§7.1Quid tibi vitandum praecipue existimes, quaeris? Turbam.
"자네가 특히 피해야 한다고 생각하는 것이 무엇인가" 하고 자네는 묻는가? 군중이네.
Nondum illi tuto committeris.
자네는 아직 안전하게 군중에게 몸을 맡길 수 없네.
Ego certe confitebor inbecillitatem meam: numquam mores, quos extuli, refero.
나는 참으로 나의 나약함을 고백하겠네. 내가 가지고 나갔던 품성을 그대로 가지고 돌아오는 법이 결코 없네.
Aliquid ex eo, quod conposui, turbatur; aliquid ex iis, quae fugavi, redit.
내가 가다듬어 놓은 것 중 일부가 흐트러지고, 내가 쫓아냈던 것 중 일부가 되돌아오네.
Quod aegris evenit, quos longa inbecillitas usque eo adfecit, ut nusquam sine offensa proferantur, hoc accidit nobis, quorum animi ex longo morbo reficiuntur.
오랜 허약함이 그들을 건드려 상처 없이 외출할 수 있는 곳이 없게끔 만들어 버린 병자들에게 일어나는 일이, 오랜 병으로부터 회복되고 있는 우리들의 마음에도 일어나는 법이네.
§7.2Inimica est multorum conversatio;
많은 이들과의 교제는 해롭네.
nemo non aliquod nobis vitium aut commendat aut inprimit aut nescientibus adlinit.
우리에게 어떤 단점을 권하거나, 깊이 새기거나, 자신도 모르게 묻히지 않는 자가 없네.
Utique quo maior est populus, cui miscemur, hoc periculi plus est.
특히 우리가 뒤섞이는 무리가 크면 클수록 그만큼 위험도 더 크네.
Nihil vero tam damnosum bonis moribus quam in aliquo spectaculo desidere.
참으로 어떤 구경거리에 멍하니 앉아 있는 것만큼 선량한 품성에 해로운 것은 없네.
Tunc enim per voluptatem facilius vitia subrepunt.
그때는 즐거움을 통해 단점들이 더 쉽게 기어들기 때문이네.
§7.3Quid me existimas dicere? Avarior redeo, ambitiosior, luxuriosior, immo vero crudelior et inhumanior, quia inter homines fui.
내가 무슨 말을 하고 있다고 생각하는가? 나는 사람들 사이에 있었기 때문에 더 탐욕스러워지고, 더 야심에 차며, 더 사치스러워지고, 아니 오히려 더 잔인하고 비인도적인 상태로 돌아오네.
Casu in meridianum spectaculum incidi lusus expectans et sales et aliquid laxamenti, quo hominum oculi ab humano cruore adquiescunt; contra est.
우연히 나는 재미와 재치, 그리고 사람들의 눈이 인간의 피로부터 쉴 수 있는 어떤 휴식을 기대하고 정오의 구경거리에 들어섰지만, 상황은 정반대였네.
Quicquid ante pugnatum est, misericordia fuit.
이전에 싸웠던 것들은 무엇이든 자비로운 것이었네.
Nunc omissis nugis mera homicidia sunt.
이제는 하찮은 장난은 치워버리고 순전한 살인뿐이네.
Nihil habent quo tegantur, ad ictum totis corporibus expositi numquam frustra manum mittunt.
그들은 몸을 가릴 만한 것을 아무것도 가지고 있지 않으며, 몸 전체가 가격에 노출되어 있어 결코 헛되이 손을 뻗지 않네.
§7.4Hoc plerique ordinariis paribus et postulaticiis praeferunt.
대부분의 사람들은 이것을 통상적인 짝이나 특별히 요청된 짝보다 더 선호하네.
Quidni praeferant? Non galea, non scuto repellitur ferrum.
어찌 선호하지 않겠는가? 투구로도, 방패로도 칼날은 물리쳐지지 않네.
Quo munimenta? Quo artes? Omnia ista mortis morae sunt.
방패막이가 다 무슨 소용인가? 기술이 다 무슨 소용인가? 그 모든 것들은 죽음을 지체시키는 것들에 불과하네.
Mane leonibus et ursis homines, meridie spectatoribus suis obiciuntur.
아침에는 사람들이 사자와 곰에게 던져지고, 정오에는 자신들의 구경꾼들에게 던져지네.
Interfectores interfecturis iubent obici et victorem in aliam detinent caedem.
사람들은 살인자들을 다른 살인 예정자들에게 던지라 명령하고, 승자는 또 다른 도살을 위해 붙들어 두네.
Exitus pugnantium mors est;
싸우는 자들의 결말은 죽음이네.
ferro et igne res geritur.
칼과 불로써 일이 행해지네.
Haec fiunt, dum vacat harena. "
이것들은 모래사장이 비어 있는 동안 행해지네.
§7.5Sed latrocinium fecit aliquis, occidit hominem. "Quid ergo? Quia occidit ille, meruit ut hoc pateretur;
"하지만 누군가가 강도질을 했고, 사람을 죽였소." 그래서 어쨌단 말인가? 그가 사람을 죽였기에 이 일을 겪어 마땅하다 치자.
tu quid meruisti miser, ut hoc spectes? "Occide, verbera, ure! Quare tam timide incurrit in ferrum? Quare parum audacter occidit? Quare parum libenter moritur? Plagis agatur in vulnera, mutuos ictus nudis et obviis pectoribus excipiant. "Intermissum est spectaculum: "interim iugulentur homines, ne nihil agatur.
하지만 불쌍한 자네여, 자네는 무엇을 잘못했기에 이 광경을 보고 있어야 한단 말인가? "죽여라, 채찍질하라, 태워라! 왜 저놈은 저토록 비겁하게 칼날로 달려드는가? 왜 대담하게 죽이지 못하는가? 왜 기꺼이 죽지 않는가? 매질로 상처를 향해 몰아가라, 맨가슴과 마주한 가슴으로 서로의 타격을 받아내게 하라." 구경거리가 잠시 멈추면 "그 사이에 사람들의 목을 베라, 아무것도 안 하는 일이 없도록"이라고 하네.
"
Age, ne hoc quidem intellegitis, mala exempla in eos redundare, qui faciunt? Agite dis inmortalibus gratias, quod eum docetis esse crudelem, qui non potest discere.
이보게들, 나쁜 본보기가 그것을 행하는 자들에게 되돌아간다는 것조차 자네들은 이해하지 못하는가? 불멸의 신들께 감사하게나, 자네들이 잔인함을 가르치고 있는 대상이 그것을 배울 수 없는 존재라는 것에 대해 말이네.
§7.6Subducendus populo est tener animus et parum tenax recti;
상처받기 쉽고 옳은 것을 붙잡는 힘이 부족한 마음은 민중으로부터 멀리 떼어놓아야 하네.
facile transitur ad plures.
다수에게로 쉽게 넘어가 버리기 때문이네.
Socrati et Catoni et Laelio excutere morem suum dissimilis multitudo potuisset;
소크라테스나 카토, 라엘리우스라 할지라도 자신들과는 다른 군중에 의해 자칫 자신들의 품성을 잃어버릴 수 있었을 것이네.
adeo nemo nostrum, qui cum maxime concinnamus ingenium, ferre impetum vitiorum tam magno comitatu venientium potest.
하물며 우리 중 그 누구도, 한창 자신의 성품을 조율하고 있는 자라 할지라도, 이토록 거대한 무리를 지어 몰려오는 단점들의 공세를 견뎌낼 수는 없네.
§7.7Unum exemplum luxuriae aut avaritiae multum mali facit;
사치나 탐욕의 단 하나의 사례만으로도 많은 해악을 낳네.
convictor delicatus paulatim enervat et emollit, vicinus dives cupiditatem inritat, malignus comes quamvis candido et simplici rubiginem suam adfricuit.
부유하고 나약한 동거인은 점차 기운을 빼놓고 나약하게 만들며, 부유한 이웃은 욕망을 자극하고, 악의에 찬 동료는 아무리 깨끗하고 단순한 사람일지라도 자신의 녹을 문질러 묻히네.
Quid tu accidere his moribus credis, in quos publice factus est impetus? Necesse est aut imiteris aut oderis.
공공연하게 공격이 가해지는 이러한 품성들에 무슨 일이 일어날 것이라 믿는가? 모방하든가, 아니면 증오하든가 둘 중 하나여야만 하네.
§7.8Utrumque autem devitandum est;
하지만 양쪽 다 피해야 하네.
neve similis malis fias, quia multi sunt, neve inimicus multis, quia dissimiles sunt.
악인들이 많다고해서 그들과 닮아가서도 안 되고, 많은 이들이 자네와 다르다고 해서 그들의 적이 되어서도 안 되네.
Recede in te ipsum, quantum potes.
가능한 한 자네 자신 속으로 물러나게나.
Cum his versare, qui te meliorem facturi sunt.
자네를 더 나은 사람으로 만들어 줄 이들과 어울리게나.
Illos admitte, quos tu potes facere meliores.
자네가 더 나은 사람으로 만들 수 있는 이들을 받아들이게나.
Mutuo ista fiunt, et homines, dum docent, discunt.
이러한 일들은 상호 간에 일어나며, 인간은 가르치는 동안에 배우는 법이네.
§7.9Non est quod te gloria publicandi ingenii producat in medium, ut recitare istis velis aut disputare;
자네의 재능을 세상에 알리려는 명예욕이, 그들에게 낭독하거나 토론하고 싶게 만들어 자네를 광장 한가운데로 이끌어내서는 안 되네.
quod facere te vellem, si haberes isti populo idoneam mercem; nemo est, qui intellegere te possit.
만약 자네가 저 민중에게 적합한 상품을 가지고 있었다면 나는 자네가 그렇게 하기를 바랐을 것이네만, 자네를 이해할 수 있는 사람은 아무도 없네.
Aliquis fortasse, unus aut alter incidet, et hic ipse formandus tibi erit instituendusque ad intellectum tui.
어쩌면 한두 사람이 우연히 마주치겠지만, 이 사람조차 자네를 이해할 수 있도록 자네에 의해 길러지고 교육받아야 할 것이네.
"Cui ergo ista didici? "Non est quod timeas, ne operam perdideris;
"그렇다면 나는 누구를 위해 이것들을 배웠단 말인가?" 자네의 노력이 헛수고가 되었다고 두려워할 필요는 없네.
tibi didicisti.
자네는 자네 자신을 위해 배운 것이네.
§7.10Sed ne soli mihi hodie didicerim, communicabo tecum, quae occurrerunt mihi egregie dicta circa eundem fere sensum tria;
하지만 오늘 나 혼자만을 위해 배운 것이 되지 않도록, 거의 같은 뜻에 관해 내 마음에 떠오른 아주 훌륭한 세 가지 말을 자네와 공유하겠네.
ex quibus unum haec epistula in debitum solvet, duo in antecessum accipe.
그중 하나는 이 편지가 빚으로서 갚을 것이고, 둘은 선불로 받게나.
Democritus ait: "Unus mihi pro populo est, et populus pro uno. "
데모크리토스는 말하네. "나에게는 한 사람이 민중과 같고, 민중이 한 사람과 같다"라고.
§7.11Bene et ille, quisquis fuit, ambigitur enim de auctore, cum quaereretur ab illo, quo tanta diligentia artis spectaret ad paucissimos perventurae, "Satis sunt," inquit, "mihi pauci, satis est unus, satis est nullus. "Egregie hoc tertium Epicurus, cum uni ex consortibus studiorum suorum scriberet: "Haec," inquit, "ego non multis, sed tibi;
저 사람 역시, 그가 누구였든 간에 (작자에 대해서는 이견이 있네만) 아주 잘 말했네. 아주 소수의 사람들에게만 도달할 기술에 왜 그토록 큰 노력을 쏟느냐는 질문을 받았을 때, 그는 이렇게 대답했네. "나에게는 소수로도 충분하고, 한 사람으로도 충분하며, 아무도 없어도 충분하네." 세 번째로 에피쿠로스는 학문의 동료 중 한 사람에게 편지를 쓰며 실로 훌륭하게 이렇게 말했네. "나는 이것들을 많은 사람이 아니라 자네에게 쓰네.
satis enim magnum alter alteri theatrum sumus. " §7.12Ista, mi Lucili, condenda in animum sunt, ut contemnas voluptatem ex plurium adsensione venientem.
우리 서로는 서로에게 충분히 큰 극장이기 때문이네." 나의 루킬리우스여, 다수의 찬성에서 나오는 즐거움을 경멸하기 위해 이러한 것들을 마음속에 깊이 간직해야 하네.
Multi te laudant.
많은 이들이 자네를 칭찬하네.
Ecquid habes, cur placeas tibi, si is es, quem intellegant multi? Introrsus bona tua spectent.
자네가 만약 많은 이들이 이해하는 그런 사람이라면, 자네가 스스로에게 만족해야 할 이유가 어디 있겠는가? 자네의 좋은 점들은 안쪽을 향해야 하네.
VALE.
잘 있게나.