§1.1ἀλλʼ ἐπεὶ τὸν Νομᾶ καὶ Λυκούργου διεληλύθαμεν βίον, ἐκκειμένων ἀμφοῖν, εἰ καὶ χαλεπὸν ἔργον, οὐκ ἀποκνητέον συναγαγεῖν τὰς διαφοράς, αἱ μὲν γὰρ κοινότητες ἐπιφαίνονται ταῖς πράξεσιν, οἷον ἡ σωφροσύνη τῶν ἀνδρῶν, ἡ εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν, τὸ μίαν ἀρχὴν παρὰ τῶν θεῶν ἀμφοτέρους λαβεῖν τῆς νομοθεσίας·
그러나 누마와 리쿠르고스의 일생을 다 다루었으니, 두 사람이 다 눈앞에 제시되어 있는 한, 비록 힘든 일이라 할지라도 그들의 차이점을 한데 모으는 것을 주저해서는 안 된다. 왜냐하면 공통점은 그들의 행적에서 뚜렷이 나타나기 때문이다. 예를 들어, 그들의 절제, 경건, 정치적 재능, 교육적 재능, 그리고 둘 다 법률 제정의 시작을 신들로부터 받았다는 점이다.
τῶν δὲ ἰδίᾳ ἑκατέρου καλῶν πρῶτόν ἐστι Νομᾷ μὲν ἡ παράληψις τῆς βασιλείας, Λυκούργῳ δὲ ἡ παράδοσις.
반면 두 사람 각자의 개별적인 미덕 중에서 첫째는 누마의 경우 왕위의 수락이고, 리쿠르고스의 경우 왕위의 양도이다.
§1.2ὁ μὲν γὰρ οὐκ αἰτῶν ἔλαβεν, ὁ δὲ ἔχων ἀπέδωκε.
왜냐하면 전자는 요청하지 않고 왕위를 얻었고, 후자는 가지고 있으면서도 그것을 돌려주었기 때문이다.
καὶ τὸν μὲν ἕτεροι κύριον αὑτῶν κατέστησαν ἰδιώτην καὶ ξένον ὄντα, ὁ δὲ αὐτὸς αὑτὸν ἰδιώτην ἐκ βασιλέως ἐποίησε.
또한 전자는 남들에 의해 일개 사인이자 이방인인 상태에서 지배자로 세워졌지만, 후자는 스스로 왕에서 사인으로 돌아갔다.
καλὸν μὲν οὖν τὸ κτήσασθαι δικαιοσύνῃ τὴν βασιλείαν, καλὸν δὲ τὸ προτιμῆσαι τὴν δικαιοσύνην τῆς βασιλείας, ἡ γὰρ ἀρετὴ τὸν μὲν οὕτως ἔνδοξον κατέστησεν ὥστε βασιλείας ἀξιωθῆναι, τὸν δὲ οὕτω μέγαν ἐποίησεν ὥστε βασιλείας καταφρονῆσαι.
그러므로 정의로써 왕위를 획득하는 것도 아름답고, 왕위보다 정의를 더 존중하는 것도 아름답다. 왜냐하면 덕은 한 사람을 왕위에 오를 자격이 있을 만큼 영화롭게 만들었고, 다른 사람을 왕위를 가벼이 여길 만큼 위대하게 만들었기 때문이다.
§1.3δεύτερον τοίνυν, ἐπεὶ καθάπερ ἁρμονικοὶ λύρας, ὁ μὲν ἐκλελυμένην καὶ τρυφῶσαν ἐπέτεινε τὴν Σπάρτην, ὁ δὲ τῆς Ῥώμης τὸ σφοδρὸν ἀνῆκε καὶ σύντονον, ἡ μὲν χαλεπότης τοῦ ἔργου τῷ Λυκούργῳ πρόσεστιν.
둘째로, 비유하자면 하프 조율사처럼, 한 사람은 해이해지고 사치에 빠진 스파르타를 긴장시켰고, 다른 사람은 로마의 격렬하고 팽팽한 성취를 완화시켰는데, 그 작업의 곤란함은 리쿠르고스에게 있다.
οὐ γὰρ θώρακας ἐκδῦναι καὶ ξίφη τοὺς πολίτας καταθέσθαι ἔπειθεν, ἀλλὰ χρυσὸν καὶ ἄργυρον ἀφεῖναι καὶ στρωμνὰς ἐκβαλεῖν πολυτελεῖς καὶ τραπέζας, οὐδὲ παυσαμένους πολέμων ἑορτάζειν καὶ θύειν, ἀλλὰ δεῖπνα καὶ πότους ἐάσαντας ἐν τοῖς ὅπλοις καὶ ταῖς παλαίστραις διαπονεῖσθαι καὶ ἀσκεῖν.
왜냐하면 그는 시민들에게 갑옷을 벗고 칼을 내려놓으라고 설득한 것이 아니라, 금과 은을 포기하고 사치스러운 침상과 식탁을 내버리라고 설득한 것이며, 전쟁을 멈추고 축제를 벌이며 제사를 지내라고 설득한 것이 아니라, 연회와 술자리를 그만두고 무장을 한 채 체육관에서 고되게 일하고 단련하라고 설득했기 때문이다.
§1.4ὅθεν ὁ μὲν διʼ εὐνοίας καὶ τιμῆς ἅπαντα πείθων ἔπραξεν, ὁ δε κινδυνεύων καὶ βαλλόμενος μόγις ἐπεκράτησεν·
그렇기 때문에 전자는 호의와 존경을 통해 모든 것을 설득하여 실행에 옮겼지만, 후자는 생명의 위협을 느끼고 돌팔매질을 당하면서 겨우 승리를 거두었다.
ἥμερος μέντοι καὶ φιλάνθρωπος ἡ τοῦ Νομᾶ μοῦσα πρὸς εἰρήνην καὶ δικαιοσύνην μεθαρμοσαμένου καὶ καταπραΰναντος ἐξ ἀκρατῶν καὶ διαπύρων ἠθῶν τοὺς πολίτας.
그러나 누마의 뮤즈는 온화하고 인도적이었으니, 그는 사납고 열정적인 성품으로부터 시민들을 평화와 정의로 다시 조율하고 누그러뜨렸다.
εἰ δὲ καὶ τὸ περὶ τοὺς Εἵλωτας ἀναγκάσει τις ἡμᾶς εἰς τὴν Λυκούργου θέσθαι πολιτείαν, §1.5ὠμότατον ἔργον καὶ παρανομώτατον, μακρῷ τινι τὸν Νομᾶν ἑλληνικώτερον γεγονέναι νομοθέτην φήσομεν, ὅς γε καὶ τοὺς ὡμολογημένους δούλους ἔγευσε τιμῆς ἐλευθέρας, ἐν τοῖς Κρονίοις ἑστιᾶσθαι μετὰ τῶν δεσποτῶν ἀναμεμιγμένους ἐθίσας.
만약 누군가가 헬로테스에 관한 일마저 우리더러 리쿠르고스의 국제에 귀속시키라고 강요한다면, 그것은 가장 잔인하고 불법적인 행위이며, 우리는 누마가 훨씬 더 그리스적인 입법자였다고 말할 것이다. 왜냐하면 그는 공인된 노예들에게까지 자유로운 영예를 맛보게 하여, 크로노스 축제 때 주인들과 함께 어울려 연회를 즐기도록 습관화했기 때문이다.
καὶ γὰρ τοῦτο τῶν Νομᾶ πατρίων ἓν εἶναι λέγουσιν, ἐπὶ τὰς τῶν ἐτησίων ἀπολαύσεις καρπῶν τοὺς συνεργοὺς παραλαμβάνοντος, ἔνιοι δὲ τοῦτο ὑπόμνημα τῆς Κρονικῆς ἐκείνης ἰσονομίας ἀποσώζεσθαι μυθολογοῦσιν, ὡς μηδενὸς δούλου μηδὲ δεσπότου, πάντων δὲ συγγενῶν καὶ ἰσοτίμων νομιζομένων.
과연 사람들은 이것 역시 누마의 조상 대대로 내려오는 풍습 중 하나라고 말하는데, 매년 수확한 과실을 누릴 때 동역자들을 동참시켰기 때문이다. 또한 어떤 이들은 이것이 노예도 주인도 없고 모든 사람이 친족이자 동등한 지위로 여겨졌던 저 유명한 크로노스 시대의 평등의 기억으로 보존된 것이라고 전한다.