Humanitext Reader

프루덴티우스 · 서문 §1-45

과거 삶에 대한 참회와 하느님을 향한 헌신의 결의

1개 구절 중 1번째 · 라틴어

요약

시인은 56세에 이른 자신의 반생을 되돌아보며, 세속적이고 허망했던 과거의 활동(수사학, 젊은 날의 과오, 관직)을 참회하고, 남은 삶을 하느님과 순교자들을 향한 찬가에 바치겠다고 결심한다.

§1Per quinquennia iam decem, §2ni fallor, fuimus;
내가 틀리지 않았다면, 이미 다섯 번의 십 년을 보냈도다.
septimus insuper §3annum cardo rotat, dum fruimur sole volubili.
게다가 일겁 번째 마디가 세월을 회전시키고 있으니, 우리가 운행하는 태양을 누리는 동안이라.
§4instat terminus, et diem §5vicinum senio iam Deus adplicat.
종말이 닥쳐오고, 하나님께서는 노년에 가까운 날을 이미 이끌어 오시는도다.
§6quid nos utile tanti spatio temporis egimus?
이토록 긴 시간 동안 우리는 무슨 유익한 일을 행하였는가?
§7aetas prima crepantibus §8flevit sub ferulis.
어린 시절은 소리 내어 울리는 회초리 아래서 울었노라.
mox docuit toga §9infectum vitiis falsa loqui, non sine crimine.
이윽고 토가가 죄악에 물든 나에게 죄를 수반하며 거짓을 말하는 것을 가르쳤도다.
§10tum lasciva protervitas §11et luxus petulans (heu pudet ac piget!) §12foedavit iuvenem nequitiae sordibus ac luto.
그때 방탕한 오만과 사치스러운 방종이 (아, 부끄럽고도 괴롭도다!) 청년을 사악함의 더러움과 진흙으로 더럽혔도다.
§13exim iurgia turbidos §14armarunt animos, et male pertinax §15vincendi studium subiacuit casibus asperis.
그 후 소송들이 혼란스러운 마음을 무장시켰고, 잘못되게 집요한 승리에 대한 집착이 가혹한 재난에 직면하게 하였도다.
§16bis legum moderamine §17frenos nobilium reximus urbium, §18ius civile bonis reddidimus, terruimus reos.
두 번 법의 지배 아래서 우리는 고귀한 도시들의 고삐를 잡았고, 시민법을 선한 이들에게 돌려주었으며, 죄인들을 떨게 하였도다.
§19tandem militiae gradu §20evectum pietas principis extulit §21adsumptum propius stare iubens ordine proximo.
마침내 군무의 지위 덕에 높아진 나를 황제의 경건하심이 끌어올리셨으니, 나를 더 가까이 맞아들여 바로 이웃한 계급에 서도록 명하셨도다.
§22haec dum vita volans agit, §23inrepsit subito canities seni, §24oblitum veteris me Saliae consulis arguens,
날아가는 인생이 이러한 일들을 행하는 동안, 백발이 갑자기 노인에게 기어들어, 내가 옛 집정관 살리아의 해를 잊고 있음을 책망하였도다.
§25sub quo prima dies mihi §26quam multas hiemes volverit, et rosas §27pratis post glaciem reddiderit, nix capitis probat,
그 아래서 나의 첫째 날이 시작된 이래, 머리 위의 눈이 얼마나 많은 겨울을 순환시켰으며, 얼음이 언 후에 초원에 장미를 다시 돌려주었는가를 증명하도다.
§28numquid talia proderunt §29carnis post obitum vel bona vel mala §30cum iam, quidquid id est quod fueram, mors aboleverit?
육신의 죽음 이후에 이러한 선하거나 혹은 악한 일들이 무슨 소용이 있겠는가, 이제 내가 무엇이었든 간에 죽음이 그것을 소멸시켜 버릴 때에?
§31dicendum mihi: ‘quisquis es,
나는 나 자신에게 말해야 하리라.
§32mundum, quem coluit, mens tua perdidit.
"네가 누구이든 간에, 네 영혼은 자신이 숭배하던 세상을 잃었도다.
§33non sunt illa Dei, quae studuit, cuius habeberis. ’ §34atqui fine sub ultimo §35peccatrix anima stultitiam exuat:
영혼이 추구하던 그것들은 네가 속하게 될 하나님의 것이 아니니라." 그러나 가장 마지막 종말 아래서 죄 많은 영혼은 어리석음을 벗어던질지어다.
§36saltem voce Deum concelebret, si meritis nequit,
공적으로는 할 수 없을지라도, 적어도 목소리로만은 하나님을 함께 찬송할지어다.
§37hymnis continuet dies, §38nec nox ulla vacet quin Dominum canat;
찬가로 낮을 이어가고, 주님을 노래하지 않고 비는 밤이 단 하룻밤도 없게 할지어다.
§39pugnet contra hereses, catholicam discutiat fidem, §40conculcet sacra gentium, §41labem, Roma, tuis inferat idolis, §42carmen martyribus devoveat, laudet apostolos,
이단에 대항하여 싸우고, 가톨릭 신앙을 밝히 드러내며, 이방인들의 성소를 짓밟고, 로마여, 너의 우상들에게 타격을 가하고, 순교자들에게 노래를 바치며, 사도들을 찬양할지어다.
§43haec dum scribo vel eloquor, §44vinclis o utinam corporis emicem §45liber, quo tulerit lingua sono mobilis ultimo!
내가 이것들을 쓰거나 말하는 동안, 오, 내가 육신의 결박에서 벗어나 뛰어오를 수 있기를, 자유로이, 움직이는 혀가 마지막 소리로 나를 이끌어 갈 그곳으로!

어휘·문법 주석

  1. §2septimus insuper / annum cardo rotat — 주어는 septimus cardo(일곱 번째 마디/회전축)이며, 동사 rotat(회전시키다)의 목적어는 annum(해/세월)이다. quinquennia iam decem(이미 50년)에 더하여, 57년째의 마디가 세월을 굴리고 있음(즉, 56세가 지나 57세에 도달해 있음)을 뜻하는 시적 표현이다.
  2. §9infectum vitiis falsa loqui, non sine crimine. — 'infectum vitiis'(죄악에 물든)는 앞 절 docuit의 생략된 직접 목적어이자 부정사 loqui의 의미상 주어인 대격 대명사 me를 수식하는 완료분사구이다. '토가가 (죄악에 물든 나에게) 거짓을 말하는 것을 가르쳤다'라는 구조이다.
  3. §21adsumptum propius stare iubens ordine proximo. — 'adsumptum'은 me(나)를 수식하는 완료수동분사이다. 'iubens'는 주절의 주어인 pietas를 수식하는 현재분사이다. 'ordine proximo'는 '가장 가까운 계급/서열에서'를 뜻하는 장소·상황의 탈격이다.
  4. §24oblitum veteris me Saliae consulis arguens — 'arguens'(주어인 canities를 수식하는 분사)가 대격 부정사 구문(me oblitum [esse])을 이끈다. 'oblitum'은 망각 동사로서 속격 목적어 'veteris... Saliae consulis'(옛 집정관 살리아의 해, 즉 그가 집정관이었던 서기 348년)를 취한다.
  5. §33non sunt illa Dei, quae studuit, cuius habeberis. — 'illa'가 주어이며, 'Dei'는 소유의 속격('하나님의 것이 아니다')이다. 'quae'의 선행사는 'illa'이며, 'studuit'의 주어는 앞 문장의 'mens'이다. 'cuius'의 선행사는 'Dei'이며, 수동태 'habeberis'는 '~의 소유로 여겨지다, 속하다'를 뜻하여 그 소유 격계를 나타낸다.

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