§1Primum omnium quantam discimus parentibus referre reue- I rentiam, cum legimus quoniam qui benedicebatur a patre benedictus erat et qui maledicebatur maledictus erat! ideo hanc parentibus gratiam donauit deus, ut filiorum pietas prouocetur.
最重要的是，当我们读到那被父亲祝福的便蒙祝福，被咒诅的便受咒诅时，我们学到应当对父母怀有何等大的敬意！ 因此，神赐予父母这样的恩惠，以激发子女的孝敬。
praerogatiua igitur parentum disciplina est filiorum.
所以，父母的特权是对子女的管教。
honora ergo patrem, ut benedicat te.
因此，要孝敬你的父亲，使他为你祝福。
honoret patrem pius propter gratiam, ingratus pro timore.
虔诚的人因感恩而孝敬父亲，忘恩的人则因恐惧。
etsi pauper est pater et non habet diuitiarum copias, quas relinquat filiis, habet tamen ultimae benedictionis hereditatem, qua sanctificationis opes successoribus largiatur.
即使父亲贫穷，没有可以留给子女的丰厚财产，但他仍拥有最终祝福的产业，以此将圣化的财富丰厚地赐予继承者。
et multo plus est beatum quam diuitem fieri.
而成为蒙祝福的人，远比成为富有的人更为宝贵。
§2festinabat-Ioseph sumere benedictionem.
约瑟急于获得祝福。
denique et filios suos optulit Manassem et Ephraem, quos benedixit Iacob, ut quia duodecim habebat filios et tertius decimus apostolus futurus erat Paulus quasi posterior electus, tertia decima tribus de Manasse et Ephraem nepotibus sanctificaretur in utrumque diuisa, quo Paulus non extra paternarum tribuum numerum inueniretur, qui ueteris testamenti et noui egregius praedicator paternae benedictionis hereditatem sibi quoque profecisse facile conprobaret.
于是，他也带了自己的儿子玛纳西和以法莲来，雅各为他们祝福。 这是因为雅各已有十二个儿子，而保罗将作为第十三位使徒，仿佛是后来被选召的，为了使由玛纳西和以法莲这两个孙辈组成的第十三支派，因分为两半而得以圣化，从而使保罗不至于被排除在父辈支派的数量之外——这位新旧约的杰出宣教者，也能轻易地证明父辈祝福的产业对他自己同样产生了益处。
§3quam praeclara in hoc mysteria, quod sumens Ioseph filios suos, quos susceperat in Aegypto, Ephraem ad dexteram suam, ad sinistram autem Istrahel patris sui, Manassem autem ad sinistram suam, ad dexteram autem Istrahel, adplicuit eos ante patrem, extendens autem Istrahel manum dexteram inposuit supra caput Ephraem, qui erat iunior et stabat ad sinistram aui, et sinistram suam inposuit supra Manassen, qui erat ad dexteram, et ita inmutatis manibus benedixit eos! in quo et Ioseph naturae ordinem seruauit, ut seniori filio plus deferret, sicut Isaac quoque in Esau priorem filium benedictionem deferre cupiebat, sed minorem filium in typo iunioris populi credidit praeferendum, sicut erat ipse a matre praelatus.
这之中的奥秘是何等奇妙：约瑟带着他在埃及所生的儿子们，将以法莲置于自己的右手边，即他父亲以色列的左手边，将玛纳西置于自己的左手边，即以色列的右手边，带到父亲面前；然而，以色列伸出右手，按在较年轻且站在祖父左手边的以法莲头上，又把左手按在右手边的玛纳西头上，就这样交叉着双手为他们祝福！ 在这件事上，约瑟也遵循了自然的顺序，以便更多地尊重长子，正如以撒也曾渴望将祝福给予长子以扫一样；但他（以色列）相信，作为年轻之民的预表，次子应当被优先考虑，正如他自己曾被母亲优先选择一样。
§4denique Manasses ex obliuione Latina interpretatione signatur, eo quod populus Iudaeorum oblitus est deum suum, qui fecit eum, et quicumque ex ea plebe crediderit tamquam ex obliuione reuocatur.
实际上，玛纳西在拉丁语的解释中被标记为“源于遗忘”，这是因为犹太民族忘记了创造他们的神，而那民族中凡相信的人，都仿佛是从遗忘中被召回。
Ephraem autem fecunditatem fidei interpretatione nominis pollicetur, qui auxit patrem, sicut ait ipse Ioseph dicens: quia auxit me deus in terra humilitatis meae.
然而，以法莲通过其名字的解释预示了信仰的丰产，他使父亲增多，正如约瑟自己所说：“因为神使我在受苦之地繁盛。
quod est proprium populi iunioris, qui corpus est Christi augens patrem et deum proprium non relinquens.
”这是年轻之民所特有的，他们是基督的身体，使父增多，且不离弃自己的神。
§5denique spiritaliter de populis hoc esse mysterium senior declarauit.
事实上，老人在属灵上表明了这是关于各民族的奥秘。
nam cum filius eum putaret errasse uitio hebetioris aspectus, conuertere uoluit manus eius dicens: non sic pater; hic enim primitiuus est.
因为当他的儿子认为他因视力衰退而弄错，想要挪动他的手时，说：“父亲，不是这样的；因为这是长子。
inpone dexteram tuam supra caput eius.
请把你的右手按在他的头上。
et noluit, sed dixit: scio, fili, scio.
”他却拒绝了，说：“我知道，我儿，我知道。
et hic erit in populum, et hic exaltabitur, sed frater eius iunior maior illo erit, et semen illius erit multitudo gentium.
他也将成为一族，他也将昌大。 但他的弟弟将比他更大，他的后裔将成为多族。
denique praeferendum Ephraem seniori germano etiam benedictionis serie prophetauit dicens: in uobis benedicetur Istrahel dicentibus: faciat uobis deus sicut Ephraem et Manasse.
” 事实上，他甚至在祝福的顺序中预言了以法莲将优先于他的兄长，说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛纳西一样。
et ideo cum essent nepotes, in locum filiorum sunt adoptati, ut non essent auitae benedictionis expertes.
’”因此，他们虽然是孙辈，却被收养为儿子的地位，使他们不至于无法分享祖父的祝福。
§6Hac benedictione celebrata uocauit etiam filios suos.
这场祝福举行完毕后，他也召来了自己的儿子们。
et qui ante iuniorem seniori praetulerat coepit a primo, ut in illo mysterii praeferret gratiam, in hoc ordinem seruaret aetatis, simul quia ante in duobus benedixerat uniuersos cum omni posteritate et progenie futurorum, ne aut superflua uideretur plebis iterata benedictio aut prior aestimaretur infirma.
而先前将次子置于长子之上的他，这次从长子开始，以便在前者中优先体现奥秘的恩典，在后者中遵守年龄的顺序。 同时，因为他此前已在那两人中为所有人及其子孙后代祝福，以免对民的重复祝福显得多余，或使先前的祝福被视为软弱无力。
meritoque repetitam magis adnuntiationem eorum quae posterioribus essent euentura temporibus quam benedictionem conferre se dicit.
因此，他理所当然地表示，自己所赋予的与其说是祝福，不如说是对后世将要发生之事重复的宣告。
§7denique sic coepit: Ruben primitiuus meus, tu uirtus mea et initium filiorum meorum, durus portari et durus temerarius, adfecisti contumelia.
确实，他这样开始：“流便，你是我的长子，我的力量，我强壮时生的首子，难以承担且刚愎鲁莽，你带来了侮辱。
sicut aqua non efferueas; ascendisti enim in cubile patris tui: tunc polluisti torum, quo ascendisti.
不可像水那样沸腾；因为你上了你父亲的床，那时你污秽了你所上的榻。
nonne redargui magis quam benedici uidetur? et ideo prophetia magis quam benedictio est.
”这难道不更像是斥责而非祝福吗？ 因此，这更像是预言而非祝福。
prophetia etenim adnuntiatio futurorum est, benedictio autem sanctificationis et gratiarum uotiua conlatio.
因为预言是对未来之事的宣告，而祝福则是出于愿望而赋予的圣化与恩惠。