- 底本
- Aristotle. Aristotelis Res Publica Atheniensium. Kenyon, Frederic, editor. Berlin: Reimer, 1903.
- 翻訳
- AI生成(gemini-3.5-flash) — 機械翻訳のため誤りを含む場合があります
- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg003.humanitext-grc1:11-12
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-11-02
ソロンは立法を終えた後、人々の苦情や質問を避けてエジプトへと旅立った。そして彼自身の詩を引用しながら、対立する双方の間で自らが取った中庸の立場と、国家を救うための決断を強調している。
XI. διατάξας δὲ τὴν πολιτείαν ὅνπερ εἴρηται τρόπον, ἐπειδὴ προσιόντες αὐτῷ περὶ τῶν νόμων ἐνώχλουν, τὰ μὲν ἐπιτιμῶντες τὰ δὲ ἀνακρίνοντες, βουλόμενος μήτε ταῦτα κινεῖν μήτ᾿ ἀπεχθάνεσθαι παρών,1 ἀποδημίαν ἐποιήσατο κατ’ ἐμπορίαν ἅμα καὶ θεωρίαν εἰς Αἴγυπτον, εἰ[πὼ]ν ὡς οὐχ [ἥ]ξει δέκα ἐτῶν· οὐ γὰρ οἴεσθαι δίκαιον εἶναι τοὺς νόμους ἐξηγεῖσθαι παρών, ἀλλ᾿ ἕκαστον τὰ γεγραμμένα ποιεῖν. ἅμα δὲ καὶ συνέβαινεν αὐτῷ τῶν τε γνωρίμων διαφόρους γεγενῆσθαι πολλοὺς διὰ τὰς τῶν χρεῶν ἀποκοπάς, καὶ τὰς στάσεις ἀμφοτέρας μεταθέσθαι διὰ τὸ παράδοξον αὐτοῖς γενέσθαι τὴν κατάστασιν. ὁ μὲν γὰρ δῆμος ᾤετο πάντ᾿ ἀνάδαστα ποιήσειν αὐτόν, οἱ δὲ γνώριμοι πάλιν εἰς τὴν αὐτὴν τάξιν ἀποδώσειν ἢ μ[ικ]ρ[ὸ]ν παραλλάξ[ειν]. <ὁ δὲ> Σόλων ἀμφοτέροις ἠναντιώθη, καὶ ἐξὸν αὐτῷ μεθ᾿ ὁποτέρων ἐβούλετο συστά[ντ]α τυραννεῖν2 εἵλετο πρὸς ἀμφοτέρους ἀπεχθέσθαι, σώσας τὴν πατρίδα καὶ τὰ βέλ[τι]στα νομοθετήσας.
ソロンはこのように国制を整えたが、人々が彼のもとにやって来ては、法律についてあれこれ非難したり質問したりして彼を悩ませたので、彼はこれらを変更したくもなく、また自ら留まって反感を買うことも望まなかったので、商業と見聞を兼ねてエジプトへと旅立ち、10年間は戻らないと言い残した。彼が留まって自ら法律を解釈するのは正しくなく、むしろ各自が書かれた通りに実行すべきだと考えたからである。同時に、債務帳消しのために多くの有力者たちが彼と敵対するようになり、また、民衆も有力者も、その改革が自分たちの期待とは異なっていたために、双方の陣営が不満を抱くようになっていた。なぜなら、民衆は彼がすべての土地を再分配するだろうと考えていたのに対し、有力者たちは再び元の秩序に戻すか、あるいはごくわずかな変更に留めるだろうと考えていたからである。しかしソロンは双方に立ち向かい、どちらか一方の側について僭主となることができたにもかかわらず、祖国を救い、最善の法律を制定した上で、双方から反感を買う道を選んだのである。
XII. ταῦτα δ᾿ ὅτι τοῦτον <τὸν> τρόπον ἔσχεν οἵ τ᾿ ἄλλοι συμφωνοῦσι πάντες καὶ αὐτὸς ἐν τῇ ποιήσει μέμνηται περὶ αὐτῶν ἐν τοῖσδε· δήμῳ μὲν γὰρ ἔδωκα τόσον γέρας ὅσσον ἀπαρκεῖ, τιμῆς οὔτ᾿ ἀφελὼν οὔτ᾿ ἐπορεξάμενος· οἳ δ᾿ εἶχον δύναμιν καὶ χρήμασιν ἦσαν ἀγητοί, καὶ τοῖς ἐφρασάμην μηδὲν ἀεικὲς ἔχειν. ἔστην δ᾿ ἀμφιβαλὼν κρατερὸν σάκος ἀμφοτέροισι, νικᾶν δ᾿ οὐκ εἴασ᾿ οὐδετέρους ἀδίκως. πάλιν δ᾿ ἀποφαινόμενος περὶ τοῦ πλήθους, ὡς αὐτῷ δεῖ χρῆσθαι· δῆμος δ᾿ ὧδ᾿ ἂν ἄριστα σὺν ἡγεμόνεσσιν ἕποιτο, μήτε λίαν ἀνεθεὶς μήτε βιαζόμενος. τίκτει γὰρ κόρος ὕβριν, ὅταν πολὺς ὄλβος ἕπηται ἀνθρώποισιν ὅσοις μὴ νόος ἄρτιος ᾖ. καὶ πάλιν δ᾿ ἑτέρωθί που λέγει περὶ τῶν διανείμασθαι τὴν γῆν βουλομένων· οἳ δ᾿ ἐφ᾿ ἁρπαγαῖσιν ἦλθον, ἐλπίδ᾿ εἶχον ἀφνεὰν κἀδόκουν ἕκαστος αὐτῶν ὄλβον εὑρήσειν πολύν, καί με κωτίλλοντα λείως τραχὺν ἐκφανεῖν νόον· χαῦνα μὲν τότ᾿ ἐφράσαντο, νῦν δέ μοι χολούμενοι λοξ[ὸν ὀ]φθαλμοῖσ᾿ ὁρῶσι πάντες ὥστε δήιον. οὐ χρεών· ἃ μὲν γὰρ εἶπα σὺν θεοῖσιν ἤνυσα, ἄ[λλ]α δ᾿ ο[ὐ] μάτην ἔερδον, οὐδέ μοι τυραννίδος ἁνδάνει βίᾳ τι [ῥέζ]ειν, οὐδὲ πιεῖ[ρ]ας χθονὸς πατρίδος κακοῖσιν ἐσθλοὺς ἰσομοιρίαν ἔχειν.3 [πάλιν] δὲ καὶ περὶ τῆς ἀπ[οκ]οπῆς τῶν χ[ρε]ῶν καὶ τῶν δουλευόντων μὲν πρότερον ἐλευθερωθέντων δὲ διὰ τὴν σεισάχθειαν· ἐγὼ δὲ τῶν μὲν οὕνεκα ξ[υ]νήγαγον δῆμον, τί τούτων πρὶν τυχεῖν ἐπαυσάμην; συμμαρτυροίη ταῦτ᾿ ἂν ἐν δίκῃ χρόνου μήτηρ μεγίστη δαιμόνων Ὀλυμπίων ἄριστα, Γῆ μέλαινα, τῆς ἐγώ ποτε ὅρους ἀνεῖλον πολλαχῇ πεπηγότα[ς], πρόσθεν δὲ δουλεύουσα, νῦν ἐλευθέρα. πολλοὺς δ᾿ Ἀθήνας, πατρίδ᾿ εἰς θεόκτιτον, ἀνήγαγον πραθέντας, ἄλλον ἐκδίκως, ἄλλον δικαίως, τοὺς δ᾿ ἀναγκαίης ὕπο χρειοῦς φυγόντας, γλῶσσαν οὐκέτ᾿ Ἀττικὴν ἱέντας, ὡς ἂν πολλαχῇ πλανωμένους, τοὺς δ᾿ ἐνθάδ᾿ αὐτοῦ δουλίην ἀεικέα ἔχοντας, ἤδη δεσποτῶν τρομευμέν[ους], ἐλευθέρους ἔθηκα. ταῦτα μὲν κράτει νόμου, βίαν τε καὶ δίκην συναρμόσας, ἔρεξα, καὶ διῆλθον ὡς ὑπεσχ[ό]μην. θεσμοὺς θ᾿ ὁμοίως τῷ κακῷ τε κἀγαθῷ, εὐθεῖαν εἰς ἕκαστον ἁρμόσας δίκην, ἔγραψα. κέντρον δ᾿ ἄλλος ὡς ἐγὼ λαβών, [κ]ακοφραδής τε καὶ φιλοκτήμων ἀνήρ, οὐκ ἂν κατέσχε δῆμον· εἰ γὰρ ἤθελον ἃ τοῖς ἐναντίο[ισι]ν ἥνδανεν τότε, αὖθις δ᾿ ἃ τοῖσιν οὕτεροι φρασαίατο, πολλῶν ἂν ἀνδρῶν ἥδ᾿ ἐχηρώθη πόλις. τῶν οὕνεκ᾿ ἀλκὴν πάντοθεν ποιούμενος ὡς ἐν κυσὶν πολλαῖσιν ἐστράφην λύκος. καὶ πάλιν ὀνειδίζων πρὸς τὰς ὕστερον αὐτῶν μεμψιμοιρίας ἀμφοτέρων· δήμῳ μὲν εἰ χρὴ διαφάδην ὀνειδίσαι, ἃ νῦν ἔχουσιν οὔποτ᾿ ὀφθαλμοῖσιν ἂν εὕδοντες εἶδον. ὅσοι δὲ μείζους καὶ βίαν ἀμείνονες αἰνοῖεν ἄν με καὶ φίλον ποιοίατο· εἰ γάρ τις ἄλλος, φησί, ταύτης τῆς τιμῆς ἔτυχεν, οὐκ ἂν κατέσχε δῆμον οὐδ᾿ ἐπαύσατο, πρὶν ἀνταράξας πῖαρ ἐξεῖλεν γάλα. | ἐγὼ δὲ τούτων ὥσπερ ἐν μεταιχμίῳ ὅρος κατέστην.
事柄がこのように推移したことについては、他のすべての人々が一致して証言しているだけでなく、彼自身も自分の詩の中で次のように言及している。 「民衆には、十分なだけの特権を与えた。 名誉を奪うことも、分不相応に与えることもしなかった。 力と富を持ち、人々から仰ぎ見られていた者たち、 彼らに対しても、不当な扱いを受けないように配慮した。 私は双方に強力な盾を差し伸べ、 どちらも不当に勝利することがないようにした。」 また、民衆をどのように扱うべきかについて、再び次のように述べている。 「民衆は、指導者たちにこのように従うのが最も良い。 過度に放任されず、また抑圧されもしない時に。 なぜなら、飽食は傲慢(ヒュブリス)を生むからである、富が 正しい理性を備えていない人々に多くもたらされる時に。」 さらに、土地の再分配を望んだ人々について、別の場所で次のように述べている。 「彼らは略奪を求めてやって来て、豊かな希望を抱き、 各自が思いがけないほど大きな富を手にするだろうと考えていた。 そして、優しく話す私が、やがて荒々しい本性を現すだろうと。 その時は甘い考えを抱いていたが、今は私に怒り狂い、 皆が敵を見るかのように、私を白い目で睨みつけている。 その必要はない。私が語ったことは、神々の助けを得て成し遂げた。 それ以外のことは無駄に行わなかったし、僭主の暴力によって 何かを行うことも、この肥沃な祖国の地において、 貴族と悪人に等しい分け前を与えることも、私の気に入るものではなかった。」 また、債務の帳消しと、以前は奴隷であったが「ソロンの改革(セイサクテイア)」によって解放された人々についても次のように述べている。 「私はどのような目的のために、民衆を 呼び集めたのか。その目的を達成する前に、私は何をやめたというのか。 時の裁判において、オリンポスの神々のうち 偉大なる母、黒き大地が、これを最もよく証言してくれるだろう。 私はその大地から、いたる所に突き刺さっていた境界石を取り除いた。 かつては奴隷であったが、今は自由な大地となった。 不当に、あるいは正当に売られて、多くの人々を、神の建てた 祖国アテナイへと呼び戻した。 また、生計を立てるためにやむを得ず亡命し、 いたる所を彷徨ううちに、アッティカの方言を 話さなくなった人々や、 ここで卑しい奴隷の身分に甘んじ、 主人の気性を恐れて震えていた人々を、 私は自由の身とした。これらを、法の力を用いて、 暴力と正義を調和させることで成し遂げ、 約束した通りにやり遂げた。 そして、善人にも悪人にも等しく、 まっすぐな正義を各人に当てはめた法律を 私は書き残した。私以外の男がこの突き棒を手にし、」 「悪意に満ち、利欲にかられた男であったなら、 民衆を抑えることはできなかっただろう。もし私が、 当時、反対派の気に入るようにしようとしたり、 あるいは、もう一方の側が企てたことをしようとしていたなら、 この都市は多くの男たちを失って、荒廃していただろう。 それゆえ、私は四方から身を守る力を蓄え、 多くの犬に囲まれた狼のように、立ち回ったのである。」 また、彼らの後に生じた双方の不満を難じて、次のように言っている。 「もし民衆をあからさまに難じるべきであるなら、 彼らが今手にしているものは、夢にも 見たことがなかったものだ。」 また、身分が高く、より力の強い者たちについては、「私を称賛し、友とすべきである。」 なぜなら、もし自分以外の誰かがこのような名誉を得ていたなら、と彼は言う。 「民衆を抑えることも、かき混ぜて ミルクから脂を取り出すまでやめることもなかっただろう。 しかし私は、彼らの間の境界線において、 境界石のように立ったのである。」
- 11.1βουλόμενος μήτε ταῦτα κινεῖν μήτ᾿ ἀπεχθάνεσθαι παρών
現在分詞 παρών(そこにいることによって)は主格で、主動詞の主語(ソロン)と一致し、条件または手段(「自ら留まることによって」)を表す副詞的分詞として機能している。これが否定辞 μήτε... μήτε... とともに、留まることによって生じる変化や反感を避けたいというソロンの意図を示している。
- 11.2ἐξὸν αὐτῷ μεθ᾿ ὁποτέρων ἐβούλετο συστά[ντ]α τυραννεῖν
非人称動詞 ἔξεστι の分詞中性単数対格 ἐξόν による対格絶対構文であり、「〜することが可能であったにもかかわらず」という譲歩を表す。不定詞 τυραννεῖν の意味上の主語である συστάντα は対格となっており、与格の αὐτῷ ではなく不定詞の対格主語として置かれている。
- 12.3οὐδὲ πιείρας χθονὸς / πατρίδος κακοῖσιν ἐσθλοὺς ἰσομοιρίαν ἔχειν
ἰσομοιρίαν ἔχειν(等しい分け前を持つこと)の対格意味上主語は ἐσθλούς(高貴な人々、善き人々)であり、κακοῖσιν(卑しい人々、悪き人々、ここでは与格で「〜と」という比較・共有の対象)と等しい分け前を持たせることを意味する。οὐδέ... ἁνδάνει(〜もまた気に入らない)にかかる不定詞句である。
翻訳:Gemini 3.5 Flash(2026-05-22 公開)・修正履歴(50 件・最終 2026-10-12)
- 2026-10-12 AI校閲 — 訳文 2 件
- 2026-10-12 底本との照合 — 原文 2 件
- 2026-10-11 底本との照合 — 原文 41 件
- 2026-09-30 表記の統一 — 訳文 1 件
- 2026-09-22 AI校閲 — 原文 2 件
- 2026-09-21 AI校閲 — 原文 2 件
