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新約聖書 · テモテへの手紙一 §6.1-6.21

富への貪欲への警告とテモテへの勧告

6 / 6 箇所 · ギリシア語

要旨

信者の主人に対する奴隷の態度を説き、異端的な利得追求や富への貪欲を戒めるとともに、テモテ自身への忠実な奉仕の命令と富者に対する施しの勧め、最後に偽りの知識への警告を与えている。

§6.1Ὅσοι εἰσὶν ὑπὸ ζυγὸν δοῦλοι, τοὺς ἰδίους δεσπότας πάσης τιμῆς ἀξίους ἡγείσθωσαν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ καὶ ἡ διδασκαλία βλασφημῆται.
軛の下にある奴隷はすべて、自分の主人をこの上なく敬うべきものと心得なさい。 それは、神の名と教えとがそしられないためです。
§6.2οἱ δὲ πιστοὺς ἔχοντες δεσπότας μὴ καταφρονείτωσαν, ὅτι ἀδελφοί εἰσιν·
信者である主人を持つ者たちは、彼らが兄弟であるからといって軽んじてはなりません。
ἀλλὰ μᾶλλον δουλευέτωσαν, ὅτι πιστοί εἰσιν καὶ ἀγαπητοὶ οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι.
むしろ、いっそうよく仕えなさい。 なぜなら、その奉仕の恩恵を受ける人々は、信者であり愛されている人々だからです。
§6.3Ταῦτα δίδασκε καὶ παρακάλει.
これらのことを教え、また勧めなさい。
εἴ τις ἑτεροδιδασκαλεῖ καὶ μὴ προσέρχεται ὑγιαίνουσι λόγοις, τοῖς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ τῇ κατʼ εὐσέβειαν διδασκαλίᾳ, §6.4τετύφωται, μηδὲν ἐπιστάμενος, ἀλλὰ νοσῶν περὶ ζητήσεις καὶ λογομαχίας, ἐξ ὧν γίνεται φθόνος, ἔρις, βλασφημίαι, ὑπόνοιαι πονηραί,
もし誰かが違った教えを説き、健全な言葉、すなわち私たちの主イエス・キリストの言葉、ならびに敬虔にかなう教えに従わないなら、その人は高慢になっていて、何も知らず、論争や言葉の争いに病的な執着を持っています。
§6.5διαπαρατριβαὶ διεφθαρμένων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶ ἀπεστερημένων τῆς ἀληθείας, νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν.
そこから、ねたみ、争い、そしり、邪悪な疑念、心が腐敗し、真理を失い、敬虔を利得の手段と考えている人々の間の、絶え間ない摩擦が生じるのです。
§6.6ἔστιν δὲ πορισμὸς μέγας ἡ εὐσέβεια μετὰ αὐταρκείας·
しかし、満ち足りる心を伴う敬虔は、確かに大きな利得です。
§6.7οὐδὲν γὰρ εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα·
私たちは何一つこの世に持って来なかったし、この世から何一つ持ち出すこともできないからです。
§6.8ἔχοντες δὲ διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα.
食べ物と着る物(または住まい)があれば、私たちはそれらで満足すべきです。
§6.9οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰς ἀνοήτους καὶ βλαβεράς, αἵτινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν·
富もうとする者たちは、誘惑と罠に陥り、また、人を破滅と滅亡に沈める、多くの愚かで有害な欲望に陥ります。
§6.10ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστὶν ἡ φιλαργυρία, ἧς τινὲς ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἑαυτοὺς περιέπειραν ὀδύναις πολλαῖς.
お金を愛することは、あらゆる悪の根だからです。 これに心を惹かれたある人々は、信仰から迷い出、多くの苦痛で自分自身を刺し貫きました。
§6.11Σὺ δέ, ὦ ἄν θρωπε θεοῦ, ταῦτα φεῦγε·
しかし、神のひとよ、あなたはこれらのことを避けなさい。
δίωκε δὲ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πραϋπαθίαν.
正義、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。
§6.12ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν ἐκλήθης καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων.
信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を獲得しなさい。 あなたはこの命へと召され、また多くの証人の前で立派な告白をしたのです。
§6.13παραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πειλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίαν,
万物に命をお与えになる神の御前、そしてポンティオ・ピラトのもとで立派な告白をして証しされたキリスト・イエスの御前で、私はあなたに命じます。
§6.14τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνεπίλημπτον μέχρι τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,
私たちの主イエス・キリストの現れに至るまで、汚れなく、非難されるところなく、この命令を守りなさい。
§6.15ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει ὁ μακάριος καὶ μόνος δυνάστης, ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων, §6.16ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν, φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον, ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύναται·
神は定められた時に、この現れを示してくださいます。 神は祝福に満ちた、唯一の主権者、王の王、主の主であり、ただひとり死ぬことのないお方、近づきがたい光の中に住まわれるお方、人間の中でだれ一人見たことがなく、見ることもできないお方です。
ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον·
このお方に、誉れと永遠の支配がありますように。
ἀμήν.
アメン。
§6.17Τοῖς πλουσίοις ἐν τῷ νῦν αἰῶνι παράγγελλε μὴ ὑψηλοφρονεῖν μηδὲ ἠλπικέναι ἐπὶ πλού του ἀδηλότητι, ἀλλʼ ἐπὶ θεῷ τῷ παρέχοντι ἡμῖν πάντα πλουσίως εἰς ἀπόλαυσιν,
今の世で富んでいる者たちに命じなさい。 高慢にならず、不確かな富に望みを置くのでもなく、私たちにあらゆるものを豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置くように。
§6.18ἀγαθοεργεῖν, πλουτεῖν ἐν ἔργοις καλοῖς, εὐμεταδότους εἶναι, κοινωνικούς,
良い行いをし、良い業に富み、惜しみなく施し、喜んで他人に分ける者となるように。
§6.19ἀποθησαυρίζοντας ἑαυτοῖς θεμέλιον καλὸν εἰς τὸ μέλλον, ἵνα ἐπιλάβωνται τῆς ὄντως ζωῆς.
将来のために、自分のために良い土台を築き上げ、本当に命であるものを獲得するように。
§6.20Ὦ Τιμόθεε, τὴν παραθήκην φύλαξον, ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεως,
テモテよ、あなたに託されたものを守りなさい。 俗悪な無駄話や、誤って「知識」と呼ばれているものの対立意見を避けなさい。
§6.21ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησαν.
ある人々はこの知識を公言して、信仰から外れてしまいました。
Ἡ χάρις μεθʼ ὑμῶν.
恵みがあなたがたと共にあるように。

語釈・文法注

  1. §6.2οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι — 属格支配をとる動詞 `ἀντιλαμβάνομαι` の解釈。ここでは「(善行や奉仕の)恩恵を受ける」という意味で用いられており、属格の `εὐεργεσίας`(善行、奉仕)を目的語とする。したがって、「奉仕の恩恵を受ける人々(=信者である主人たち)」を指す。一部に「善行に専念する人々(=奴隷たち)」とする解釈もあるが、文脈上、主人が兄弟であり愛されている存在であるという理由を補強するため、前者の解釈が適当である。
  2. §6.5νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν — 不定詞 `εἶναι` の意味上の主語と述語の判定。対格の `πορισμὸν`(利得)と `τὴν εὐσέβειαν`(敬虔)が並ぶが、定冠詞を伴う `τὴν εὐσέβειαν` が主語であり、無冠詞の `πορισμὸν` が述語(補語)となる。したがって、「敬虔を利得の手段(金儲けの道具)と考えている」と解釈される。
  3. §6.7ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα — 接続詞 `ὅτι` の機能と文脈的解釈。直前の「私たちは世に何も持ってこなかった」という事実に続けるにあたり、`ὅτι`(なぜなら)をそのまま理由と解釈すると「世から何も持ち出せないから、何も持ってこなかった」となり因果関係が逆転して不自然になる。そのため、ここでの `ὅτι` は「それゆえ〜(consecutive)」を意味するか、あるいは `δῆλον ὅτι`(〜であることは明らかだ)の `δῆλον` が省略された形として「世から何も持ち出せないことも明らかである」と解釈するのが一般的である。
  4. §6.14τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν — 不定詞 `τηρῆαι` は、§6.13 の主動詞 `παραγγέλλω`(命じる)の目的語となる対格不定詞構文(主語は対格の `σε`)。神とキリスト・イエスに関する壮大な修飾句(挿入句)が主動詞と不定詞の間に介在しているため、構文上の骨格は `παραγγέλλω... τηρῆσαί σε`(私はあなたに……守るように命じる)であることを読み解く必要がある。
  5. §6.19ἀποθησαυρίζοντας — 分詞 `ἀποθησαυρίζοντας` は主格・対格複数の男性形。文法的には §6.17 の与格 `Τοῖς πλουσίοις`(富んでいる者たちに)や §6.18 の不定詞句 `ἀγαθοεργεῖν`(良い行いをするように)の主語に一致させるべきであり、本来なら与格 `ἀποθησαυρίζουσιν` となるべきところ、文法的な不一致(anakolouthon)が生じている。これは、文脈上の実質的な主語(富んでいる人々)を主格的(あるいは対格不定詞の主語的)に捉えて修飾しているためである。

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新約聖書, テモテへの手紙一 §6.1-6.21. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg015.humanitext-grc2:6.1-6.21

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。