- 底本
- Epicurus. Epicuri epistulae tres et ratae sententiae a Laertio Diogene Servatae. von der Mühll, Peter, editor. Leipzig: Teubner, 1922.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0537.tlg014.humanitext-grc1:1-25
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-26
エピクロスおよびその後継者たちによる、死、苦痛、快楽、友情、自然、そして欲望に関する基本的な教えと格言のコレクション。真の幸福と魂の静穏（アタラクシア）を得るための実践的な知恵が説かれている。
Τὸ μακάριον καὶ ἄφθαρτον οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει, οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται· ἐν ἀσθενείᾳ γὰρ πάντα τὰ τοιαῦτα.
祝福され不滅なるものは、自らも煩いを持たず、他者にもそれをもたらさない。また、怒りにも好意にも支配されない。なぜなら、そうしたものはすべて弱さのうちにあるからである。
Ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς· τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ· τὸ δὲ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.
死は我々にとって何ものでもない。なぜなら、分解されたものは感覚を失い、感覚を失ったものは我々にとって何ものでもないからである。
Οὐ χρονίζει τὸ ἀλγοῦν ἐν τῇ σαρκί, ἀλλὰ τὸ μὲν ἄκρον τὸν ἐλάχιστον χρόνον πάρεστι, τὸ δὲ μέσον τὸ ὑπερτεῖνον τὸ ἡδόμενον1 κατὰ σάρκα 〈οὐ〉 πολλὰς ἡμέρας ὑπάρχει, αἱ δὲ πολυχρόνιοι τῶν ἀρρωστιῶν πλεονάζον ἔχουσιν ἐν τῇ σαρκὶ τὸ ἡδόμενον ἢ τὸ ἀλγοῦν.
肉体における苦痛は長引かない。極限の苦痛はごくわずかな時間しか持続せず、肉体的な快楽を上回る程度の中等度の苦痛であっても、多くの日は持続しない。慢性的な病気においては、肉体の中で快楽が苦痛を上回っているのである。
Πᾶσα ἀλγηδὼν εὐκαταφρόνητος· ἡ γὰρ σύντονον ἔχουσα τὸ πονοῦν σύντομον ἔχει τὸν χρόνον, ἡ δὲ χρονίζουσα περὶ τὴν σάρκα ἀβληχρὸν ἔχει τὸν πόνον.
あらゆる苦痛は侮るに足りる。激しい痛みを伴うものはその持続時間が短く、肉体において長引くものはかすかな痛みしか持たないからである。
Οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως· ὅπου δὲ τοῦτο μὴ ὑπάρχει, οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν.
賢明に、美しく、そして正しく生きることなしに、快く生きることはできない。これらが存在しないところでは、快く生きることはできない。
Οὐκ ἔστι τὸν λάθρα τι ποιοῦντα, ὧν συνέθεντο2 πρὸς ἀλλήλους εἰς τὸ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι, πιστεύειν ὅτι λήσει, κἂν μυριάκις ἐπὶ τοῦ παρόντος λανθάνῃ· μέχρι γὰρ καταστροφῆς ἄδηλον εἰ λήσει.
害し合わないために互いに取り決めた事柄に反して何かを密かに行う者が、たとえ現在は幾万回隠しおおせているとしても、これからも見つからずに済むと信じることはできない。生涯の終わりまでは、見つからずに済むかどうかは定かではないからである。
Ἀδικοῦντα λαθεῖν μὲν δύσκολον, πίστιν δὲ λαβεῖν ὑπὲρ τοῦ λαθεῖν ἀδύνατον.
不正を行いながら隠し通すことは困難であり、隠し通せるという確信を得ることは不可能である。
Ὁ τῆς φύσεως πλοῦτος ὥρισται καὶ εὐπόριστός ἐστιν. ὁ δὲ τῶν κενῶν δοξῶν εἰς ἄπειρον ἐκπίπτει καὶ ἔστι δυσπόριστος.
自然が求める富は限界が定められており、手に入れやすい。これに対して、空虚な思い込みによる富は無限に広がり、手に入れにくい。
Κακὸν ἀνάγκη, ἀλλ’ οὐδεμία ἀνάγκη ζῆν μετὰ ἀνάγκης.
必然は悪である。しかし、必然とともに生きる必然は全くない。
Μέμνησο ὅτι θνητὸς ὢν τῇ φύσει καὶ λαβὼν χρόνον ὡρισμένον ἀνέβης τοῖς περὶ φύσεως διαλογισμοῖς ἐπὶ τὴν ἀπειρίαν καὶ τὸν αἰῶνα καὶ κατεῖδες "τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα. "
心に留めよ。汝は本性上死すべき身であり、限られた時間を与えられているにすぎないが、自然についての考察によって無限と永遠にまで上り詰め、次のものを見極めたのだということを。 「現在あるもの、未来に生まれるもの、そして過去にあったものを。」
Τῶν πλείστων ἀνθρώπων τὸ μὲν ἡσυχάζον ναρκᾷ, τὸ δὲ κινούμενον λυττᾷ.
大方の人々は、静かにしているときは麻痺しており、動いているときは狂奔している。
Ὁ δίκαιος βίος ἀταρακτότατος, ὁ δὲ ἄδικος πλείστης ταραχῆς γέμων.
正しい生き方は最も心乱されることがないが、不正な生き方はこの上ない混乱に満ちている。
Ὧν ἡ σοφία παρασκευάζεται εἰς τὴν τοῦ ὅλου βίου μακαριότητα, πολὺ μέγιστόν ἐστιν ἡ τῆς φιλίας κτῆσις.
生涯全体の幸福のために知恵が備えるもののうち、友情の獲得ははるかに最大のものである。
Γεγόναμεν ἅπαξ, δὶς δὲ οὐκ ἔστι γενέσθαι· δεῖ δὲ τὸν αἰῶνα μηκέτι εἶναι· σὺ δὲ οὐκ ὢν τῆς αὔριον 〈κύριος3〉 ἀναβάλλῃ τὸν καιρόν· ὁ δὲ βίος μελλησμῷ παραπόλλυται καὶ εἷς ἕκαστος ἡμῶν ἀσχολούμενος ἀποθνῄσκει.
我々は一度だけ生まれ、二度生まれることはできない。そして永遠にもはや存在しないに違いない。しかし汝は、明日を支配する者ではないのに、好機を先延ばしにしている。人生は引き延ばしによって台無しになり、我々の誰もが忙殺されながら死んでゆく。
Ἤθη ὥσπερ τὰ ἡμῶν αὐτῶν ἴδια τιμῶμεν, ἄν τε χρηστὰ ἔχωμεν καὶ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ζηλούμενα, ἄν τε μή· οὕτω χρὴ καὶ 〈τὰ〉 τῶν πέλας, ἂν ἐπιεικεῖς ὦσιν.
我々は自分自身の品性を、それが優れたもので人々に羨まれるものであれ、そうでなかれ、自分自身のものとして尊重する。同様に、隣人の品性も、彼らが徳をわきまえた人々であるならば、尊重すべきである。
Οὐδεὶς βλέπων τὸ κακὸν αἱρεῖται αὐτό, ἀλλὰ δελεασθεὶς ὡς ἀγαθῷ 〈ὄντι αὐτῷ καὶ οὐκ ἀποβλέψας〉 πρὸς τὸ μεῖζον αὐτοῦ κακὸν ἐθηρεύθη.
悪と見なしてそれを選択する者は一人もいない。むしろ、それが善であるかのように誘惑され、その先にあるより大きな悪に目を向けないまま、罠にかかってしまうのである。
Οὐ νέος μακαριστός, ἀλλὰ γέρων βεβιωκὼς καλῶς· ὁ γὰρ νέος ἀκμὴν πολὺς ὑπὸ τῆς τύχης ἑτεροφρονῶν πλάζεται· ὁ δὲ γέρων καθάπερ ἐν λιμένι τῷ γήρᾳ καθώρμικεν τὰ πρότερον δυσελπιστούμενα τῶν ἀγαθῶν4 ἀσφαλεῖ κατακλείσας χάριτι.
幸福なのは若者ではなく、美しく生きてきた老人である。若者は絶頂期にあって、運命に翻弄され、思い乱れて彷徨う。しかし老人は、老境という港に入港しており、かつては得られるか疑わしかった諸々の善きものを、揺るぎない感謝の中に安全に閉じ込めているからである。
Ἀφαιρουμένης προσόψεως καὶ ὁμιλίας καὶ συναναστροφῆς ἐκλύεται τὸ ἐρωτικὸν πάθος.
見つめ合うこと、言葉を交わすこと、そして共に過ごすことが奪われると、恋の情熱は衰え失せる。
Τοῦ γεγονότος ἀμνήμων ἀγαθοῦ γέρων τήμερον γεγένηται.
過去にあった善きことを忘れてしまった老人は、今日すでに骸も同然である。
Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι φυσικαὶ καὶ ἀναγκαῖαι, αἳ δὲ φυσικαὶ μὲν οὐκ ἀναγκαῖαι δέ, αἱ δὲ οὔτε φυσικαὶ οὔτε ἀναγκαῖαι ἀλλὰ παρὰ κενὴν δόξαν γινόμεναι.
欲望のうち、あるものは自然でありかつ必要不可欠なものであり、またあるものは自然ではあるが必要不可欠ではないものであり、さらに他のものは自然でも必要不可欠でもなく、空虚な思い込みによって生じるものである。
Οὐ βιαστέον τὴν φύσιν ἀλλὰ πειστέον· πείσομεν δὲ τὰς ἀναγκαίας ἐπιθυμίας ἐκπληροῦντες, τάς τε φυσικὰς ἂν μὴ βλάπτωσι, τὰς δὲ βλαβερὰς πικρῶς ἐλέγχοντες.
自然を強制するのではなく、説得せねばならない。必要不可欠な欲望を満たし、また害を及ぼさない限りにおいて自然な欲望をも満たし、有害な欲望は厳しく排斥することによって、我々は自然を説得するのである。
Ὁ ἄπειρος χρόνος καὶ ὁ πεπερασμένος ἴσην ἔχει τὴν ἡδονήν, ἐάν τις ὀρθῶς αὐτῆς τὰ πέρατα καταμετρήσῃ τῷ λογισμῷ.
無限の時間も有限の時間も、等しい快楽をもたらす。もし人が、理性によって快楽の限界を正しく推し量るならば。
Πᾶσα φιλία δι’ ἑαυτὴν αἱρετή· ἀρχὴν δὲ εἴληφεν ἀπὸ τῆς ὠφελείας.
すべての友情はそれ自体のために望ましい。しかし、それは便益から始まったのである。
Ἐνύπνια οὐκ ἔλαχε φύσιν θείαν οὐδὲ μαντικὴν δύναμιν, ἀλλὰ γίνεται κατὰ ἔμπτωσιν εἰδώλων.
夢は神聖な本性も予言の力も有していない。むしろ、像の飛び込みによって生じるのである。
Ἡ πενία μετρουμένη τῷ τῆς φύσεως τέλει μέγας ἐστὶ πλοῦτος· πλοῦτος δὲ μὴ ὁριζόμενος μεγάλη ἐστὶ πενία.
自然の目的に照らして測られる貧しさは大いなる富であり、限界のない富は大いなる貧しさである。
- 3τὸ δὲ μέσον τὸ ὑπερτεῖνον τὸ ἡδόμενον
主語は τὸ δὲ μέσον（中等度のもの、すなわち中等度の苦痛）であり、τὸ ὑπερτεῖνον は「〜を上回るもの」という意味の現在分詞である。その目的格として τὸ ἡδόμενον（快楽）が置かれている。一見すると分詞と名詞化された形容詞が連続しており、どこが主語で何が目的語か判別しにくいが、τὸ ὑπερτεῖνον は τὸ μέσον を限定する形容詞的用法であり、肉体の快楽を上回る程度の中等度の苦痛を表している。
- 6ὧν συνέθεντο
関係代名詞 ὧν は、本来は対格の ἃ（取り決めた事柄）であるべきだが、省略された先行詞 τούτων（それらのこと）の属格に引かれて属格に変化する「関係代名詞の牽引（attraction）」が起きている。
- 14σὺ δὲ οὐκ ὢν τῆς αὔριον 〈κύριος〉
写本に欠落があり、テキストの復元として κύριος（〜の支配者、〜を意のままにする者）が補われている。これに伴い、τῆς αὔριον（明日、副詞の形容詞的用法の名詞化、属格）は κύριος が要求する属格（支配・管理の対象）として機能する。
- 17τὰ πρότερον δυσελπιστούμενα τῶν ἀγαθῶν
τῶν ἀγαθῶν（善きものども）は部分属格であり、先行する中性複数名詞化された分詞 τὰ ... δυσελπιστούμενα（以前は得がたいと絶望されていたもの）に係る。「善きもののうち、以前は得がたいと思われていたもの」という意味になる。