§22.1ζηλωτὸν δὲ αὐτοῦ καὶ τῷ τάφῳ τὸν βίον ἐποίησαν οἵ τε σύμμαχοι καὶ φίλοι δῆμοι, συνελθόντες ἐπὶ τὰς ταφὰς ἅμα δημοσίαις ἐπιφοραῖς καὶ στεφάνοις, οἵ τε πατρίκιοι τὸ λέχος ἀράμενοι, καὶ συμπαρόντες οἱ τῶν θεῶν ἱερεῖς καὶ παραπέμποντες, ὁ δ’ ἄλλος ὅμιλος ἀναμεμιγμένων καὶ γυναικῶν καὶ παίδων οὐχ ὡς βασιλέως ταφαῖς γηραιοῦ παρόντες, ἀλλʼ ὥς τινα τῶν φιλτάτων ἕκαστος ἐν ἀκμῇ βίου ποθούμενον θάπτων, μετʼ οἰμωγῆς καὶ κλαυθμῶν ἑπόμενοι.
동맹을 맺고 우호를 나누던 백성들이 공적인 기부금과 화관을 가지고 장례식에 모여들고, 귀족들이 상여를 멨으며, 신들의 신관들이 함께 참여하고 호위함으로써, 그의 삶은 그 장례식에 의해서도 남들의 부러움을 사는 것이 되었다. 그리고 여인들과 아이들이 뒤섞인 다른 무리들은 늙은 왕의 장례식에 참석한 것이 아니라, 마치 자신들이 가장 사랑하는 사람 중 한 명이 한창 나이에 죽어 장사 지내는 것처럼 애통해하고 울부짖으며 뒤를 따랐다.
§22.2πυρὶ μὲν οὖν οὐκ ἔδοσαν τὸν νεκρὸν αὐτοῦ κωλύσαντος, ὡς λέγεται, δύο δὲ ποιησάμενοι λιθίνας σοροὺς ὑπὸ τὸ Ἰάνοκλον ἔθηκαν, τὴν μὲν ἑτέραν ἔχουσαν τὸ σῶμα, τὴν δὲ ἑτέραν τὰς ἱερὰς βίβλους ἃς ἐγράψατο μὲν αὐτός, ὥσπερ οἱ τῶν Ἑλλήνων νομοθέται τοὺς κύρβεις, ἐκδιδάξας δὲ τοὺς ἱερεῖς ἔτι ζῶν τὰ γεγραμμένα καὶ πάντων ἕξιν τε καὶ γνώμην ἐνεργασάμενος αὐτοῖς, ἐκέλευσε συνταφῆναι μετὰ τοῦ σώματος, ὡς οὐ καλῶς ἐν ἀψύχοις γράμμασι φρουρουμένων τῶν ἀπορρήτων.
그리하여 그들은 그의 시신을 불태우지 않았다. 전하는 바에 따르면 누마 자신이 이를 금지했기 때문이다. 그들은 두 개의 석관을 만들어 야니쿨룸 언덕 아래에 놓았는데, 하나에는 그의 시신이 담겨 있었고, 다른 하나에는 그가 스스로 기록한 신성한 서책들이 담겨 있었다. 그것은 그리스의 입법자들이 목판 법전을 만든 것과 같았다. 그는 살아생전에 신관들에게 그 기록된 내용들을 철저히 가르쳐 주고 그들 모두에게 습속과 참뜻을 깊이 심어 주었기에, 자신의 시신과 함께 묻히도록 명하였으니, 이는 비의들이 생명 없는 글자 속에 보관되는 것이 옳지 않다고 생각했기 때문이다.
§22.3ᾧ λογισμῷ φασι μηδὲ τοὺς Πυθαγορικοὺς εἰς γραφὴν κατατίθεσθαι τὰ συντάγματα, μνήμην δὲ καὶ παίδευσιν αὐτῶν ἄγραφον ἐμποιεῖν τοῖς ἀξίοις.
이러한 생각에 따라 피타고라스학파 역시 그들의 저술을 기록으로 남기지 않고, 그것에 대한 기억과 가르침을 글로 기록하지 않은 채 자격이 있는 자들에게 심어 주었다고 전한다.
καὶ τῆς γε περὶ τὰς ἀπόρους καὶ ἀρρήτους λεγομένας ἐν γεωμετρίᾳ μεθόδους πραγματείας πρός τινα τῶν ἀναξίων ἐκδοθείσης, ἔφασαν ἐπισημαίνειν τὸ δαιμόνιον μεγάλῳ τινὶ καὶ κοινῷ κακῷ τὴν γεγενημένην παρανομίαν καὶ ἀσέβειαν ἐπεξερχόμενον.
실제로几何학에서 이른바 해결할 수 없고 입에 담을 수 없는 방법들에 관한 논고가 자격이 없는 어떤 이에게 공개되었을 때, 신적인 존재가 커다랗고 공통된 재앙을 통해 그 어긋난 범법 행위와 불경함을 징벌함으로써 그 노여움을 드러냈다고 전해진다.
§22.4ὥστε συγγνώμην ἔχειν πολλὴν τοῖς εἰς τὸ αὐτὸ Πυθαγόρᾳ Νομᾶν φιλοτιμουμένοις συνάγειν ἐπὶ τοσαύταις ὁμοιότησιν.
따라서 이토록 많은 유사성에 근거하여 누마를 피타고라스와 같은 반열에 올려놓으려 애쓰는 이들을 충분히 이해할 만하다.
οἱ δὲ περὶ Ἀντίαν ἱστοροῦσι δώδεκα μὲν εἶναι βίβλους ἱεροφαντικάς, δώδεκα δὲ ἄλλας Ἑλληνικὰς φιλοσόφους τὰς εἰς τὴν σορὸν συντεθείσας.
반면 안티아스 일파는 석관 속에 함께 묻힌 서책이 열두 권의 신관 업무 서적과 다른 열두 권의 그리스어 철학 서적이었다고 기록한다.
τετρακοσίων δέ που διαγενομένων ἐτῶν ὕπατοι μὲν ἦσαν Πόπλιος Κορνήλιος καὶ Μάρκος Βαίβιος· ὄμβρων δὲ μεγάλων ἐπιπεσόντων καὶ χώματος περιρραγέντος ἐξέωσε σε τὰς σοροὺς τὸ ῥεῦμα·
그로부터 약 사백 년의 시간이 흘러 푸블리우스 코르넬리우스와 마르쿠스 바이비우스가 집정관이었을 때, 큰 비가 내리고 제방이 무너지면서 급류가 석관들을 밀어냈다.
§22.5καὶ τῶν ἐπιθημάτων ἀποπεσόντων ἡ μὲν ἑτέρᾳ κενὴ παντάπασιν ὤφθη καὶ μέρος οὐδὲν οὐδὲ λείψανον ἔχουσα τοῦ σώματος, ἐν δὲ τῇ ἑτέρᾳ τῶν γραμμάτων εὑρεθέντων ἀναγνῶναι μὲν αὐτὰ λέγεται Πετίλιος στρατηγῶν τότε, πρὸς δὲ τὴν σύγκλητον κομίσαι, μὴ δοκεῖν αὐτῷ θεμιτὸν εἶναι λέγων μηδὲ ὅσιον ἔκπυστα πολλοῖς τὰ γεγραμμένα γενέσθαι·
그리고 덮개가 벗겨졌을 때, 한쪽 석관은 완전히 비어 있어 시신의 어떤 부분이나 흔적도 남아 있지 않음이 밝혀졌으나, 다른 쪽 석관에서는 기록된 책들이 발견되었다. 당시 법무관이었던 페틸리우스가 이를 읽고 원로원으로 가져가, 그 기록된 내용이 널리 알려지는 것은 신법에도 경건함에도 어긋난다고 생각한다고 말하였다.
διὸ καὶ κομισθείσας εἰς τὸ Κομίτιον τὰς βίβλους κατακαῆναι.
그리하여 그 서책들은 코미티움으로 옮겨져 불태워졌다.
§22.6πᾶσι μὲν οὖν ἕπεται τοῖς δικαίοις καὶ ἀγαθοῖς ἀνδράσι μείζων ὁ κατόπιν καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν ἔπαινος, τοῦ φθόνου πολὺν χρόνον οὐκ ἐπιζῶντος, ἐν ίων δὲ καὶ προαποθνήσκοντος·
참으로 모든 의롭고 선한 이들에게는 사후에 더 큰 찬사가 따르는 법이니, 질투는 오래 살아남지 못하고 어떤 이들의 경우에는 먼저 소멸하기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ἐκείνου γε τὴν δόξαν αἱ τῶν ὕστερον βασιλέων τύχαι λαμπροτέραν ἐποίησαν, πέντε γάρ γενομένων μετʼ αὐτὸν ὁ μὲν ἔσχατος ἐκπεσὼν τῆς ἀρχῆς ἐν φυγῇ κατεγήρασε, τῶν δὲ τεσσάρων οὐδεὶς κατὰ φύσιν ἐτελεύτησεν, ἀλλʼ οἱ μὲν τρεῖς ἐπιβουλευθέντες ἐσφάγησαν,
그럼에도 불구하고 후대 왕들의 운명이 그의 명성을 더욱 빛나게 만들었다. 그의 뒤를 이은 다섯 명 중 마지막 왕은 권좌에서 쫓겨나 망명지에서 늙어 죽었고, 나머지 네 명 중 자연사한 이는 아무도 없었으며, 세 명은 음모에 휘말려 살해당했기 때문이다.
§22.7Ὁστίλιος δὲ Τύλλος, ὃς μετὰ Νομᾶν ἐβασίλευσε, καὶ τὰ πλεῖστα τῶν ἐκείνου καλῶν, ἐν δὲ πρώτοις καὶ μάλιστα τὴν περὶ τὸ θεῖον εὐλάβειαν, ἐπιχλευάσας καὶ καθυβρίσας ὡς ἀργοποιὸν καὶ γυναικώδη, πρὸς πόλεμον ν ἔτρεψε τοὺς πολίτας, οὐδʼ αὐτὸς ἐνέμεινε τοῖς νεανιεύμασι τούτοις, ἀλλʼ ὑπὸ νόσου χαλεπῆς καὶ πολυτρόπου τὴν γνώμην ἀλλασσόμενος εἰς δεισιδαιμονίαν ἐνέδωκεν οὐδέν τι τῇ κατὰ Νομᾶν εὐσεβείᾳ προσήκουσαν, ἔτι δὲ μᾶλλον ἐνεποίησε τοῖς ἄλλοις τὸ τοιοῦτον πάθος, ὡς λέγεται, καταφλεχθεὶς ὑπὸ κεραυνῶν.
누마의 뒤를 이어 왕이 된 툴루스 호스티리우스는 누마가 이룩한 훌륭한 제도들의 대부분, 특히 신에 대한 경외심을 사람들을 게으르고 여성스럽게 만드는 것이라고 조롱하고 모독하며 시민들을 전쟁으로 이끌었으나, 그 자신 역시 이러한 오만한 태도를 끝까지 유지하지는 못했다. 그는 무겁고 복잡한 질병으로 인해 마음이 변하여 누마의 경건함과는 전혀 무관한 미신에 굴복하게 되었고, 전하는 바에 따르면 벼락에 맞아 불타 죽음으로써 다른 사람들에게 그러한 공포심을 더욱 깊이 심어 주었다.