§21τοὺς δʼ Ἀπόλλωνα καὶ ἥλιον ἡγουμένους τὸν αὐτὸν ἀσπάζεσθαι μὲν ἄξιόν ἐστι καὶ φιλεῖν διʼ εὐφημίαν, ὃ μάλιστα τιμῶσιν ὧν ἴσασι καὶ ποθοῦσιν, εἰς τοῦτο τιθέντας τοῦ θεοῦ τὴν ἐπίνοιαν.
아폴론과 태양을 동일한 존재로 생각하는 이들을, 경건한 경의로 인해 환대하고 사랑하는 것은 합당한 일이니, 그들이 신에 대한 관념을 자신들이 아는 것 중에서 가장 존경하고 동경하는 것에 두기 때문이다.
ὡς δὲ νῦν ἐν τῷ καλλίστῳ τῶν ἐνυπνίων τὸν θεὸν ὀνειροπολοῦντας ἐγείρωμεν καὶ παρακαλῶμεν ἀνωτέρω προάγειν καὶ θεάσασθαι τὸ ὕπαρ αὐτοῦ καὶ τὴν οὐσίαν·
그러나 마치 우리가 지금 가장 아름다운 꿈속에서 신을 꿈꾸고 있는 이들을 깨우는 것처럼, 그들을 일깨워 더 높은 곳으로 나아가 그분의 실제적인 존재와 본질을 목도하도록 권하자.
τιμᾶν δὲ καὶ τὴν εἰκόνα τήνδε καὶ σέβεσθαι τὸ περὶ αὐτὴν γόνιμον, ὡς ἀνυστόν ἐστιν αἰσθητῷ νοητοῦ καὶ φερομένῳ μένοντος, ἐμφάσεις τινὰς καὶ εἴδωλα διαλάμπουσαν ἁμωσγέπως τῆς περὶ ἐκεῖνον εὐμενείας καὶ μακαριότητος.
또한 이 모사 역시 공경하고 그 주변의 생식적인 힘을 숭배하도록 [권하자]. 감성적인 것이 지성적인 것을, 그리고 움직이는 것이 머무르는 것을 모방하는 것이 가능한 한, 그것이 어떻게든 그분 주변의 자애와 지복의 어떤 반영과 모사들을 비추어 내고 있기 때문이다.
ἐκστάσεις δʼ αὐτοῦ καὶ μεταβολὰς πῦρ ἀφιέντος, αἳ αὐτὸν ἀνασπῶσιν ὡς λέγουσιν, αὖθις τε καταθλίβοντος ἐνταῦθα καὶ κατατείνοντος εἰς γῆν καὶ θάλασσαν καὶ ἀνέμους καὶ ζῷα, καὶ τὰ δεινὰ παθήματα καὶ ζῴων καὶ φυτῶν, οὐδʼ ἀκούειν ὅσιον ἢ τοῦ ποιητικοῦ παιδὸς ἔσται φαυλότερος, ἣν ἐκεῖνος ἔν τινι ψαμάθῳ συντιθεμένῃ καὶ διαχεομένῃ πάλιν ὑφʼ αὑτοῦ παίζει παιδιάν, ταύτῃ περὶ τὰ ὅλα χρώμενος ἀεί, καὶ τὸν κόσμον οὐκ ὄντα πλάττων εἶτʼ ἀπολλύων γενόμενον.
그러나 불을 방출함으로써 생기는 그분의 일탈과 변화, 즉 사람들이 말하듯이 그분 자신을 해체하고, 다시 이곳으로 밀어내어 땅과 바다와 바람과 동물로 잡아 늘이는 것과, 동식물이 겪는 그 끔찍한 고난들에 대해서는 듣는 것조차 경건하지 못하다. 그렇지 않다면 신은 저 시속의 아이보다도 열등한 존재가 될 것이다. 그 아이는 모래밭에서 스스로 쌓았다가 다시 허무는 모래놀이를 하며, 항상 온 누리에 대해 이 놀이를 적용하여, 존재하지 않던 세계를 빚어냈다가 일단 생겨난 그것을 다시 멸망시킨다.
τοὐναντίον γὰρ ὅσου ἁμωσγέπως ἐγγέγονε τῷ κόσμῳ, τοῦτο συνδεῖ τὴν οὐσίαν καὶ κρατεῖ τῆς περὶ τὸ σωματικὸν ἀσθενείας ἐπὶ φθορὰν φερομένης.
왜냐하면 반대로, 그분이 어떻게든 세계 속에 존재하게 하신 만큼의 것, 바로 이것이 본질을 결합하고 소멸로 향하는 육체적인 것의 약함을 지배하기 때문이다.
καί μοι δοκεῖ μάλιστα πρὸς τοῦτον τὸν λόγον ἀντιταττόμενον τὸ ῥῆμα καὶ μαρτυρόμενον
εἶ
φάναι πρὸς τὸν θεόν, ὡς οὐδέποτε γιγνομένης περὶ αὐτὸν ἐκστάσεως καὶ μεταβολῆς, ἀλλʼ ἑτέρῳ τινὶ θεῷ, μᾶλλον δὲ δαίμονι τεταγμένῳ περὶ τὴν ἐν φθορᾷ καὶ γενέσει φύσιν, τοῦτο ποιεῖν καὶ πάσχειν προσῆκον·
그리고 나에게는, 이 주장에 가장 대항하고 또한 이를 증언하는 말로서 신을 향해 "당신은 계십니다"라고 하는 것이 타당하다고 생각된다. 그분 주변에서는 결코 일탈이나 변화가 일어나지 않기 때문이며, 오히려 다른 어떤 신, 아니 차라리 소멸과 생성 속에 있는 자연을 주재하는 다이몬에게 이러한 일을 행하고 겪는 것이 어울리기 때문이다.
ὡς δῆλόν ἐστιν ἀπὸ τῶν ὀνομάτων εὐθὺς οἷον ἐναντίων ὄντων καὶ ἀντιφώνων.
이는 서로 대립하고 응답하는 듯한 그들의 이름에서 즉각 명백하다.
λέγεται γὰρ ὁ μὲν Ἀπόλλων ὁ δὲ Πλούτων, καὶ ὁ μὲν Δήλιος ὁ δʼ Ἀιδωνεύς, καὶ ὁ μὲν Φοῖβος ὁ δὲ Σκότιος·
실로 한쪽은 아폴론, 다른 쪽은 플루톤이라 불리고, 한쪽은 델리오스, 다른 쪽은 아이도네우스이며, 한쪽은 포이보스, 다른 쪽은 스코티오스이다.
καὶ παρʼ ᾧ μὲν αἱ Μοῦσαι καὶ ἡ Μνημοσύνη, παρʼ ᾧ δʼ ἡ Λήθη καὶ ἡ Σιωπή·
또한 한쪽 곁에는 무사이와 므네모시네가 있고, 다른 쪽 곁에는 레테와 시오페가 있다.
καὶ ὁ μὲν Θεώριος καὶ Φαναῖος, ὁ δὲ
"νυκτὸς ἀιδνᾶς ἀεργηλοῖὸ θʼ Ὕπνου κοίρανος·
그리고 한쪽은 테오리오스이자 파나이오스이며, 다른 쪽은 "어두운 밤과 게으른 잠의 지배자"이다.
"
καὶ ὁ μὲν
"βροτοῖσι θεῶν ἔχθιστος ἁπάντων"
πρὸς ὃν δὲ Πίνδαρος εἴρηκεν οὐκ ἀηδῶς
"κατεκρίθη δὲ θνατοῖς ἀγανώτατος ἔμμεν.
또한 한쪽은 "신들 중 필멸자들에게 가장 미움받는 자"인 반면, 다른 쪽(아폴론)에 대해서는 핀다로스가 "필멸자들에게 가장 부드러운 존재로 판정되었다"라고 보기 좋게 노래했다.
"
εἰκότως οὖν ὁ Εὐριπίδης, εἶπε
"
λοιβαὶ νεκύων φθιμένων
ἀοιδαί, τὰς χρυσοκόμα
Ἀπόλλων οὐκ ἐνδέχεται.
그러므로 에우리피데스가 다음과 같이 말한 것도 당연하다. "스러진 죽은 자들에게 바치는 제주(술)는 애가이니, 금발의 아폴론은 그것을 받지 않는다.
"
καὶ πρότερος ἔτι τούτου ὁ Στησίχορος,
"
μάλα τοι μάλιστα
παιγμοσύνας τε φιλεῖ μολπὰς τʼ Ἀπόλλων,
κάδεα δὲ στοναχάς τʼ Ἀίδας ἔλαχε.
"그리고 이보다 앞서 스테시코로스는 이렇게 말했다. "참으로 아폴론은 놀이와 노래를 가장 사랑하고, 애도와 탄식은 하데스가 몫으로 차지했다.
"
Σοφοκλῆς δὲ καὶ τῶν ὀργάνων ἑκατέρῳ προσνέμων ἑκάτερον δῆλός ἐστι διὰ τούτων,
"οὐ νάβλα κωκυτοῖσιν οὐ λύρα φίλα"
καὶ γὰρ ὁ αὐλὸς ὀψὲ καὶ πρῴην ἐτόλμησε φωνὴν
ἐφʼ ἱμερτοῖσιν
ἀφιέναι·
"소포클레스 역시 두 악기를 각각 두 신에게 배정하고 있음이 다음의 말로 분명하다. "나블라는 통곡에 맞지 않고, 리라 또한 좋아하지 않는다" 실상 아울로스도 최근에서야 비로소 아름다운 것들을 향해 대담하게 소리를 내기 시작했다.
τὸν δὲ πρῶτον χρόνον εἵλκετο πρὸς τὰ πένθη, καὶ τὴν περὶ ταῦτα λειτουργίαν οὐ μάλʼ ἔντιμον οὐδὲ φαιδρὰν εἶχεν, εἶτʼ ἐμίχθη πάντα πᾶσι.
처음에는 애도하는 일에 끌려갔으며, 이 일에서의 봉사는 결코 명예롭지도 명랑하지도 않았지만, 그 후에 모든 것이 모든 것과 뒤섞였다.
μάλιστα δὲ τὰ θεῖα πρὸς τὰ δαιμόνια συγχέοντες εἰς ταραχὴν αὑτοὺς κατέστησαν.
하지만 무엇보다도 신적인 것과 다이몬적인 것을 혼동함으로써 스스로를 혼란에 빠뜨렸다.
ἀλλά γε τῷ Ε τὸ
γνῶθι σαυτόν
ἔοικέ πως ἀντικεῖσθαι καὶ τρόπον τινὰ πάλιν συνᾴδειν·
그럼에도 "E(당신은 계십니다)"에 "너 자신을 알라"는 어떤 면에서 대립하는 듯하면서도, 어떤 점에서는 다시 조화를 이룬다.
τὸ μὲν γὰρ ἐκπλήξει καὶ σεβασμῷ πρὸς τὸν θεὸν ὡς ὄντα διὰ παντὸς ἀναπεφώνηται, τὸ δʼ ὑπόμνησίς ἐστι τῷ θνητῷ τῆς περὶ αὐτὸν φύσεως καὶ ἀσθενείας.
전자는 영원히 존재하는 분으로서의 신에 대한 경이와 경외심으로 외쳐진 것이고, 후자는 필멸자에게 자신의 본성과 나약함을 일깨워 주는 것이기 때문이다.