エレアの異邦人の紹介と三つの呼称への問い｜『ソピステス』§216-217（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§216

ΘΕΟ. κατὰ τὴν χθὲς ὁμολογίαν, ὦ Σώκρατες, ἥκομεν αὐτοί τε κοσμίως καὶ τόνδε τινὰ ξένον ἄγομεν, τὸ μὲν γένος ἐξ Ἐλέας, ἑταῖρον δὲ τῶν ἀμφὶ Παρμενίδην καὶ Ζήνωνα, μάλα δὲ ἄνδρα φιλόσοφον. ΣΩ. ἆρʼ οὖν, ὦ Θεόδωρε, οὐ ξένον ἀλλά τινα θεὸν ἄγων κατὰ τὸν Ὁμήρου λόγον λέληθας; ὅς φησιν¹ ἄλλους τε θεοὺς τοῖς ἀνθρώποις ὁπόσοι μετέχουσιν αἰδοῦς δικαίας, καὶ δὴ καὶ τὸν ξένιον οὐχ ἥκιστα θεὸν συνοπαδὸν γιγνόμενον ὕβρεις τε καὶ εὐνομίας τῶν ἀνθρώπων καθορᾶν. τάχʼ οὖν ἂν καὶ σοί τις οὗτος τῶν κρειττόνων συνέποιτο, φαύλους ἡμᾶς ὄντας ἐν τοῖς λόγοις ἐποψόμενός τε καὶ ἐλέγξων, θεὸς ὤν τις ἐλεγκτικός. ΘΕΟ. οὐχ οὗτος ὁ τρόπος, ὦ Σώκρατες, τοῦ ξένου, ἀλλὰ μετριώτερος τῶν περὶ τὰς ἔριδας ἐσπουδακότων. καί μοι δοκεῖ θεὸς μὲν ἁνὴρ οὐδαμῶς εἶναι, θεῖος μήν· πάντας γὰρ ἐγὼ τοὺς φιλοσόφους τοιούτους προσαγορεύω. ΣΩ. καὶ καλῶς γε, ὦ φίλε. τοῦτο μέντοι κινδυνεύει τὸ γένος οὐ πολύ τι ῥᾷον ὡς ἔπος εἰπεῖν εἶναι διακρίνειν ἢ τὸ τοῦ θεοῦ· πάνυ γὰρ ἇνδρες οὗτοι παντοῖοι φανταζόμενοι διὰ τὴν τῶν ἄλλων ἄγνοιαν "ἐπιστρωφῶσι πόληας", οἱ μὴ πλαστῶς ἀλλʼ ὄντως φιλόσοφοι, καθορῶντες ὑψόθεν τὸν τῶν κάτω βίον, καὶ τοῖς μὲν δοκοῦσιν εἶναι τοῦ μηδενὸς,² τοῖς δʼ ἄξιοι τοῦ παντός· καὶ τοτὲ μὲν πολιτικοὶ φαντάζονται, τοτὲ δὲ σοφισταί, τοτὲ δʼ ἔστιν οἷς³ δόξαν παράσχοιντʼ ἂν ὡς παντάπασιν ἔχοντες μανικῶς. τοῦ μέντοι ξένου ἡμῖν ἡδέως ἂν πυνθανοίμην, εἰ φίλον αὐτῷ, τί ταῦθʼ οἱ περὶ τὸν ἐκεῖ τόπον ἡγοῦντο καὶ ὠνόμαζον.

テオドロス：昨日の合意に従って、ソクラテス、私たちは自ら秩序正しくやって来ました。そして、こちらの客人をお連れしました。生まれはエレアで、パルメニデスやゼノンの仲間であり、きわめて哲学的な人物です。ソクラテス：それではテオドロス、あなたは客人ではなく、ホメロスの言葉にあるように、ある神を連れてきているのに気づいていないのではないですか。ホメロスは言っています、他の神々もまた、正しい畏敬の念を持つ人間たちに伴い、とりわけ「もてなしの神」が同行者となって、人間の傲慢と良き秩序を見届けるのだ、と。ですから、もしかしたら、この方もまた、より優れた存在のひとりであって、議論において不出来な私たちを見守り、吟味するために、あなたに付き従って来られたのかもしれません。一種の吟味する神として。テオドロス：ソクラテス、この客人のあり方はそのようなものではありません。むしろ、争論に熱中する者たちよりは、はるかに穏やかです。そして私には、この男は決して神ではないものの、神的な存在であると思われます。というのも、私はすべての哲学者をそのように呼ぶからです。ソクラテス：実にもっともだ、友よ。しかし、この種を見分けることは、神の種を見分けることよりも、言ってみれば決してそれほど容易なことではなさそうです。というのも、偽りではなく本当に哲学者である人々は、他人の無知のゆえに、あらゆる姿をとって現れ、 "国々の都市を巡り歩く" からであり、彼らは下界の人々の生活を上空から見下ろしていて、ある人々には無価値な者と思われ、他の人々にはあらゆる価値を持つ者と思われるのです。そして、ある時には政治家のように現れ、ある時にはソフィストのように現れ、またある時には、全く狂気にとりつかれているかのような印象を与えることもあるからです。しかし、私たちのこの客人に喜んで尋ねてみたいものだ、もし彼にとって差し支えなければ、あの土地の人々はこれらをどのように考え、呼んでいたのかを。

§217

ΘΕΟ. τὰ ποῖα δή; ΣΩ. σοφιστήν, πολιτικόν, φιλόσοφον. ΘΕΟ. τί δὲ μάλιστα καὶ τὸ ποῖόν τι περὶ αὐτῶν διαπορηθεὶς ἐρέσθαι διενοήθης; ΣΩ. τόδε· πότερον ἓν πάντα ταῦτα ἐνόμιζον ἢ δύο, ἢ καθάπερ τὰ ὀνόματα τρία, τρία καὶ τὰ γένη διαιρούμενοι καθʼ ἓν ὄνομα ἑκάστῳ προσῆπτον; ΘΕΟ. ἀλλʼ οὐδείς, ὡς ἐγᾦμαι, φθόνος αὐτῷ διελθεῖν αὐτά· ἢ πῶς, ὦ ξένε, λέγωμεν; ΞΕ. οὕτως, ὦ Θεόδωρε. φθόνος μὲν γὰρ οὐδεὶς οὐδὲ χαλεπὸν εἰπεῖν ὅτι γε τρίʼ ἡγοῦντο· καθʼ ἕκαστον μὴν διορίσασθαι σαφῶς τί ποτʼ ἔστιν, οὐ σμικρὸν οὐδὲ ῥᾴδιον ἔργον. ΘΕΟ. καὶ μὲν δὴ κατὰ τύχην γε, ὦ Σώκρατες, λόγων ἐπελάβου παραπλησίων ὧν καὶ πρὶν ἡμᾶς δεῦρʼ ἐλθεῖν διερωτῶντες αὐτὸν ἐτυγχάνομεν, ὁ δὲ ταὐτὰ ἅπερ πρὸς σὲ νῦν καὶ τότε ἐσκήπτετο πρὸς ἡμᾶς· ἐπεὶ διακηκοέναι γέ φησιν ἱκανῶς καὶ οὐκ ἀμνημονεῖν. ΣΩ. μὴ τοίνυν, ὦ ξένε, ἡμῶν τήν γε πρώτην αἰτησάντων χάριν ἀπαρνηθεὶς γένῃ, τοσόνδε δʼ ἡμῖν φράζε. πότερον εἴωθας ἥδιον αὐτὸς ἐπὶ σαυτοῦ μακρῷ λόγῳ διεξιέναι λέγων τοῦτο ὃ ἂν ἐνδείξασθαί τῳ βουληθῇς, ἢ διʼ ἐρωτήσεων, οἷόν ποτε καὶ Παρμενίδῃ χρωμένῳ καὶ διεξιόντι λόγους παγκάλους παρεγενόμην ἐγὼ νέος ὤν, ἐκείνου μάλα δὴ τότε ὄντος πρεσβύτου; ΞΕ. τῷ μέν, ὦ Σώκρατες, ἀλύπως τε καὶ εὐηνίως προσδιαλεγομένῳ ῥᾷον οὕτω, τὸ πρὸς ἄλλον· εἰ δὲ μή, τὸ καθʼ αὑτόν.⁴ ΣΩ. ἔξεστι τοίνυν τῶν παρόντων ὃν ἂν βουληθῇς ἐκλέξασθαι, πάντες γὰρ ὑπακούσονταί σοι πρᾴως· συμβούλῳ μὴν ἐμοὶ χρώμενος τῶν νέων τινὰ αἱρήσῃ, Θεαίτητον τόνδε, ἢ καὶ τῶν ἄλλων εἴ τίς σοι κατὰ νοῦν. ΞΕ. ὦ Σώκρατες, αἰδώς τίς μʼ ἔχει τὸ νῦν πρῶτον συγγενόμενον ὑμῖν μὴ κατὰ σμικρὸν ἔπος πρὸς ἔπος ποιεῖσθαι τὴν συνουσίαν, ἀλλʼ ἐκτείναντα ἀπομηκύνειν λόγον συχνὸν κατʼ ἐμαυτόν, εἴτε καὶ πρὸς ἕτερον, οἷον ἐπίδειξιν ποιούμενον· τῷ γὰρ ὄντι τὸ νῦν ῥηθὲν οὐχ ὅσον ὧδε ἐρωτηθὲν ἐλπίσειεν ἂν αὐτὸ εἶναί τις,⁵ ἀλλὰ τυγχάνει λόγου παμμήκους ὄν. τὸ δὲ αὖ σοὶ μὴ χαρίζεσθαι καὶ τοῖσδε, ἄλλως τε καὶ σοῦ λέξαντος ὡς εἶπες, ἄξενόν τι καταφαίνεταί μοι καὶ ἄγριον. ἐπεὶ Θεαίτητόν γε τὸν προσδιαλεγόμενον εἶναι δέχομαι παντάπασιν ἐξ ὧν αὐτός τε πρότερον διείλεγμαι καὶ σὺ τὰ νῦν μοι διακελεύῃ.

テオドロス：これらとは、具体的に何のことですか。ソクラテス：ソフィスト、政治家、哲学者です。テオドロス：具体的にどのような点について、彼らに疑問を抱いて尋ねようと思われたのですか。ソクラテス：こういうことです。彼らはこれらすべてを一つと考えていたのか、あるいは二つと考えていたのか。あるいは、名前が三つあるように、その種もまた三つに分割して、それぞれの名前に一つずつ割り当てていたのか。テオドロス：しかし、私が思うに、彼がそれらを説明するのを出し惜しみすることはないでしょう。それとも客人よ、私たちはどう言うべきでしょうか。客人：その通りです、テオドロス。出し惜しみするつもりはありませんし、彼らがそれらを三つと考えていたと言うこと自体は難しくありません。しかし、それぞれが一体何であるかを明確に定義することは、決して小さくも容易でもない仕事です。テオドロス：そして実際、ソクラテスよ、あなたは偶然にも、私たちがここに来る前に彼に問いかけていたのと非常によく似た議論を取り上げました。彼は、今あなたに対して言い訳しているのと全く同じことを、その時も私たちに対して言い訳していました。というのも、彼はそれを十分に聞いたことがあり、忘れてはいないと言っているからです。ソクラテス：それなら、客人よ、私たちの最初の求めを断るようなことはしないで、このことだけでも私たちに話してください。あなたが誰かに何かを示したいと望むとき、あなた自身だけで長い議論を行って説明するのを好むのか、それとも質問を通して行うのを好むのか。かつてパルメニデスが非常に美しい議論を駆使して説明していたとき、私が若く、彼が極めて高齢であった頃に、私もその場に居合わせていたのですが、あのように行うのでしょうか。客人：ソクラテス、苦痛を与えず、素直に応答してくれる対話相手がいるならば、そのように他者に向かって行う方が容易です。しかし、そうでなければ、自分一人で行う方になります。ソクラテス：それなら、ここにいる者たちの中からあなたが望む誰を選んでも構いません。皆、素直に応答するでしょうから。もし私のアドバイスを聞き入れるなら、若い人たちの誰かを選ぶとよいでしょう。こちらのテアイテトスか、あるいは他の誰でもあなたの心にかなう人を選びなさい。客人：ソクラテス、私があなた方と初めて会ったばかりなのに、一言一言のやり取りによってではなく、自分一人で、あるいは他者に向かってであっても、あたかもデモンストレーションを行うかのように長々と議論を引き延ばして話すことは、どこか気が引けます。というのも、今持ち出された主題は、このように問いかけられた時に人が予想するような短いものではなく、極めて長い議論を必要とするものだからです。しかし他方で、あなたやこの人たちの願いを聞き入れないことも、とりわけあなたが今おっしゃったように言われた後では、不調法で不作法なことのように思われます。それに、私自身が以前に対話したことがあり、あなたが今勧めてくださっていることからしても、応答相手としてテアイテトスを受け入れることは全くやぶさかではありません。

構文注5 件

216aὅς φησιν
関係代名詞 ὅς は、直前の Ὁμήρου λόγον から引き出される、あるいは含意される Ὅμηρος（ホメロス）を先行詞とする。文法的には λόγος を先行詞として擬人化することも可能だが、動詞 φησιν（言う）の主語としては詩人自身を指す方が自然である。
216cτοῦ μηδενὸς
価値を表す属格、または直後の τοῖς δʼ ἄξιοι τοῦ παντός から形容詞 ἄξιοι（値する）が先取り・省略されている。したがって、「無価値な（何ものでもない）者 [に値する]」という意味になる。
216dἔστιν οἷς
非人称動詞 ἔστιν と関係代名詞与格複数 οἷς が融合した慣用表現（ἔστιν οἵ の与格形）であり、全体で「ある人々には（to some）」という副詞句のように機能している。
217dτῷ μέν... προσδιαλεγομένῳ ῥᾷον οὕτω, τὸ πρὸς ἄλλον· εἰ δὲ μή, τὸ καθʼ αὑτόν.
極めて省略の多い（楕円的な）文。文脈上、主語は冠詞付き不定詞句 τὸ πρὸς ἄλλον（他者に向けて対話すること）および τὸ καθʼ αὑτόν（自分自身で議論すること）であり、術語として比較級 ῥᾷον [ἐστι]（より容易である）が補われる。与格句 τῷ... προσδιαλεγομένῳ は「対話相手が（素直に）応答してくれる場合（において）」という条件を表す。
217eοὐχ ὅσον ὧδε ἐρωτηθὲν ἐλπίσειεν ἂν αὐτὸ εἶναί τις
比較を表す ὅσον 節の中に、条件（「このように問われたならば」）を意味する副詞的分詞 ἐρωτηθὲν（中性単数で、主格または対格として主題 τὸ νῦν ῥηθὲν に一致）と、潜在を表す可能性の希求法 ἂν ἐλπίσειεν が含まれている。αὐτὸ は τὸ νῦν ῥηθὲν を指す対格不定詞構文の主語、εἶnai の補語は ὅσον（その程度の規模のもの）である。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg007.humanitext-grc2:216-217