隠れて生きよという格言への批判｜『『隠れて生きよ』について』§1-3（プルタルコス）ギリシア語原文・日本語訳

§1

ἀλλʼ οὐδʼ ὁ τοῦτʼ εἰπὼν λαθεῖν ἠθέλησεν αὐτὸ γὰρ τοῦτʼ εἶπεν, ἵνα μὴ λάθῃ, ὥς τι φρονῶν περιττότερον·¹ ἐκ τῆς εἰς ἀδοξίαν προτροπῆς δόξαν ἄδικον ποριζόμενος· "μισῶ σοφιστήν, ὅστις οὐχ αὑτῷ σοφός·" τοὺς μὲν γὰρ περὶ Φιλόξενον τὸν Ἐρύξιδος καὶ Γνάθωνα τὸν Σικελιώτην ἐπτοημένους περὶ τὰ ὄψα λέγουσιν ἐναπομύττεσθαι ταῖς παροψίσιν, ὅπως τοὺς συνεσθίοντας διατρέψαντες αὐτοὶ μόνοι τῶν παρακειμένων ἐμφορηθῶσιν οἱ δʼ ἀκράτως φιλόδοξοι καὶ κατακόρως διαβάλλουσιν ἑτέροις τὴν δόξαν ὥσπερ ἀντερασταῖς, ἵνα τυγχάνωσιν αὐτῆς ἀνανταγωνίστως καὶ ταὐτὰ τοῖς ἐρέσσουσι ποιοῦσιν· ὡς γὰρ ἐκεῖνοι, πρὸς τὴν πρύμναν ἀφορῶντες τῆς νεώς, τῇ κατὰ πρῷραν ὁρμῇ συνεργοῦσιν, ὡς ἂν ἐκ τῆς ἀνακοπῆς περίρροια καταλαμβάνουσα συνεπωθῇ τὸ πορθμεῖον,² οὕτως οἱ τὰ τοιαῦτα παραγγέλματα διδόντες ὥσπερ ἀπεστραμμένοι τὴν δόξαν διώκουσιν. ἐπεὶ τί λέγειν ἔδει τοῦτο; τί δὲ γράφειν καὶ γράψαντα ἐκδιδόναι πρὸς τὸν μετὰ ταῦτα χρόνον, εἰ λαθεῖν ἐβούλετο τοὺς ὄντας ὁ μηδὲ τοὺς ἐσομένους;³

だが、この言葉を言った者自身も、隠れることを望んではいなかった。なぜなら、彼はまさにこのことを、隠れないようにするために言ったのであり、それはあたかも何か人並み外れた知恵があるかのように装い、無名へと促すことから、不当な名声を獲得しようとしたからである。「私は、自分自身のために賢くないソフィストを憎む。」というのも、エリκシスの息子フィロクセノスや、シケリアのグナトンの周辺にいる、ご馳走に心を奪われている者たちは、大皿に鼻汁をなすりつけると言われている。同席して食事をする者たちを不快にさせ、自分たちだけが並べられたものを十分に満腹するまで食べるために。他方で、過度にまた飽くなきまでに名誉を愛する者たちは、競争相手に対するかのように、他人に名声を中傷する。自分が競合なくそれを手に入れるために。そして彼らは船を漕ぐ者たちと同じことをしている。というのも、あの一行が、船の船尾を見つめながら、船首へと進む力に協力しており、あたかも波の跳ね返りから生じる逆流が追いついて、その舟を一緒に押し出すように、そのように、このような勧告を与える者たちは、あたかも背を向けているかのように名声を追い求めている。そもそも、なぜこれを言う必要があったのか。なぜ書き、そして書いたものを後の時代に向けて出版する必要があったのか。もし彼が現存する人々から隠れることを望んでいたのなら、どうしてまだ生まれぬ人々からまで（隠れることを望まないはずがあろうか、いや、望んだはずである）。

§2

ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐῶμεν· αὐτὸ δὲ τὸ πρᾶγμα πῶς οὐ πονηρόν, λάθε βιώσας; ὡς τυμβωρυχήσας; ἀλλʼ αἰσχρόν ἐστι τὸ ζῆν, ἵνʼ ἀγνοῶμεν πάντες; ἐγὼ δʼ ἂν εἴποιμι, μηδὲ κακῶς βιώσας λάθε,⁴ ἀλλὰ γνώσθητι σωφρονίσθητι μετανόησον εἴτʼ ἀρετὴν ἔχεις, μὴ γένῃ ἄχρηστος εἴτε κακίαν, μὴ μείνῃς ἀθεράπευτος. μᾶλλον δὲ διελοῦ καὶ διόρισον, τίνι τοῦτο προστάττεις· εἰ μὲν ἀμαθεῖ καὶ πονηρῷ καὶ ἀγνώμονι, οὐδὲν διαφέρεις τοῦ λέγοντος, λάθε καὶ πυρέττων, λάθε φρενιτίζων, μὴ γνῷ σε ὁ ἰατρός· ἴθι ῥίψας ποι κατὰ σκότου σεαυτόν, ἀγνοούμενος ὁμοῦ τοῖς πάθεσι· καὶ σὺ ἴθι τῇ κακίᾳ νόσον ἀνήκεστον νοσῶν καὶ ὀλέθριον, ἀποκρύπτων τοὺς φθόνους, τὰς δεισιδαιμονίας, ὥσπερ τινὰς σφυγμούς, δεδιὼς παρασχεῖν τοῖς νουθετεῖν καὶ ἰᾶσθαι δυναμένοις. οἱ δὲ σφόδρα παλαιοὶ καὶ τοὺς νοσοῦντας φανερῶς προῆγον· τούτων δʼ ἕκαστος εἴ τι πρόσφορον ἔχοι, παθὼν αὐτὸς ἢ παθόντα θεραπεύσας, ἔφραζε τῷ δεομένῳ· καὶ τέχνην οὕτω φασὶν ἐκ πείρας συνερανιζομένην μεγάλην γενέσθαι. ἔδει δὴ καὶ τοὺς νοσώδεις βίους καὶ τὰ τῆς ψυχῆς πᾶσιν ἀπογυμνοῦν καὶ ἅπτεσθαι καὶ λέγειν ἑκάστων ἐπισκοποῦντα τὰς διαθέσεις ὀργίζῃ; τοῦτο φύλαξαι· ζηλοτυπεῖς; ἐκεῖνο ποίησον· ἐρᾷς; κἀγώ ποτʼ ἠράσθην ἀλλὰ μετενόησα νῦν δʼ ἀρνούμενοι, ἀποκρυπτόμενοι, περιστέλλοντες, ἐμβαθύνουσι τὴν κακίαν ἑαυτοῖς.

だが、このことは置いておこう。しかし、そのこと自体、すなわち「隠れて生きよ」というのは、いかに不道徳なことではないか。墓荒らしをしたかのように（隠れよというのか）。あるいは、私たちが皆互いを知らないままでいるために、生きることは恥ずべきことなのか。だが、私ならこう言おう。悪く生きたとしても隠れるな。むしろ知られ、懲らしめられ、悔い改めよ。もし徳があるなら無用な者となるな。もし悪徳があるなら、治療されないままでいるな。むしろ、誰にこれを命じているのかを区別し、定義しなさい。もし無知で、邪悪で、無分別な者に対してなら、君はこう言っているのと変わらない。「熱があっても隠れていろ、狂乱していても隠れていろ、医者に知られないようにせよ。さあ、暗闇のどこかに身を投げ、その病とともに知られないままでいろ。」そしてお前も、悪徳という不治の、かつ致命的な病にかかっていながら、羨望や迷信を（脈拍のように）隠し、警告し癒すことができる人々にそれを見せることを恐れて、どこかへと去れ。しかし、極めて古代の人々は、病人を公の場所に連れ出した。そして、彼らの各々が何か役立つ経験（自分自身がそれを患ったか、あるいは患っている人を治療した経験）を持っていれば、それを必要とする人に告げた。このようにして、経験から積み重ねられた技術が偉大なものになったと言われている。それゆえ、不健全な生き方や魂の病もまた、すべての人に露呈し、各人の状態を観察しながら、触れ、かつ語るべきであったのだ。「怒っているのか。これに注意しなさい。嫉妬しているのか。あれをしなさい。恋しているのか。私もかつて恋をしたが、悔い改めた。」しかし今日、人々は（病を）否定し、隠し、包み隠すことによって、自分たちのうちに悪徳を深く根付かせている。

§3

καὶ μὴν εἴ γε τοῖς χρηστοῖς λανθάνειν καὶ ἀγνοεῖσθαι παραινεῖς, Ἐπαμεινώνδᾳ λέγεις μὴ στρατήγει καὶ Λυκούργῳ μὴ νομοθέτει καὶ Θρασυβούλῳ μὴ τυραννοκτόνει καὶ Πυθαγόρᾳ μὴ παίδευε καὶ Σωκράτει μὴ διαλέγου· καὶ σεαυτῷ πρῶτον Ἐπίκουρε, μὴ γράφε τοῖς ἐν Ἀσίᾳ φίλοις μηδὲ τοῖς ἀπʼ Αἰγύπτου ξενολόγει μηδὲ τοὺς Λαμψακηνῶν ἐφήβους δορυφόρει·⁵ μηδὲ διάπεμπε βίβλους, πᾶσι καὶ πάσαις ἐπιδεικνύμενος τὴν σοφίαν, μηδὲ διατάσσου περὶ ταφῆς. τί γὰρ αἱ κοιναὶ τράπεζαι; τί δʼ αἱ τῶν ἐπιτηδείων καὶ καλῶν σύνοδοι; τί δʼ αἱ τοσαῦται μυριάδες στίχων ἐπὶ Μητρόδωρον, ἐπʼ Ἀριστόβουλον, ἐπὶ Χαιρέδημον γραφόμεναι καὶ συντασσόμεναι φιλοπόνως; ἵνα μηδʼ ἀποθανόντες λάθωσιν, ἢ ἵνʼ ἀμνηστίαν νομοθετῇς ἀρετῇ καὶ ἀπραξίαν τέχνῃ καὶ σιωπὴν φιλοσοφίᾳ καὶ λήθην εὐπραγίᾳ;

さらに、もしあなたが優れた人々に、隠れ、知られないままでいることを勧めるなら、あなたはエパメイノンダスに向かって「将軍となるな」と言い、リュクルゴスには「法を制定するな」と、トラシュブロスには「僭主を殺すな」と、ピタゴラスには「教育するな」と、ソクラテスには「対話するな」と言っているのだ。そしてエピクロスよ、まず自分自身に向かって、「アジアの友人たちに手紙を書くな、エジプトからの人々を傭兵にするな、ランプサコスの若者たちを護衛するな、あらゆる男女に自分の知恵を示し示しながら書物を送り届けるな、埋葬について指示を与えるな」と言うべきだ。というのも、共同の食卓（食事会）は何のためなのか。親しい高潔な人々の集まりは何のためなのか。また、メトロドロスやアリストブロス、カイレデモスに向けて、労を惜しまず書かれ編まれた、あのように何万行もの著作は何のためなのか。彼らが死んでも忘れられないようにするためなのか。それとも、あなたが美徳には忘却を、技術には無為を、哲学には沈黙を、成功には忘却を法制化するためなのか。

構文注5 件

1ὥς τι φρονῶν περιττότερον
主節の動詞 ἠθέλησεν（または εἶπεν）に係る分詞 φρονῶν に ὡς が付いたもので、「～であるかのように（装って）」という主観的理由や仮装を表す。περιττότερον は形容詞 περιττός（非凡な、並外れた）の比較級中性単数で、名詞的に「何か人並み優れたこと」を意味する。
1ὡς ἂν ἐκ τῆς ἀνακοπῆς περίρροια καταλαμβάνουσα συνεπωθῇ τὸ πορθμεῖον
接続詞 ὡς ἄν ＋接続法（συνεπωθῇ）は目的または予期される結果を表す。ἀνακοπή は船の推進に対する水の抵抗や反動、περίρροια はそれによって生じる周囲の逆流や引き波を指す。分詞 καταλαμβάνουσα（追いつきつつ）が περίρροια に係り、船尾から押す力を描写している。
1ὁ μηδὲ τοὺς ἐσομένους
先行詞を含む定冠詞 ὁ は、関係代名詞的に「～する者」を表し、ここでは主格で文全体の主語（エピクロス）を指す。「いまだ存在しない者（＝未来の人々）さえ［隠れることを望まない］者」という意味。μηδέ は否定の重複または強調。直前の λαθεῖν ἐβούλετο からの文脈を補って解釈する。
2μηδὲ κακῶς βιώσας λάθε
「λάθε βιώσας」（隠れて生きよ）というエピクロスの格言をふまえ、分詞 βιώσας に副詞 κακῶς を伴わせ、さらに全体を否定の μηδέ（あるいは μηδὲ... λάθε）で修飾している。「悪く生きたからといって、隠れる（知られないままでいる）な」という強い禁止・勧告を表す。
3μηδὲ τοὺς Λαμψακηνῶν ἐφήβους δορυφόρει
δορυφορέω は本来「槍持ち（護衛兵）として従う」「護衛する」の意だが、ここではエピクロスがランプサコスで若い信奉者たちを惹きつけ、彼らに擁護されていた（または彼らを精神的に保護していた）ことを、比喩的・批判的に「護衛する／取り巻きにする」と表現している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg141.humanitext-grc2:1-3