὶ καθημερινάς, ὧν δυσκολία τρόπου καὶ χαλεπότης τὸ κεφάλαιόν ἐστι.
왜냐하면 모든 일을 엄격하게 캐묻고 밝혀내어 하인의 모든 한가함과, 친구의 행동, 아들의 시간 보내기, 아내의 속삭임을 낱낱이 광장으로 끌어내는 것은 잦고 끊임없는 매일의 분노를 가져오기 때문이오. 이 분노들의 알맹이는 바로 성미의 까다로움과 가혹함이오.
ὁ μὲν οὖν θεός, ὡς Εὐριπίδης φησί,
"
τῶν ἄγαν ἅπτεται,
τὰ μικρὰ δʼ εἰς τύχην ἀφεὶς ἐᾷ
"
ἐγὼ δὲ τῇ τύχῃ μὲν οὐδὲν οἶμαι δεῖν ἐπιτρέπειν οὐδὲ παρορᾶν τὸν νοῦν ἔχοντα, πιστεύειν δὲ καὶ χρῆσθαι τὰ μὲν γυναικὶ·
그리하여 신은 에우리피데스가 말하듯, "지나친 일들에 손을 대고, 작은 일들은 운명에 맡겨 내버려 두는" 법이오. 그러나 나는 생각하기에, 지각 있는 사람이라면 운명에 아무것도 맡겨두지 말아야 하고 방관해서도 안 되며, 어떤 일은 아내에게, 어떤 일은 하인들에게, 어떤 일은 친구들에게 믿고 맡겨 써야 하오.
τὰ δʼ οἰκέταις τὰ δὲ φίλοις οἷον ἄρχοντʼ, ἐπιτρόποις τισὶ καὶ λογισταῖς καὶ διοικηταῖς, αὐτὸν ἐπὶ τῶν κυριωτάτων ὄντα τῷ λογισμῷ· καὶ μεγίστων.
마치 통치자가 어떤 집사, 회계관, 관리인들을 두는 것처럼 말이오. 그리하여 자신은 이성을 통해 가장 지배적이고 중요한 일들 위에 머물러 있어야 하오.
ὡς γὰρ τὰ λεπτὰ γράμματα τὴν ὄψιν, οὕτω τὰ μικρὰ πράγματα μᾶλλον ἐντείνοντα νύττει καὶ ταράττει τὴν ὀργήν, ἔθος πονηρὸν ἐπὶ τὰ μείζονα λαμβάνουσαν.
왜냐하면 깨알 같은 글씨가 시력을 긴장시키듯, 작은 일들은 우리를 더 긴장시켜 찌르고 분노를 자극하기 때문이오. 그리하여 분노는 더 큰 일들에 대해서도 악한 습관을 들이게 되오.
ἐπὶ πᾶσι τοίνυν τὸ μὲν τοῦ Ἐμπεδοκλέους μέγα καὶ θεῖον ἡγούμην, τὸ
νηστεῦσαι κακότητος·
그러므로 모든 일에 있어서 나는 엠페도클레스의 저 위대하고 신성한 구절, 곧 "악을 단식하라"는 말을 받들었소.
ἐπῄνουν δὲ κἀκείνας ὡς οὐκ ἀχαρίστους οὐδʼ ἀφιλοσόφους τὰς ἐν εὐχαῖς ὁμολογίας, ὁμιλίας ἀφροδισίων ἐνιαυτὸν ἁγνεῦσαι καὶ οἴνου, τιμῶντας ἐγκρατείᾳ τὸν θεόν· ἢ ψευδολογίας πάλιν ἀπέχεσθαι χρόνον ὡρισμένον, αὑτοῖς προσέχοντας πῶς ἀληθεύσομεν ἔν τε παιδιᾷ καὶ μετὰ σπουδῆς ἁπάσης.
또한 나는 서약에서 한 합의들, 즉 자제력으로써 신을 공경하기 위해 일 년 동안 성관계와 와인을 멀리하겠다는 서약이나, 혹은 정해진 기간 동안 거짓말하기를 삼가면서, 농담 속에서든 온갖 진지함 속에서든 우리가 어떻게 진실을 말할 것인지 스스로에게 주의를 기울이겠다는 서약들을 불쾌하지도 비철학적이지도 않은 것으로 칭찬했소.
εἶτα ταύταις τὴν ἐμαυτοῦ παρέβαλλον εὐχὴν ὡς οὐχ ἧττον θεοφιλῆ καὶ ἱεράν·
그 뒤 나는 내 자신의 서약을 이것들에 비추어 보았는데, 그것 역시 신의 사랑을 받으며 신성함에 있어서 뒤지지 않는 것이오.
ἡμέρας πρῶτον ὀλίγας ἀοργήτους ἔγνων οἷον ἀμεθύστους καὶ ἀοίνους διαγαγεῖν ὥσπερ νηφάλια καὶ μελίσπονδα θύων·
처음에는 며칠 동안 화를 내지 않는 날들을, 마치 만취하지 않고 와인을 마시지 않는 날들처럼 보내기로 결심했으니, 마치 술 섞지 않은 꿀의 초헌을 바치듯이 말이오.
εἶτα μῆνʼ ἕνα καὶ δύο πειρώμενος ἐμαυτοῦ κατὰ μικρόν, οὕτω τῷ χρόνῳ προύβαινον εἰς τὸ πρόσθεν τῆς ἀνεξικακίας, ἐγκρατῶς προσέχων καὶ διαφυλάττων μετʼ εὐφημίας ἵλεων καὶ ἀμήνιτον ἐμαυτόν, ἁγνεύοντα καὶ λόγων πονηρῶν καὶ πράξεων ἀτόπων καὶ πάθους ἐφʼ ἡδονῇ μικρᾷ καὶ ἀχαρίστῳ ταραχάς τε μεγάλας καὶ μεταμέλειαν αἰσχίστην φέροντος.
그다음에는 한 달, 두 달씩 조금씩 자신을 시험해 보며, 그렇게 시간의 흐름에 따라 인내의 앞길로 나아갔소. 스스로를 제어하며 주의를 기울이고, 길한 말과 함께 자비롭고 노여움 없는 상태로 나를 지켰으니, 악한 말과 어처구니없는 행동들, 그리고 미미하고 유쾌하지 않은 쾌락을 대가로 큰 혼란과 가장 부끄러운 후회를 가져다주는 정념으로부터 스스로를 순결하게 지켰소.
ὅθεν, οἶμαι, καὶ θεοῦ τι συλλαμβάνοντος, ἐσαφήνιζεν ἡ πεῖρα τὴν κρίσιν ἐκείνην, ὅτι τὸ ἵλεων τοῦτο καὶ πρᾶον καὶ φιλάνθρωπον οὐδενὶ τῶν συνόντων εὐμενές ἐστιν οὕτω καὶ φίλον καὶ ἄλυπον ὡς αὐτοῖς τοῖς ἔχουσιν.
그리하여 내 생각에는 신의 도우심도 있어, 경험이 저 판단을 분명히 해 주었소. 즉, 이 자비롭고 온화하며 인간애 있는 성품은, 함께 지내는 어떤 이에게도 그것을 품고 있는 본인에게만큼 호의적이고 다정하며 고통을 주지 않는 것이 아니라는 사실 말이오.