§1τὴν γενομένην μοι σχολὴν περὶ τοῦ ἀκούειν, ὦ Νίκανδρε, ἀπέσταλκά σοι γράψας, ὅπως εἰδῇς τοῦ πείθοντος ὀρθῶς ἀκούειν, ὅτε τῶν προσταττόντων ἀπήλλαξαι τὸ ἀνδρεῖον ἀνειληφὼς ἱμάτιον.
니칸드로스여, 청강에 관하여 내게 생겼던 여가를 기록하여 그대에게 보낸다. 이는 그대가 소년 시절의 교사들과 훈육관들로부터 벗어나 성인의 외투를 입은 지금, 올바르게 설득하는 자에게 귀 기울이는 법을 알게 하려는 것이다.
ἀναρχία μὲν γάρ, ἣν ἔνιοι τῶν νέων ἐλευθερίαν ἀπαιδευσίᾳ νομίζουσι, χαλεπωτέρους ἐκείνων τῶν ἐν παισὶ διδασκάλων καὶ παιδαγωγῶν δεσπότας ἐφίστησι τὰς ἐπιθυμίας ὥσπερ ἐκ δεσμῶν λυθείσας·
왜냐하면 일부 청년들이 무교육으로 인해 자유라고 생각하는 무질서는, 어린 시절의 저 교사들이나 훈육관들보다 더 가혹한 주인으로서, 마치 결박에서 풀려난 듯한 욕망들을 그들 위에 세우기 때문이다.
καὶ καθάπερ Ἡρόδοτός φησιν ἅμα τῷ χιτῶνι συνεκδύεσθαι τὴν αἰδῶ τὰς γυναῖκας, οὕτως ἔνιοι τῶν νέων ἅμα τῷ τὸ παιδικὸν ἱμάτιον ἀποθέσθαι συναποθέμενοι τὸ αἰδεῖσθαι καὶ φοβεῖσθαι καὶ λύσαντες τὴν κατασχηματίζουσαν αὐτοὺς περιβολὴν εὐθὺς ἐμπίπλανται τῆς ἀναγωγίας.
또한 헤로도토스가 여자는 속옷을 벗음과 동시에 수치심도 함께 벗어던진다고 말한 것처럼, 일부 청년들도 소년의 외투를 벗어던짐과 동시에 부끄러워함과 두려워함을 함께 벗어던지고, 자신들을 단정하게 규율하던 옷을 풀자마자 곧바로 무절제함으로 가득 차게 된다.
σὺ δὲ πολλάκις ἀκηκοὼς ὅτι ταὐτόν ἐστι τὸ ἕπεσθαι θεῷ καὶ τὸ πείθεσθαι λόγῳ, νόμιζε τὴν εἰς ἄνδρας ἐκ παίδων ἀγωγὴν οὐκ ἀρχῆς εἶναι τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἀποβολήν, ἀλλὰ μεταβολὴν ἄρχοντος, ἀντὶ μισθωτοῦ τινος ἢ ἀργυρωνήτου θεῖον ἡγεμόνα τοῦ βίου λαμβάνουσι τὸν λόγον, ᾧ τοὺς ἑπομένους ἄξιόν ἐστι μόνους ἐλευθέρους νομίζειν.
그러나 그대는 신을 따르는 것과 이성에 순종하는 것이 같은 일이라는 말을 자주 들었으니, 사려 깊은 이들에게 소년기에서 성인기로의 성장은 지배의 폐지가 아니라 지배자의 교체라고 생각하라. 즉, 고용된 품꾼이나 돈을 주고 산 노예 같은 자 대신에 삶의 신성한 인도자로서 이성을 받아들이는 것이며, 이 이성을 따르는 자들만을 유일한 자유인으로 간주함이 마땅하다.
μόνοι γὰρ ἃ δεῖ βούλεσθαι μαθόντες, ὡς βούλονται ζῶσι·
왜냐하면 오직 그들만이 마땅히 원해야 할 것을 배운 뒤에야 자신들이 원하는 대로 살아가기 때문이다.
ταῖς δʼ ἀπαιδεύτοις καὶ παραλόγοις ὁρμαῖς καὶ πράξεσιν ἀγεννὲς ἔνεστι καὶ μικρὸν ἐν πολλῷ τῷ μετανοοῦντι τὸ ἑκούσιον.
반면에 무교육적이고 비이성적인 충동과 행위 속에는, 후회로 가득 찬 행동의 자발성이 비열하고 작게만 존재할 뿐이다.
§2ἐπεὶ δʼ ὥσπερ τῶν ἐγγραφομένων εἰς τὰς πολιτείας οἱ μὲν ἀλλοδαποὶ καὶ ξένοι κομιδῇ πολλὰ μέμφονται καὶ δυσκολαίνουσι τῶν γιγνομένων, οἱ δʼ ἐκ μετοίκων σύντροφοι καὶ συνήθεις τῶν νόμων ὄντες οὐ χαλεπῶς προσδέχονται τὰ ἐπιβάλλοντα καὶ στέργουσιν, οὕτω σε δεῖ πολὺν χρόνον ἐν φιλοσοφίᾳ παρατρεφόμενον καὶ πᾶν μάθημα καὶ ἄκουσμα παιδικὸν ἀπʼ ἀρχῆς ἐθισθέντα προσφέρεσθαι λόγῳ φιλοσόφῳ μεμιγμένον, εὐμενῆ καὶ οἰκεῖον ἥκειν εἰς φιλοσοφίαν, ἣ μόνη τὸν ἀνδρεῖον καὶ τέλειον ὡς ἀληθῶς ἐκ λόγου τοῖς νέοις περιτίθησι κόσμον.
한편, 시민단에 등록되는 자들 중에서 타국인과 이방인은 일어나는 일들 중 많은 것에 아주 불만을 품고 투덜대지만, 재류 이주민 출신으로서 함께 자라 법률에 익숙한 이들은 부과되는 일들을 어렵지 않게 받아들이고 순응하는 것처럼, 그와 같이 그대도 오랜 시간 철학 안에서 양육되고 어려서부터 모든 배움과 청강을 철학적 이성과 결합하여 받아들이는 데 익숙해졌으니, 호의적이고 친밀한 태도로 철학에 임해야 마땅하다. 철학만이 청년들에게 참으로 이성으로부터 우러나오는 씩씩하고 완전한 품격을 안겨주기 때문이다.
Οὐκ ἂν ἀηδῶς οἶμαί σε προακοῦσαι περὶ τῆς ἀκουστικῆς αἰσθήσεως, ἣν ὁ Θεόφραστος παθητικωτάτην εἶναί φησι πασῶν.
그대가 청각 감각에 관하여 미리 들어두는 것을 불쾌하게 여기지 않으리라 생각한다. 테오프라스토스는 이 청각이 모든 감각 중에서 가장 수동적인 것이라고 말한다.
οὔτε γὰρ ὁρατὸν οὐδὲν οὔτε γευστὸν οὔτε ἁπτὸν ἐκστάσεις ἐπιφέρει καὶ ταραχὰς καὶ πτοίας τηλικαύτας ἡλίκαι καταλαμβάνουσι τὴν ψυχὴν κτύπων τινῶν καὶ πατάγων καὶ ἤχων τῇ ἀκοῇ προσπεσόντων.
왜냐하면 시각적인 것도, 미각적인 것도, 촉각적인 것도, 어떤 소음이나 타격음이나 음향이 청각에 부딪힐 때 영혼을 사로잡는 것만큼 거대한 동요와 혼란과 전율을 불러일으키지는 않기 때문이다.
ἔστι δὲ λογικωτέρα μᾶλλον ἢ παθητικωτέρα.
그러나 청각은 수동적이라기보다는 오히려 더 이성적이다.
τῇ μὲν γὰρ κακίᾳ πολλὰ χωρία καὶ μέρη τοῦ σώματος παρέχει διʼ αὐτῶν ἐνδῦσαν ἅψασθαι τῆς ψυχῆς, τῇ δʼ ἀρετῇ μία λαβὴ τὰ ὦτα τῶν νέων ἐστίν, ἂν ᾖ καθαρὰ καὶ ἄθρυπτα κολακείᾳ καὶ λόγοις ἄθικτα φαύλοις ἀπʼ ἀρχῆς φυλάττηται.
악덕에게는 신체의 많은 곳과 부위가 그것들을 통해 영혼으로 스며들어 접촉할 틈을 내어주지만, 미덕에게는 청년들의 귀만이 유일한 손잡이 이기 때문이다. 단, 그 귀가 처음부터 깨끗하고 아첨으로 허물어지지 않으며 비천한 말들에 물들지 않은 채 지켜진다면 말이다.
διὸ καὶ Ξενοκράτης τοῖς παισὶ μᾶλλον τοῖς ἀθληταῖς ἐκέλευε περιάπτειν ἀμφωτίδας, ὡς ἐκείνων μὲν τὰ ὦτα ταῖς πληγαῖς, τούτων δὲ τοῖς λόγοις τὰ ἤθη διαστρεφομένων, οὐκ ἀνηκοΐαν οὐδὲ κωφότητα προμνώμενος, ἀλλὰ τῶν λόγων τοὺς φαύλους φυλάττεσθαι παραινῶν, πρὶν ἑτέρους χρηστούς, ὥσπερ φύλακας ἐντραφέντας ὑπὸ φιλοσοφίας τῷ ἤθει, τὴν μάλιστα κινουμένην αὐτοῦ καὶ ἀναπειθομένην χώραν κατασχεῖν.
그렇기에 크세노크라테스도 운동선수들보다는 오히려 아이들에게 귀 가리개를 씌우라고 권했다. 운동선수들의 귀는 물리적인 타격에 의해 일그러지지만, 아이들의 성품은 말에 의해 비뚤어지기 때문이다. 이는 청각 상실이나 귀먹음을 꾀한 것이 아니라, 철학에 의해 기품 속에 파수꾼처럼 길러진 다른 유익한 말들이 영혼의 가장 흔들리기 쉽고 설득되기 쉬운 자리를 차지하기 전에, 비천한 말들을 경계하라고 권고한 것이다.
καὶ Βίας ὁ παλαιὸς Ἀμάσιδι, κελευσθεὶς τὸ χρηστότατον ὁμοῦ καὶ φαυλότατον ἐκπέμψαι κρέας τοῦ ἱερείου, τὴν γλῶτταν ἐξελὼν ἀπέπεμψεν, ὡς καὶ βλάβας καὶ ὠφελείας τοῦ λέγειν ἔχοντος μεγίστας.
또한 옛사람 비아스는 아마시스에게 제물 중에서 가장 좋으면서 동시에 가장 나쁜 고기 부위를 보내라는 명령을 받았을 때, 혀를 베어 보냈다. 말하는 행위가 가장 큰 해악과 가장 큰 이익을 동시에 지니고 있기 때문이다.
οἵ τε πολλοὶ τὰ μικρὰ παιδία καταφιλοῦντες αὐτοὶ τε τῶν ὤτων ἅπτονται κἀκεῖνα τοῦτο ποιεῖν κελεύουσιν, αἰνιττόμενοι μετὰ παιδιᾶς ὅτι δεῖ φιλεῖν μάλιστα τοὺς διὰ τῶν ὤτων ὠφελοῦντας.
또한 많은 이들이 어린아이들을 귀여워하며 입 맞출 때 스스로 아이들의 귀를 만지며 아이들에게도 그렇게 하라고 시키는데, 이는 농담 속에서, 귀를 통해 유익을 주는 이들을 가장 사랑해야 한다는 점을 암시하는 것이다.
ἐπεὶ ὅτι γε πάσης ἀκροάσεως ἀπειργόμενος ὁ νέος καὶ λόγου μηδενὸς γευόμενος οὐ μόνον ἄκαρπος ὅλως καὶ ἀβλαστὴς διαμένει πρὸς ἀρετήν, ἀλλὰ καὶ διαστρέφοιτʼ ἂν πρὸς κακίαν, ὥσπερ ἐκ χώρας ἀκινήτου καὶ ἀργῆς ἄγρια πολλὰ τῆς ψυχῆς ἀναδιδούς, δῆλόν ἐστι.
참으로 어떤 강의로부터도 차단되고 어떤 이성의 말도 맛보지 못한 청년은 미덕을 향해 전혀 결실을 맺지 못하고 싹을 틔우지도 못한 채 머물 뿐만 아니라, 일하지 않고 묵혀둔 땅에서 온갖 잡초가 자라나듯 영혼 속에서 수많은 야만적인 것들을 뿜어내며 악덕으로 비뚤어지게 될 것임은 분명하다.
τὰς γὰρ ἐφʼ ἡδονὴν ὁρμὰς καὶ πρὸς πόνον ὑποψίας οὐ θυραίους οὐδʼ ὑπὸ λόγων ἐπεισάκτους, ἀλλʼ ὥσπερ αὐτόχθονας οὔσας μυρίων παθῶν καὶ νοσημάτων πηγάς ἂν ἐᾷ τις ἀφέτους ᾗ πεφύκασι χωρεῖν καὶ μὴ λόγοις χρηστοῖς ἀφαιρῶν ἢ παρατρέπων καταρτύῃ τὴν φύσιν, οὐκ ἔστιν ὃ τῶν θηρίων οὐκ ἂν ἡμερώτερον ἀνθρώπου φανείη.
왜냐하면 즐거움을 향한 충동과 고통에 대한 의구심은 외부에서 온 것도 아니고 말에 의해 유입된 것도 아니며, 마치 토착적인 것처럼 수많은 격정과 질병의 원천이기 때문이다. 만약 누군가가 이것들을 본성이 지닌 대로 내버려 두고 유익한 말로써 제거하거나 다른 데로 돌려 본성을 길들이지 않는다면, 야수들 중 어떤 것도 인간보다 더 길들이기 쉬워 보이지는 않을 것이기 때문이다.