§6.1καὶ μὴν τὰ περὶ τὰς ἁρπαγὰς τῶν γυναικῶν ἡμαρτημένα Θησεῖ μὲν εὐσχήμονος ἐνδεᾶ προφάσεως γέγονε.
더욱이 여성들의 약탈에 관한 과오에 대해서는 테세우스의 경우 그럴듯한 변명이 결여되어 있다.
πρῶτον μὲν ὅτι πολλάκις·
첫째는 그것이 여러 차례 일어났기 때문이다.
ἥρπασε γὰρ Ἀριάδνην καὶ Ἀντιόπην καὶ Ἀναξὼ τὴν Τροιζηνίαν, ἐπὶ πάσαις δὲ τὴν Ἑλένην, παρηκμακὼς οὐκ ἀκμάζουσαν, ἀλλὰ νηπίαν καὶ ἄωρον αὐτὸς ὥραν ἔχων ἤδη γάμων πεπαῦσθαι καὶ νομίμων ἔπειτα διὰ τὴν αἰτίαν οὐ γὰρ ἀξιώτεραί γε παιδοποιοὶ τῶν Ἀθήνησιν Ἐρεχθηίδων καὶ Κεκροπίδων αἱ Τροιζηνίων καὶ Λακώνων καὶ Ἀμαζόνων ἀνέγγυοι θυγατέρες ἦσαν.
즉, 그는 아리아드네, 안티오페, 트로이젠의 아낙소를 약탈했고, 이 모든 이들에 더하여 헬레네를 약탈했는데, 그녀는 한창때가 아니라 오히려 어리고 혼기에 이르지 않은 아이였던 반면, 그 자신은 이미 합법적인 결혼조차 그만두어야 할 나이에 이르러 있었다. 둘째는 그 동기 때문이다. 트로이젠이나 라케다이몬, 아마존의 약혼하지 않은 딸들이 아테네의 에레크테우스나 케크롭스의 후예들보다 자식을 낳기에 더 합당했던 것은 결코 아니기 때문이다.
§6.2ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὑποψίαν ἔχει πρὸς ὕβριν καὶ καθʼ ἡδονὴν πεπρᾶχθαι.
하지만 이러한 행위들은 오만함과 쾌락을 위해 행해졌다는 혐의를 피하기 어렵다.
Ῥωμύλος δὲ πρῶτον μὲν ὀκτακοσίων ὀλίγον ἀριθμῷ δεούσας ἁρπάσας, οὐ πάσας, ἀλλὰ μίαν, ὥς φασιν, Ἑρσιλίαν ἔλαβε, τὰς δʼ ἄλλας διένειμε τοῖς ἀγαθοῖς τῶν πολιτῶν ἔπειτα τῇ μετὰ ταῦτα τιμῇ καὶ ἀγαπήσει καὶ δικαιοσύνῃ τῇ περὶ τὰς γυναῖκας ἀπέδειξε τὴν βίαν ἐκείνην καὶ τὴν ἀδικίαν κάλλιστον ἔργον καὶ πολιτικώτατον εἰς κοινωνίαν γενομένην.
반면에 로물루스는 첫째로 팔백 명에 조금 못 미치는 수의 여성을 약탈했을 때, 그들 모두를 독점한 것이 아니라 사람들이 말하듯 오직 한 사람 헤르실리아만을 아내로 삼았고, 나머지는 훌륭한 시민들에게 나누어 주었다. 둘째로 그 후에 보여준 여성들에 대한 존중과 사랑과 공의를 통해, 그 폭력과 불의가 가장 아름다운 사업이자 공동체의 결합을 이끌어낸 극히 정치적인 행동이 되었음을 보여주었다.
§6.3οὕτω συνέμιξεν ἀλλήλοις καὶ συνέπηξε τὰ γένη, καὶ παρέσχε πηγὴν τῆς εἰς αὖθις εὐνοίας καὶ δυνάμεως τοῖς πράγμασιν.
이리하여 그는 양측의 씨족들을 서로 섞고 결합시켜, 국가의 미래를 위한 호의와 힘의 원천을 제공했다.
αἰδοῦς δὲ καὶ φιλίας καὶ βεβαιότητος, ἣν εἰργάσατο περὶ τοὺς γάμους, ὁ χρόνος ἐστὶ μάρτυς, ἐν γὰρ ἔτεσι τριάκοντα καὶ διακοσίοις οὔτε ἀνὴρ ἐτόλμησε γυναικὸς οὔτε γυνὴ κοινωνίαν ἀνδρὸς ἐγκαταλιπεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν Ἓλλησιν οἱ σφόδρα περιττοὶ τὸν πρῶτον ἔχουσιν εἰπεῖν πατροκτόνον ἢ μητροφόνον, οὕτω Ῥωμαῖοι πάντες ἴσασιν ὅτι Καρβίλιος Σπόριος ἀπεπέμψατο γυναῖκα πρῶτος, ἀπαιδίαν αἰτιασάμενος.
그리고 그가 결혼에 관해 확립한 경외와 우정, 그리고 확고함에 대해서는 시간이 증인이다. 왜냐하면 이백삼십 년 동안 남편이 아내를 버리거나 아내가 남편과의 공동생활을 떠나려고 감히 시도한 적이 없었기 때문이다. 오히려 그리스인들 사이에서 지극히 예외적인 악인들이 최초의 부친 살해자나 모친 살해자의 이름을 말할 수 있는 것처럼, 모든 로마인들은 카르빌리우스 스포리우스가 자식이 없다는 이유를 들어 처음으로 아내를 내쫓았다는 사실을 알고 있다.
§6.4τῷ δὲ τοσούτῳ χρόνῳ συμμαρτυρεῖ καὶ τὰ ἔργα.
이토록 긴 시간에 대해서는 실제의 사적들 또한 함께 증언한다.
καὶ γὰρ ἀρχῆς ἐκοινώνησαν οἱ βασιλεῖς, καὶ πολιτείας τὰ γένη διὰ τὴν ἐπιγαμίαν ἐκείνην ἀπὸ δὲ τῶν Θησέως γάμων Ἀθηναίοις φιλικὸν μὲν οὐδὲν οὐδὲ κοινωνικὸν ὑπῆρξε πρὸς οὐδένα συμβόλαιον, ἔχθραι δὲ καὶ πόλεμοι καὶ φόνοι πολιτῶν καὶ τέλος Ἀφίδνας ἀπολέσαι καὶ μόλις ὑπʼ οἴκτου τῶν πολεμίων, προσκυνήσαντας καὶ θεοὺς ἀνειπόντας, μὴ παθεῖν ἃ Τρῶες ἔπαθον διʼ Ἀλέξανδρον.
왜냐하면 그 통혼을 통해 왕들은 지배권을 공유했고, 씨족들은 국정을 공유했기 때문이다. 반면에 테세우스의 결혼으로부터는 아테네인들에게 그 누구와도 우호적이거나 협력적인 조약 관계가 전혀 생기지 않았고, 오히려 적대감과 전쟁, 시민들의 살육이 생겨났으며, 마침내 아피드나이를 잃고 적들의 자비에 의해 엎드려 절하며 그들을 신으로 선포함으로써, 트로이인들이 알렉산드로스 때문에 겪었던 것과 같은 참상을 겪는 일을 가까스로 면했을 뿐이다.
§6.5ἡ μέντοι μήτηρ ἡ Θησέως οὐκ ἐκινδύνευσεν, ἀλλʼ ἔπαθε τὰ τῆς Ἑκάβης, ἐγκαταλιπόντος καὶ προεμένου τοῦ παιδός, εἴγε μὴ πέπλασται τὰ τῆς αἰχμαλωσίας, ὡς ἔδει γε καὶ τοῦτο ψεῦδος εἶναι καὶ τὰ πλεῖστα τῶν ἄλλων, ἐπεὶ καὶ τὰ περὶ τοῦ θείου μυθολογούμενα πολλὴν ποιεῖ διαφοράν.
그러나 테세우스의 어머니는 포로가 될 위험에 처했을 뿐만 아니라, 오히려 헤카베와 같은 처지를 겪어야 했다. 그녀의 아들이 그녀를 버리고 내팽개쳤기 때문이다. 그녀의 포로 생활이 허구로 꾸며진 것이 아니라면 말이다. 물론 이 일 역시 다른 대부분의 일들과 마찬가지로 거짓이어야 마땅하지만 말이다. 왜냐하면 신적인 일들에 대해 구전되는 신화 역시 큰 차이를 만들어내기 때문이다.
Ῥωμύλῳ μὲν γὰρ ἡ σωτηρία μετὰ πολλῆς ὑπῆρξε θεῶν εὐμενείας, ὁ δʼ Αἰγεῖ δοθεὶς χρησμός, ἀπέχεσθαι γυναικὸς ἐπὶ ξένης, ἔοικεν ἀποφαίνειν παρὰ γνώμην θεῶν γεγονέναι τὴν Θησέως τέκνωσιν.
로물루스에게는 그 구출이 신들의 크나큰 호의와 함께 이루어졌던 반면에, 에게우스에게 주어졌던 "타향에서 여자를 멀리하라"는 신탁은 테세우스의 탄생이 신들의 뜻에 반하여 일어났음을 보여주는 듯하기 때문이다.