若きソクラテスの自然探究と初期の混乱｜『パイドン』§96（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§96

ΦΑΙΔ. ἐγὼ οὖν σοι δίειμι περὶ αὐτῶν, ἐὰν βούλῃ, τά γε ἐμὰ πάθη· ἔπειτα ἄν τί σοι χρήσιμον φαίνηται ὧν ἂν λέγω, πρὸς τὴν πειθὼ περὶ ὧν δὴ λέγεις χρήσῃ. ἀλλὰ μήν, ἔφη ὁ Κέβης, βούλομαί γε. ἄκουε τοίνυν ὡς ἐροῦντος.¹ ἐγὼ γάρ, ἔφη, ὦ Κέβης, νέος ὢν θαυμαστῶς ὡς² ἐπεθύμησα ταύτης τῆς σοφίας ἣν δὴ καλοῦσι περὶ φύσεως ἱστορίαν· ὑπερήφανος γάρ μοι ἐδόκει εἶναι, εἰδέναι τὰς αἰτίας ἑκάστου, διὰ τί γίγνεται ἕκαστον καὶ διὰ τί ἀπόλλυται καὶ διὰ τί ἔστι. καὶ πολλάκις ἐμαυτὸν ἄνω κάτω μετέβαλλον σκοπῶν πρῶτον τὰ τοιάδε· ἆρ’ ἐπειδὰν τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρὸν σηπεδόνα τινὰ λάβῃ, ὥς τινες ἔλεγον, τότε δὴ τὰ ζῷα συντρέφεται; καὶ πότερον τὸ αἷμά ἐστιν ᾧ φρονοῦμεν, ἢ ὁ ἀὴρ ἢ τὸ πῦρ; ἢ τούτων μὲν οὐδέν, ὁ δ’ ἐγκέφαλός ἐστιν ὁ τὰς αἰσθήσεις παρέχων τοῦ ἀκούειν καὶ ὁρᾶν καὶ ὀσφραίνεσθαι, ἐκ τούτων δὲ γίγνοιτο μνήμη καὶ δόξα, ἐκ δὲ μνήμης καὶ δόξης λαβούσης τὸ ἠρεμεῖν, κατὰ ταῦτα γίγνεσθαι ἐπιστήμην; καὶ αὖ τούτων τὰς φθορὰς σκοπῶν, καὶ τὰ περὶ τὸν οὐρανόν τε καὶ τὴν γῆν πάθη, τελευτῶν οὕτως ἐμαυτῷ ἔδοξα πρὸς ταύτην τὴν σκέψιν ἀφυὴς εἶναι ὡς οὐδὲν χρῆμα.³ τεκμήριον δέ σοι ἐρῶ ἱκανόν· ἐγὼ γὰρ ἃ καὶ πρότερον σαφῶς ἠπιστάμην, ὥς γε ἐμαυτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις ἐδόκουν, τότε ὑπὸ ταύτης τῆς σκέψεως οὕτω σφόδρα ἐτυφλώθην, ὥστε ἀπέμαθον καὶ ταῦτα ἃ πρὸ τοῦ ᾤμην εἰδέναι, περὶ ἄλλων τε πολλῶν καὶ διὰ τί ἄνθρωπος αὐξάνεται. τοῦτο γὰρ ᾤμην πρὸ τοῦ παντὶ δῆλον εἶναι, ὅτι διὰ τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν· ἐπειδὰν γὰρ ἐκ τῶν σιτίων ταῖς μὲν σαρξὶ σάρκες προσγένωνται, τοῖς δὲ ὀστοῖς ὀστᾶ, καὶ οὕτω κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ αὐτῶν οἰκεῖα ἑκάστοις προσγένηται, τότε δὴ τὸν ὀλίγον ὄγκον ὄντα ὕστερον πολὺν γεγονέναι, καὶ οὕτω γίγνεσθαι τὸν σμικρὸν ἄνθρωπον μέγαν. οὕτως τότε ᾤμην· οὐ δοκῶ σοι μετρίως; ἔμοιγε, ἔφη ὁ Κέβης. σκέψαι δὴ καὶ τάδε ἔτι. ᾤμην γὰρ ἱκανῶς μοι δοκεῖν, ὁπότε τις φαίνοιτο ἄνθρωπος παραστὰς μέγας σμικρῷ μείζων εἶναι αὐτῇ τῇ κεφαλῇ,⁴ καὶ ἵππος ἵππου· καὶ ἔτι γε τούτων ἐναργέστερα, τὰ δέκα μοι ἐδόκει τῶν ὀκτὼ πλέονα εἶναι διὰ τὸ δύο αὐτοῖς προσεῖναι, καὶ τὸ δίπηχυ τοῦ πηχυαίου μεῖζον εἶναι διὰ τὸ ἡμίσει αὐτοῦ ὑπερέχειν. νῦν δὲ δή, ἔφη ὁ Κέβης, τί σοι δοκεῖ περὶ αὐτῶν;

パイドン：『そこで、もし君が望むなら、それらについて私自身の経験したことを詳しく話そう。そうして、私の言うことの中に何か君に役立つと思われるものがあれば、君が言っていることについての確信のためにそれを使うといい』『いや本当に』とケベスは言いました。『ぜひ望みます』『それでは、私が語るものとして聞いてくれ。というのも、ケベスよ』とソクラテスは言いました。『私は若い頃、人々が「自然探究」と呼んでいるあの知恵を、驚くほど強く欲したのだ。なぜなら、それぞれの原因を知ること、すなわち、なぜ個々のものが生まれ、なぜ滅び、なぜ存在するのかを知ることは、私にとってすばらしく高慢なことに思えたからだ。そして、何度も私は自分自身をあちこち揺さぶりながら、まず次のような事柄を考察した。すなわち、熱いものと冷たいものが、ある種の腐敗を被るとき、一部の人々が言っていたように、まさにその時に生物は組織されるのだろうか。また、私たちが思考するための器官は血なのだろうか、それとも空気、あるいは火なのだろうか。あるいは、これらの中のどれでもなく、脳こそが、聴覚、視覚、嗅覚の感覚を提供するものであり、これらから記憶と思いなしが生じ、さらに記憶と思いなしが静止状態を得ることから、これらに従って知識が生じるのだろうか、と。そしてまた、これらの消滅を考察し、天および地に関する現象を考察した末に、最後に私は、自分自身がこの種の探求に対して、これ以上ないほど不向きであると考えるに至った。君に十分な証拠を言おう。私は、かつては自分自身にも他人にもはっきりと知っていると思われていた事柄において、その時にはこの探求によって激しく目を曇らされたため、それまで知っていると思っていた事柄さえも忘れてしまったのだ。他の多くのことについても、また「なぜ人間が成長するのか」についても。というのも、それ以前は、これが誰にとっても明らかであると私は思っていたからだ。すなわち、食べる事と飲む事による、と。つまり、食物から、肉には肉が付け加わり、骨には骨が付け加わり、このように同じ比率に従って、他のそれぞれの器官にもそれらに固有のものが付け加わるとき、まさにそのとき、以前は小さかった体積が後には大きくなり、このようにして小さな人間が大きくなるのだ、と。その頃は、私はこのように思っていたのだ。まずまず妥当だと思わないかね？』『私には、まさにその通りに思えます』とケベスは言いました。『では、さらに次のことも考えてみてくれ。私は、隣に立っている背の高い人間が、背の低い人間よりも、まさに頭一つ分だけ大きいと思えるとき、また、馬が別の馬よりも同様に大きいと思えるとき、自分は十分に正しく理解していると思っていたのだ。さらにこれらよりも極めて明白なこととして、十は八よりも多いと思えた。それは二がそれらに付け加わっているからであり、二ペーキュスのものは一ペーキュスのものよりも大きい。それはその半分だけ上回っているからである、と』『では今は』とケベスは言いました。『それらについて、あなたにはどのように思われますか』

構文注4 件

96aὡς ἐροῦντος
「語るつもりである者として」。動詞「ἀκούω」（聞く）の目的語となる属格代詞（「ἐμοῦ」等）が省略されており、未来分詞「ἐροῦντος」が、話者の主観的意図や前提を示す「ὡς」を伴ってそれに係っている。
96aθαυμαστῶς ὡς
「驚くほどに」。「θαυμαστόν ἐστιν ὡς」（いかに驚くべきことか）という元の節構造が、慣用的に一つの副詞的表現として融合し、動詞「ἐπεθύμησα」（欲した）を強調修飾している。
96cὡς οὐδὲν χρῆμα
「全く何の役にも立たないほど、これ以上ないほどに」。否定代名詞「οὐδέν」と「χρῆμα」（物・事柄）の組み合わせが、「ὡς」を伴って極度な否定・比較を表現する慣用句。形容詞「ἀφυής」（不向きな）を強める。
96eαὐτῇ τῇ κεφαλῇ
「頭一つ分だけ（まさにその頭自体によって）」。差異の程度（どれだけ大きいか）を表す「程度の与格（関係の与格）」。代名詞「αὐτῇ」は、基準となる「頭そのもの」を強調している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg004.humanitext-grc2:96