§3.1τὴν τοίνυν τελευτὴν ἐπαινῶ μὲν οὐδετέρου τῶν ἀνδρῶν, ἀλλʼ ἀνιῶμαι καὶ ἀγανακτῶ τῷ παραλόγῳ τοῦ συμπτώματος·
그러므로 나는 이 두 사람 중 그 누구의 죽음도 찬양하지 않으며, 도리어 그 돌발적인 사고의 불합리함에 마음 아파하고 분개한다.
καὶ θαυμάζω μὲν ἐν μάχαις τοσαύταις ὅσαις ἀποκάμοι τις ἂν καταριθμῶν, μηδὲ τρωθέντα τὸν Ἀννίβαν, ἄγαμαι δὲ καὶ τὸν ἐν τῇ Παιδείᾳ Χρυσάνταν, ὃς διηρμένος κοπίδα καὶ παίειν μέλλων πολέμιον, ὡς ὑπεσήμηνεν ἡ σάλπιγξ ἀνακλητικόν, ἀφεὶς τὸν ἄνδρα μάλα πρᾴως καὶ κοσμίως ἀνεχώρησεν. §3.2οὐ μὴν ἀλλὰ τὸν Πελοπίδαν ποιεῖ συγγνωστὸν ἅμα τῷ τῆς μάχης καιρῷ παραθερμον ὄντα καὶ πρὸς τὴν ἄμυναν οὐκ ἀγεννῶς ἐκφέρων ὁ θυμός·
그리고 세기조차 지칠 만큼 수많은 전투를 치르면서도 한니발이 상처 하나 입지 않았다는 것에 경탄하는 한편, 『키루스의 교육』에 등장하는 크리산타스 또한 경탄해 마지않는다. 그는 칼을 치켜들고 적을 치려던 찰나에 나팔이 퇴각 신호를 울리자, 그 적을 놓아주고 매우 온화하고 질서정연하게 물러났던 것이다. 그럼에도 불구하고, 전투의 결정적 순간에 격분하여 복수를 향해 고결하게 자신을 던진 격정은 펠로피다스를 참작할 수 있게 만든다.
ἄριστον μὲν γὰρ νικῶντα σῴζεσθαι τὸν στρατηγόν,
εἰ δὲ θανεῖν, εἰς ἀρετὴν καταλύσαντα βίον,
ὡς Εὐριπίδης φησίν.
장군에게는 승리하여 생명을 보존하는 것이 최선이며, "만일 죽어야 한다면 미덕 속에서 삶을 마감하는 것" 이라고 에우리피데스가 말한 바와 같다.
οὕτω γὰρ οὐ πάθος, ἀλλὰ πρᾶξις γίνεται τοῦ τελευτῶντος ὁ θάνατος. §3.3πρὸς δὲ τῷ θυμῷ τοῦ Πελοπίδου καὶ τὸ τέλος αὐτὸ τὸ τῆς νίκης ἐν τῷ πεσεῖν τὸν τύραννον ὁρώμενον οὐ παντάπασιν ἀλόγως ἐπεσπάσατο τὴν ὁρμήν·
왜냐하면 그렇게 함으로써 죽는 이의 죽음은 수동적인 겪음이 아니라 능동적인 행위가 되기 때문이다. 펠로피다스의 격정에 더하여, 찬탈자의 쓰러짐 속에서 목도된 승리의 결말 그 자체 또한 결코 완전히 불합리하지 않은 방식으로 그의 충동을 이끌었다.
χαλεπὸν γὰρ ἑτέρας οὕτω καλὴν καὶ λαμπρὰν ἐχούσης ὑπόθεσιν ἀριστείας ἐπιλαβέσθαι.
이토록 아름답고 찬란한 대의를 지닌 용맹을 떨칠 또 다른 기회를 잡기란 어려운 일이기 때문이다.
Μάρκελλος δὲ, μήτε χρείας μεγάλης ἐπικειμένης, μήτε τοῦ παρὰ τὰ δεινὰ πολλάκις ἐξιστάντος τὸν λογισμὸν ἐνθουσιασμοῦ παρεστῶτος, ὠσάμενος ἀπερισκέπτως εἰς κίνδυνον οὐ στρατηγοῦ πτῶμα, προδρόμου δέ τινος ἢ κατασκόπου πέπτωκεν, §3.4ὑπατείας πέντε καὶ τρεῖς θριάμβους καὶ σκῦλα καὶ τροπαιοφορίας ἀπὸ βασιλέων τοῖς προαποθνῄσκουσι Καρχηδονίων Ἴβηρσι καὶ Νομάσιν ὑποβαλών.
그러나 마르켈루스는 중대한 필요성이 닥친 것도 아니었고, 위험에 처했을 때 종종 이성을 마비시키는 열광에 사로잡힌 것도 아니었음에도, 경솔하게 위험 속으로 돌진하여 장군의 죽음이 아닌 일종의 척후병이나 정찰병의 죽음으로 쓰러지고 말았다. 자신의 다섯 번의 집정관직과 세 번의 개선식, 그리고 왕들로부터 빼앗은 전리품과 전승기념비의 영광을, 카르타고인들을 위해 먼저 죽어가는 이베리아인들과 누미디아인들의 발치에 내던지면서 말이다.
ὥστε νεμεσῆσαι αὐτοὺς ἐκείνους ἑαυτοῖς τοῦ κατορθώματος, ἄνδρα Ῥωμαίων ἄριστον ἀρετῇ καὶ δυνάμει μέγιστον καὶ δόξῃ λαμπρότατον ἐν τοῖς Φρεγελλανῶν προδιερευνηταῖς παραναλῶσθαι. §3.5χρὴ δὲ ταῦτα μὴ κατηγορίαν εἶναι τῶν ἀνδρῶν νομίζειν, ἀλλʼ ὡς ἀγανάκτησίν τινα καὶ παρρησίαν ὑπὲρ αὐτῶν ἐκείνων πρὸς αὐτοὺς καὶ τὴν ἀνδρείαν αὐτῶν, εἰς ἣν τὰς ἄλλας κατανάλωσαν ἀρετάς ἀφειδήσαντες τοῦ βίου καὶ τῆς ψυχῆς, ὥσπερ ἑαυτοῖς, οὐ ταῖς πατρίσι μᾶλλον καὶ φίλοις καὶ συμμάχοις, ἀπολλυμένων. §3.6μετὰ δὲ τὸν θάνατον Πελοπίδας μὲν τοὺς συμμάχους ταφεῖς ἔσχεν, ὑπὲρ ὧν ἀπέθανε, Μάρκελλος δὲ τοὺς πολεμίους, ὑφʼ ὧν ἀπέθανε, ζηλωτὸν μὲν οὖν ἐκεῖνο καὶ μακάριον, κρεῖττον δὲ καὶ μεῖζον εὐνοίας χάριν ἀμειβομένης ἔχθρα λυποῦσαν ἀρετὴν θαυμάζουσα.
그리하여 그 원수들조차 자신들의 성공을 스스로 부끄러워할 정도였다. 로마인들 중에서 미덕이 가장 뛰어나고 권력이 가장 장대하며 명성이 가장 찬란한 인물이 프레겔라이의 전초 수색대원들 틈에서 허무하게 소모되어 죽었기 때문이다. 그러나 우리는 이러한 말들을 이 영웅들에 대한 비난으로 여겨서는 안 되며, 도리어 그들 자신을 위하여 그들 자신과 그들의 용기를 향해 터트리는 일종의 안타까움이자 솔직한 토로로 받아들여야 한다. 그들은 자신의 목숨과 영혼을 아끼지 않음으로써 그 용기를 위해 다른 모든 미덕을 소진해 버렸으니, 마치 그들이 소멸할 때 조국과 친구와 동맹군보다는 자기 자신을 위해 죽은 것 같았기 때문이다. 그리고 죽은 후에, 펠로피다스는 자신이 그들을 위해 죽었던 동맹군을 장례 치러주는 자들로 두었고, 마르켈루스는 자신을 죽였던 적들을 장례 치러주는 자들로 두었다. 전자는 참으로 선망의 대상이며 행복한 일이지만, 후자는 더 낫고 더 위대하다. 즉, 호의가 감사의 보답을 돌려주는 것보다, 적대감이 자신을 아프게 한 미덕을 보고 경탄하는 편이 더 훌륭하기 때문이다.
τὸ γὰρ καλὸν ἐνταῦθα τὴν τιμὴν ἔχει μόνον, ἐκεῖ δὲ τὸ λυσιτελὲς καὶ ἡ χρεία μᾶλλον ἀγαπᾶται τῆς ἀρετῆς.
왜냐하면 후자의 경우에는 고결함만이 명예를 얻는 반면, 전자의 경우에는 미덕보다 실리와 필요가 더 사랑받기 때문이다.