Humanitext Reader

新约圣经 · 提摩太前书 §6.1-6.21

警惕贪财与对提摩太的劝勉

第 6 段,共 6 段 · 希腊语

内容简介

论述了奴仆对待信主主人的态度,警惕因贪财而起的异端邪说与贪欲,嘱托提摩太坚守信仰,劝诫富足者行善施舍,并对虚假的学问发出最后警告。

§6.1Ὅσοι εἰσὶν ὑπὸ ζυγὸν δοῦλοι, τοὺς ἰδίους δεσπότας πάσης τιμῆς ἀξίους ἡγείσθωσαν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ καὶ ἡ διδασκαλία βλασφημῆται.
凡在轭下作奴仆的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。
§6.2οἱ δὲ πιστοὺς ἔχοντες δεσπότας μὴ καταφρονείτωσαν, ὅτι ἀδελφοί εἰσιν· ἀλλὰ μᾶλλον δουλευέτωσαν, ὅτι πιστοί εἰσιν καὶ ἀγαπητοὶ οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι.
奴仆有信主的主人,不可因为他们是弟兄就轻看他们,更要加意服侍他们,因为得服侍之益的,是信道蒙爱的。
§6.3Ταῦτα δίδασκε καὶ παρακάλει.
你要以此教导人,劝勉人。
εἴ τις ἑτεροδιδασκαλεῖ καὶ μὴ προσέρχεται ὑγιαίνουσι λόγοις, τοῖς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ τῇ κατʼ εὐσέβειαν διδασκαλίᾳ, §6.4τετύφωται, μηδὲν ἐπιστάμενος, ἀλλὰ νοσῶν περὶ ζητήσεις καὶ λογομαχίας, ἐξ ὧν γίνεται φθόνος, ἔρις, βλασφημίαι, ὑπόνοιαι πονηραί,
若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、丧失真理之人的争竞。
§6.5διαπαρατριβαὶ διεφθαρμένων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶ ἀπεστερημένων τῆς ἀληθείας, νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν.
他们以敬虔为得利的门路。
§6.6ἔστιν δὲ πορισμὸς μέγας ἡ εὐσέβεια μετὰ αὐταρκείας·
然而,敬虔加上知足的心便是大德了。
§6.7οὐδὲν γὰρ εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα·
因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。
§6.8ἔχοντες δὲ διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα.
只要有衣有食,就当知足。
§6.9οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰς ἀνοήτους καὶ βλαβεράς, αἵτινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν·
但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
§6.10ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστὶν ἡ φιλαργυρία, ἧς τινὲς ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἑαυτοὺς περιέπειραν ὀδύναις πολλαῖς.
万恶之根是贪财。 有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
§6.11Σὺ δέ, ὦ ἄν θρωπε θεοῦ, ταῦτα φεῦγε· δίωκε δὲ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πραϋπαθίαν.
但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
§6.12ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν ἐκλήθης καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων.
你要为真道打那美好的仗,持定永生。 你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。
§6.13παραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πειλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίαν, §6.14τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνεπίλημπτον μέχρι τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,
我在万物生起的神面前,并在向本丢·彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
§6.15ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει ὁ μακάριος καὶ μόνος δυνάστης, ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων, §6.16ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν, φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον, ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύναται·
到了时候,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。
ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον·
但愿尊贵和永远的权能都归给他。
ἀμήν.
阿们!
§6.17Τοῖς πλουσίοις ἐν τῷ νῦν αἰῶνι παράγγελλε μὴ ὑψηλοφρονεῖν μηδὲ ἠλπικέναι ἐπὶ πλού του ἀδηλότητι, ἀλλʼ ἐπὶ θεῷ τῷ παρέχοντι ἡμῖν πάντα πλουσίως εἰς ἀπόλαυσιν,
你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
§6.18ἀγαθοεργεῖν, πλουτεῖν ἐν ἔργοις καλοῖς, εὐμεταδότους εἶναι, κοινωνικούς, §6.19ἀποθησαυρίζοντας ἑαυτοῖς θεμέλιον καλὸν εἰς τὸ μέλλον, ἵνα ἐπιλάβωνται τῆς ὄντως ζωῆς.
又要嘱咐他们行善,在好的行为上富足,甘心施舍,乐意供给他人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们能持定那真正的生命。
§6.20Ὦ Τιμόθεε, τὴν παραθήκην φύλαξον, ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεως,
提摩太啊,要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
§6.21ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησαν.
已经有人自称有这学问,就偏离了真道。
Ἡ χάρις μεθʼ ὑμῶν.
愿恩惠常与你们同在!

词汇与语法注释

  1. §6.2οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι — 关于支配属格的动词 `ἀντιλαμβάνομαι` 的解释。此处意为“分享……的恩惠”或“受益于”,其宾语为属格 `εὐεργεσίας`(善行、奉仕)。因此,该短语指代“那些从奉仕中受益的人(即信主的主人)”。虽然也有人将其解释为“致力于行善的人(即奴仆)”,但从上下文来看,为了强调主人是主内弟兄且蒙爱这一事实,前一种解释更为自然。
  2. §6.5νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν — 不定式 `εἶναι` 的逻辑主语与谓语(表语)的判定。虽然 `πορισμὸν`(得利)和 `τὴν εὐσέβειαν`(敬虔)都是宾格,但带有定冠词的 `τὴν εὐσέβειαν` 是主语,而不带冠词的 `πορισμὸν` 是表语。因此,应解释为“认为敬虔是得利的门路”。
  3. §6.7ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα — 连词 `ὅτι` 的功能与上下文解释。如果将 `ὅτι` 简单地解释为表示原因的“因为”,则逻辑会发生倒置(“因为我们不能带什么走,所以没有带什么来”),这显得不合逻辑。因此,此处的 `ὅτι` 通常被理解为具有顺接、结果的语气(“所以……”),或者是 `δῆλον ὅτι`(显然……)的省略形式,意为“显然我们也不能带什么去”。
  4. §6.14τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν — 不定式 `τηρῆσαι` 是 §6.13 中动词 `παραγγέλλω`(我嘱咐/命令)的宾语,与作为其逻辑主语的宾格 `σε` 构成“宾格加不定式”结构。由于主动词与不定式之间夹杂了关于神和基督耶稣的宏大修饰成分(插入语),因此在阅读时需要理清其语法骨架:`παραγγέλλω... τηρῆσαί σε`(我嘱咐你……要遵守)。
  5. §6.19ἀποθησαυρίζοντας — 分词 `ἀποθησαυρίζοντας` 是阳性宾格复数形式。在语法上,它本应采用与 §6.17 中的与格 `Τοῖς πλουσίοις`(富足的人)相一致的与格形式 `ἀποθησαυρίζουσιν`,或者与 §6.18 中一系列不定式的逻辑主语一致。此处出现语法不一致(破格,anacoluthon),是因为作者在心理上将“富足的人”视为了前述不定式动作的逻辑主语。

引用这一段

新约圣经, 提摩太前书 §6.1-6.21. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg015.humanitext-grc2:6.1-6.21

请注明译文为AI草稿以及访问日期。

译文、注释与简介为AI生成的草稿,并根据读者反馈持续修订。