- 底本
- Diogenes Laertius. Hicks, R. D., editor. Cambridge, MA.: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd., 1925.
- 翻译
- AI 生成（gemini-3.8-flash） — 机器翻译，可能包含错误
- 语言
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:9.2.18-9.2.20
- 输出
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-09-29
本段记述了科洛封的色诺芬尼的出身、流亡生涯、对神话的诗歌批判、宇宙论与神学学说、轶事及传记传统，并结束了对零散哲学家的叙述。
Ξενοφάνης Δεξίου ἤ, ὡς Ἀπολλόδωρος, Ὀρθομένους Κολοφώνιος ἐπαινεῖται πρὸς τοῦ Τίμωνος· φησὶ γοῦν, "Ξεινοφάνην θʼ ὑπάτυφον, Ὁμηραπάτην ἐπικόπτην." οὗτος ἐκπεσὼν τῆς πατρίδος ἐν Ζάγκλῃ τῆς Σικελίας * * * διέτριβε δὲ καὶ ἐν Κατάνῃ. διήκουσε δὲ κατʼ ἐνίους μὲν οὐδενός, κατʼ ἐνίους δὲ Βότωνος Ἀθηναίου ἤ, ὥς τινες, Ἀρχελάου. καί, ὡς Σωτίων φησί, κατʼ Ἀναξίμανδρον ἦν. γέγραφε δὲ καὶ ἐν ἔπεσι καὶ ἐλεγείας καὶ ἰάμβους καθʼ Ἡσιόδου καὶ Ὁμήρου, ἐπικόπτων αὐτῶν τὰ περὶ θεῶν εἰρημένα. ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐρραψῴδει τὰ ἑαυτοῦ. ἀντιδοξάσαι τε λέγεται Θαλῇ καὶ Πυθαγόρᾳ, καθάψασθαι δὲ καὶ Ἐπιμενίδου. μακροβιώτατός τε γέγονεν, ὥς που καὶ αὐτός φησιν·
科洛封的色诺芬尼，是德克西奥斯之子，或者依照阿波罗多洛斯所说，是奥尔托墨内斯之子；他受到了梯蒙的赞扬。梯蒙至少说道： “以及不慕虚荣的色诺芬尼，荷马式骗局的痛击者。” 他被驱逐出祖国后，在西西里的赞克勒……，并且也在卡塔纳逗留。依照某些人的说法，他不曾师从任何人；依照另一些人的说法，他师从雅典的博同，或者正如某些人所言，师从阿耳刻拉奥。而且，如索提翁所说，他与阿那克西曼德处于同一时代。他不仅撰写史诗，还撰写针对赫西俄德与荷马的挽歌诗与抑扬格诗，痛斥他们关于诸神的言论。但他自己也吟诵自己的作品。据说他亦与泰勒斯及毕达哥拉斯意见相左，并抨击过埃庇米尼得斯。正如他自己在某处所言，他是极尽长寿之人：
"ἤδη δʼ ἑπτά τʼ ἔασι καὶ ἑξήκοντʼ ἐνιαυτοὶ βληστρίζοντες ἐμὴν φροντίδʼ ἀνʼ Ἑλλάδα γῆν· ἐκ γενετῆς δὲ τότʼ ἦσαν ἐείκοσι πέντε τε πρὸς τοῖς1, εἴπερ ἐγὼ περὶ τῶνδʼ οἶδα λέγειν ἐτύμως." Φησὶ δὲ τέτταρα εἶναι τῶν ὄντων στοιχεῖα, κόσμους δʼ ἀπείρους, οὐ παραλλακτοὺς δέ2. τὰ νέφη συνίστασθαι τῆς ἀφʼ ἡλίου ἀτμίδος ἀναφερομένης καὶ αἰρούσης αὐτὰ εἰς τὸ περιέχον. οὐσίαν θεοῦ σφαιροειδῆ, μηδὲν ὅμοιον ἔχουσαν ἀνθρώπῳ· ὅλον δὲ ὁρᾶν καὶ ὅλον ἀκούειν, μὴ μέντοι ἀναπνεῖν· σύμπαντά τε εἶναι νοῦν καὶ φρόνησιν καὶ ἀΐδιον. πρῶτός τε ἀπεφήνατο ὅτι πᾶν τὸ γινόμενον φθαρτόν ἐστι καὶ ἡ ψυχὴ πνεῦμα.
“已有六十七个年头， 将我的忧思播荡在整个希腊大地之上； 从降生到那时为止，除此以外还有二十五年， 倘若我委实知晓如何如实陈述这些事。” 他主张：存在之物的本原元素有四种，世界是无限的，但并非更迭替换的。云是由来自太阳的水汽升腾并将它们举入包容万物的周遭空间而凝聚形成的。神的实质呈球形，与人类毫无相似之处；神全幅在视，全幅在听，然而并不呼吸；神全体皆是心灵与智慧，并且是永恒的。他是第一个断言凡生成之物皆会毁灭、且灵魂即是气息的人。
Ἔφη δὲ καὶ τὰ πολλὰ ἥσσω νοῦ εἶναι. καὶ τοῖς τυράννοις ἐντυγχάνειν ἢ ὡς ἥκιστα ἢ ὡς ἥδιστα. Ἐμπεδοκλέους δὲ εἰπόντος αὐτῷ ὅτι ἀνεύρετός ἐστιν ὁ σοφός, εἰκότως, ἔφη· σοφὸν γὰρ εἶναι δεῖ τὸν ἐπιγνωσόμενον3 τὸν σοφόν. φησὶ δὲ Σωτίων πρῶτον αὐτὸν εἰπεῖν ἀκατάληπτʼ εἶναι τὰ πάντα, πλανώμενος. Ἐποίησε δὲ καὶ Κολοφῶνος κτίσιν καὶ τὸν εἰς Ἐλέαν τῆς Ἰταλίας ἀποικισμὸν ἔπη δισχίλια. καὶ ἤκμαζε κατὰ τὴν ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα. φησὶ δὲ Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς ἐν τῷ Περὶ γήρως καὶ Παναίτιος ὁ Στωικὸς ἐν τῷ Περὶ εὐθυμίας ταῖς ἰδίαις χερσὶ θάψαι τοὺς υἱεῖς αὐτόν, καθάπερ καὶ Ἀναξαγόραν. δοκεῖ δὲ πεπρᾶσθαι ὑπὸ * * 〈καὶ λελύσθαι ὑπὸ〉 τῶν Πυθαγορικῶν Παρμενίσκου καὶ Ὀρεστάδου, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Ἀπομνημονευμάτων πρώτῳ. γέγονε δὲ καὶ ἄλλος Ξενοφάνης Λέσβιος ποιητὴς ἰάμβων. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ σποράδην.
他还说过，绝大多数事物皆逊色于心灵。他还说，与僭主交际要么尽量少，要么尽量使其愉悦。当恩培多克勒对他说智者是无法被发现的时，他回答道： “理应如此；因为那将要识辨智者之人，其自身必须是智者。” 然而索提翁说他是第一个声称万物不可认识的人，索提翁这一说法是错误的。 他还创作了《科洛封建城史》以及《意大利埃利亚的殖民》，共计两千行史诗。他在第六十届奥林匹亚节期间处于鼎盛期。法勒隆的德米特里厄斯在《论老年》中，以及斯多亚派的帕奈提奥斯在《论心神宁静》中皆记载道，他与阿那克萨哥拉一样亲手安葬了自己的儿子们。正如法沃里努斯在《回忆录》第一卷中所言，他似乎曾被……卖为奴隶，后被毕达哥拉斯学派的帕尔梅尼斯库斯与奥瑞斯塔德斯赎回。还有另外一位色诺芬尼，是莱斯博斯人，一位抑扬格诗人。 以上便是零散的哲学家们。
- 9.2.19ἐκ γενετῆς δὲ τότʼ ἦσαν ἐείκοσι πέντε τε πρὸς τοῖς
τότʼ 指的是他流亡漫游生涯开始之时，πρὸς τοῖς 意为“在这些（67年）之外/加上这些”。因此诗人在作诗时的总年龄计算为 67 + 25 = 92 岁。
- 9.2.19οὐ παραλλακτοὺς δέ
形容词 παραλλακτός 意为交替的、更迭的或可相互替换的。它修饰前文关于无数世界（κόσμους δʼ ἀπείρους）的说法，表明这些世界并非彼此交替轮转或互相转化的。
- 9.2.20τὸν ἐπιγνωσόμενον
带冠词的将来时分词，表示将要、能够或注定（“那将要认出/识辨之人”）。它在此作无人称动词 δεῖ 所统辖的不定词 εἶναι 的宾格逻辑主语。