§15ὑπερβολὴ τοῦ κράτους ὅτι καὶ τὸ φυτὸν κατεδείχθη νίκης εἶναι σύμβολον, ὡς οὐ μόνον αὐτῇ θεμιτὸν ὂν νικᾶν, ἀλλὰ καὶ τοὺς νικῶντας στεφανοῦν.
（彼女の）力の超越性（の現れ）は、その植物（オリーブ）もまた勝利の象徴として示されたことである。 それは、彼女自身が勝利することが神法上許されているだけでなく、勝利者たちに戴冠することもまたそうであるかのようである。
καὶ γάρ τοι πάντα μὲν τὰ ἀπορώτατα οἱ ποιηταὶ ταύτῃ προστιθέασιν, ἐπειδὰν πόριμα καὶ δυνατὰ ἀποφῆναι βούλωνται, Ὀδυσσέας τε νηχομένους ἐν μέσοις τοῖς ἐρήμοις πελάγεσι καὶ νέους ἐκ γερόντων καὶ καλοὺς ἐξ οὐ καλῶν γιγνομένους, καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν μνηστῆρας ἀπολλύντας ἀπὸ φαύλου καὶ γελοίου τοῦ ἐπικουρικοῦ μειρακίου καὶ νομέοιν δυοῖν, καὶ ἕτερα τούτων ἀτοπώτερα.
というのも実に、詩人たちは最も困難なことすべてを、それらを解決可能で実行可能なものとして示そうと望むときにはいつでも、彼女（アテナ）に帰するからである。 すなわち、荒涼とした大海原のただ中を泳ぐオデュッセウスたちや、老人が若者に、美しくない者が美しい者へと変化すること、そして諸邦から来た求婚者たちが、取るに足らず滑稽な助っ人の若者と二人の牧人によって滅ぼされること、またこれらよりもさらに奇妙な他のことどもを。
φασὶ γὰρ Βελλεροφόντην μὲν ἐπὶ πτηνοῦ τοῦ Πηγάσου φέρεσθαι ἐχόμενον τοῦ δώρου τῆς Ἀθηνᾶς καὶ καταπρᾶξαι ἄλλα τε καὶ τὴν Χίμαιραν χειρώσασθαι, ἔξω βέλους ὄντα αὐτῇ τοῦ παρʼ αὐτῆς πυρός·
人々が言うには、ベレロポンテスは翼のあるペガサスに乗って運ばれたが、それはアテナの贈り物をしっかりと保持してのことであり、他の様々なことを成し遂げ、キマイラを退治した。 その際、彼はキマイラが放つ火の矢の届かないところにいたのである。
Περσέα δὲ αὐτόπτερον εἰς Γοργόνων χώρους κομισθῆναι τῆς Ἀθηνᾶς προπεμπούσης, καὶ οὔτε ἁλῶναι τῇ θέᾳ καὶ ὡς ἀπέτεμε τὴν κεφαλὴν κομίσαντα ὀπίσω τοὺς μὲν σὺν ὕβρει ταῦτα ἐπιτάξαντας καὶ τὸ πολὺ τοῦ δήμου λίθους ποιῆσαι, αὐτὸν δʼ ἀπαθῆ διαφυγεῖν εἰς τέλος, ἀλεξιφάρμακον τὴν τῆς Ἀθηνᾶς ἔχοντα παρουσίαν εἰς ἅπαντα.
また、ペルセウスはアテナが先導する中で、自ら翼を得てゴルゴンたちの国へと運ばれ、その光景に捕らえられることもなく、首を切り落として持ち帰ると、傲慢にもそれらのことを命じた者たちや民衆の大部分を石に変え、自身はアテナの臨在をあらゆるものに対する魔除けとして持っていたため、最後まで無傷で逃れきった。
ἀκόλουθα δὲ καὶ ἔτι μείζω τούτων τὰ πρὸς Ἡρακλέα.
ヘラクレスに関する事柄は、これらに続くものであり、さらに偉大である。
φαίνεται γὰρ αὕτη καταλεξαμένη θεὸν εἰς θεοὺς αὐτὸν, εἰ δὴ καὶ ὅτε ἦν ἐν ἀνθρώποις, εἰς ἅπαντας ἡγεῖτο τοὺς ἄθλους αὐτῷ.
なぜなら、彼女自身が彼を神々の中に神として登録したように思われるからである。 じつに、彼が人間の間にいたときにも、彼女は彼のためにすべての試練において（彼を）導いたのである。
καὶ τοῦτο μὲν εἰς Ἅιδου ζῶντα κομίσασα ζῶντα ἐξήγαγε, κρατήσαντα τοῦ Κερβέρου, καὶ τοσοῦτον παρὰ τὸ εἰκὸς ἐξελθόντα, ὥστε καὶ ἕτερον τῶν ἐπιτηδείων πρὸ ὥρας αὐλιζόμενον αὐτόθι λῦσαι καὶ συνεξαγαγεῖν μεθʼ ἑαυτοῦ, τοῦτο δʼ ὁσαχοῦ τοῖς ἀντιπράττουσι τῶν δαιμόνων ἐναντίον ἔδει τὸ τόξον ἄρασθαι, τῆς Ἀθηνᾶς παρούσης ἐθάρρει.
そして一方では、彼を生きたまま冥府へと連れて行き、ケルベロスを制圧させて生きたまま連れ出したが、その脱出は常識を遥かに超えていたため、時期尚早にそこで暮らしていた彼の親友の一人をも解放し、自分と一緒に連れ出すほどであった。 他方では、敵対する神霊たちに対して弓を引く必要があったいかなる場所でも、アテナが臨在していたために彼は勇気を得ていた。
ὥστʼ ἐμοὶ μὲν οὐδὲν ἄλλο ἐκ τούτων ἢ γνώμην εἰπεῖν Ἀθηνᾶ δοκεῖ πρὸς τοὺς θεοὺς, Ἡρακλέα θεὸν εἶναι ψηφίσασθαι·
それゆえ、私には、アテナが神々に対して（彼の神格化を提案する）意見を述べ、ヘラクレスを神とすることを票決したとしか思われない。
οἱ δʼ ὥσπερ ἂν εἰ ὁ Ζεὺς αὐτὸς εἰσηγεῖτο, δέξασθαι.
そして神々は、あたかもゼウス自身が提案したかのように、これを受け入れたのである。
φαίνεται τοίνυν Ἀπόλλωνος μὲν καὶ Ἀρτέμιδος προνοηθεῖσα ὅπως ἔσονται, §16Ἡρακλέους δὲ ὅπως ἔσται θεός·
このように、彼女はアポロンとアルテミスについては彼らが生まれる（存在する）ように配慮し、ヘラクレスについては、彼が神となるように配慮した。
ταῦτα δὴ καὶ ὁ Ἀπόλλων συνειδὼς τοῖς μὲν ἄλλοις αὐτός ἐστι προπύλαιος, αὑτοῦ δὲ τὴν Ἀθηνᾶν πεποίηται.
まさにこれらのことを知っているからこそ、アポロンは他の者たちに対しては彼自身が門番であるが、自分自身（の神殿）に対してはアテナをその門番としたのである。
ἀλλὰ γὰρ τίνι τῶν πάντων οὐ λυσιτελὴς ἡ θεός;
しかし、一体すべての人の中で誰にとって女神は有益でないことがあろうか。
ἢ τίς ἀσφαλεστέρα κοινωνός;
あるいは、誰がより安全な同伴者であろうか。
ἢ ποῖον πῦρ ἄφυκτον ταύτης οὐχ ἑπομένης, ἀλλʼ ἡγουμένης;
あるいは、彼女が従うのではなく先導するとき、いかなる火が避けがたいものであり得ようか。
ἣ μόνη μὲν ἁπάντων θεῶν, ὁμοίως δὲ πασῶν, οὐκ ἐπώνυμος τῆς νίκης ἐστὶν, ἀλλʼ ὁμώνυμος.
彼女は、すべての男神・女神の中で唯一、勝利（ニケ）から名付けられたのではなく、勝利と同名である。
μόνη δʼ ἐργάνη καὶ πρόνοια κέκληται, τὰς τοῦ σώζειν ἅπαντα τὸν θεσμὸν ἐπωνυμίας ἀνῃρημένη.
また、彼女だけが技術の女神、先見の女神と呼ばれ、すべてを救うという役割から（それに相応しい）数々の別名を引き受けている。
προφῆται δὲ καὶ ἱερεῖς καθάρσιον αὐτὴν ἐπικαλοῦνται καὶ ἀλεξίκακον καὶ τῶν τελεωτάτων ἔφορον καθαρμῶν· εἰκότως.
預言者や神官たちは、彼女を「浄化の女神」、「災い除けの女神」、そして「最も完全な浄化の監視者」と呼ぶが、それは当然のことである。
εἰ γὰρ δεῖ καταλύσαντα τοὺς μύθους εἰπεῖν εἰς τὸ μέσον τὰ τῆς θεοῦ, ἥδʼ ἐστὶν ἡ τοὺς ὡς ἀληθῶς καὶ κοινοὺς πολεμίους ἡμῶν ἀπείργουσα, καὶ τὸν οἰκεῖον ἑκάστου πόλεμον εὖ τιθεμένη, τοὺς συνεχεῖς καὶ συμφύτους ἐχθροὺς ἀπαλλάττουσα, ὑφʼ ὧν καὶ οἶκοι καὶ πόλεις ἀνάστατοι γίγνονται πρὶν σάλπιγγος ἀκοῦσαι, φαίη τις ἂν, καὶ τὴν ἀληθῆ καὶ κυρίαν νίκην ἑκάστῳ διδοῦσα πολὺ τῆς Καδμείας κεχωρισμένην καὶ τῷ ὄντι Ὀλυμπικήν.
というのも、もし神話を脇に置いて、女神の本質について公に語る必要があるとするなら、彼女こそが私たちの真の、かつ共通の敵を退け、各自の内部の戦いを上手く解決し、絶え間なく心に植え付けられた敵から私たちを解放してくれる存在だからである。 その敵によって、家々や都市は、ラッパの音を聞く前に荒廃させられてしまう、と人は言うかもしれない。 そして彼女は、カドメイアの勝利とは大きく異なり、真にオリンピア的な、真の決定的な勝利を各自に与えるのである。
διʼ ἣν ἀφροσύνη μὲν καὶ ἀσέλγεια καὶ δειλία καὶ ἀταξία καὶ στάσις καὶ ὕβρις καὶ ὑπερηφανία θεῶν καὶ πάνθʼ ὅσα τοιαῦτʼ ἂν εἴποι τις ἐκχωρεῖ· φρόνησις δὲ καὶ σωφροσύνη καὶ ἀνδρεία καὶ ὁμόνοια καὶ εὐταξία καὶ εὐπραγία καὶ τιμὴ θεῶν τε καὶ ἐκ θεῶν ἀντεισέρχεται.
彼女のおかげで、愚行、放縦、卑怯、無秩序、内紛、傲慢、神々への不遜、その他そのように言われうるすべてのものが立ち去り、代わりに思慮、節制、勇気、協調、秩序、幸福、そして神々への敬意と神々からの名誉が入り込んでくる。
ὡς δʼ εἰπεῖν ἐν κεφαλαίῳ, τὸ τῆς Ἀθηνᾶς μέρος ἡ θεῶν ἀγορὰ πάντʼ ἐστὶ τὰ πράγματα.
端的に言えば、神々の集いにおけるアテナの役割とは、すべての事柄そのものである。
ταῦτʼ ἄρα καὶ τοῦ Διός ἐστιν ἐγγυτάτω καὶ περὶ παντὸς ἀεὶ ταυτὸν ἐν ἀμφοῖν δοκεῖ.
それゆえ、彼女はゼウスに最も近く、あらゆる事柄について常にこれら二人の意見は一致しているように思われる。
κἀμοὶ πεπαῦσθαι καλὸν ἐνταῦθά που.
そして、私にとっても、このあたりで言論を終えるのがよいだろう。
ἀνελήλυθε γὰρ εἰς τὴν ἀρχὴν ὁ λόγος, μᾶλλον δὲ ἐλήλυθε πρὸς αὐτὸ τὸ ἔσχατον.
言論は初めに、いやむしろ、まさにその極致に達したからである。
σχεδὸν γὰρ δύναμιν τοῦ Διὸς εἶναι λέγων τις αὐτὴν ἐκ τούτων οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι.
これらから、彼女をゼウスの力そのものであると言う者は、ほとんど誤ることはないだろう。
ὥστε τί δεῖ μικρολογεῖσθαι τὰς ἐν μέρει πράξεις αὐτῆς διηγούμενον, ὁπότʼ ἔξεστι τὰ τοῦ Διὸς ἔργα κοινὰ τοῦ Διὸς εἶναι φῆσαι καὶ §17τῆς Ἀθηνᾶς.
それゆえ、ゼウスの業がゼウスとアテナに共通のものであると言うことができるときに、彼女の個々の行為をいちいち細かく語る必要がどこにあろうか。
ἀλλʼ ὦ τῶν βασιλείων πρόδρομος μελάθρων, Αἰσχύλῳ χορὸς ᾖσε, τῶν τε οὐρανίων καὶ πατρῴων καὶ τῶν ἐν τῇ ἡμετέρᾳ μεγίστων, ἃ νύκτωρ μοι προὔφαινες, δίδου μὲν τιμὰς παρʼ ἀμφοτέρων τῶν βασιλέων, δίδου δὲ ἄκρον εἶναι φρονεῖν καὶ λέγειν.
しかし、王宮の門前の館よ、とアイスキュロスにおいて合唱が歌ったが、天上の、また父祖伝来の、そして私たちの国における最大の（恩恵）――あなたが夜に私に示してくださったもの――よ、両方の王たちからの栄誉を私に与え、卓越した思考と弁舌を私に与えたまえ。
ὅστις δʼ ἐμοὶ τἀναντία λέγοι, τούτῳ μεταμέλοι.
私に反対することを言う者には、後悔があらんことを。
νικῷμι δὲ ὅσον βούλομαι·
そして私が望むだけ勝利を得られますように。
ἐν αὐτῷ δʼ ἐμοὶ πρώτῳ νικῴη τὰ βελτίω.
そして何よりも、私自身の内において、より善きものが勝利しますように。