§370Summa petunt dextra fulmina missa Iovis.
유피테르의 오른손에서 발사된 번개들은 가장 높은 정상을 겨냥한다.
그러나 그대, 우리의 방종함으로 인해 상처받은 자가 누구이든 간에, 그대가 현명하다면 각각의 것을 저마다의 운율에 맞추어 검토하라.
용맹한 전쟁은 마에오니아의 운율로 기술되는 것을 기뻐하나니; 그곳에 유희적 즐거움을 위한 자리가 어찌 있을 수 있겠는가?
비극 작가들은 장엄하게 울리며; 분노는 비극의 높은 굽 장화에 어울린다: 일상의 관행들로부터는 코메디의 낮은 굽 신발을 취해야 하리라.
자유로운 이암보스 시는 대적하는 원수들을 향해 뽑혀 들어야 하니, 그것이 빠른 것이든, 혹은 그것이 마지막 발을 끄는 것이든 간에.
상냥한 엘레게이아는 화살통을 멘 아모르들을 노래하게 하고, 경쾌한 연인은 제 뜻대로 노닐게 하라.
칼리마코스의 운율로는 아킬레우스가 노래되어서는 안 되며, 키디페는 호메로스여, 그대의 입에 어울리는 것이 아니다.
§383Quis feret Andromaches peragentem Thaida partes?
타이스가 안드로마케의 역할을 수행하는 것을 그 누가 참아내겠는가?
§384Peccet, in Andromache Thaida quisquis agat.
안드로마케 극에서 타이스를 연기하는 자는 누구든 잘못을 범하는도다.
§385Thais in arte mea est; lascivia libera nostra est; §386Nil mihi cum vitta; Thais in arte mea est.
타이스는 나의 예술 안에 있고; 우리의 방종함은 자유로우며; 머리띠와 나 사이에는 아무 상관도 없도다; 타이스는 나의 예술 안에 있도다.
만일 나의 뮤즈가 즐거운 소재에 어우러진다면, 우리가 승리한 것이요, 거짓된 고발은 유죄의 판결을 받은 것이다.
터져 버려라, 탐욕스러운 시기심이여: 우리는 이미 위대한 이름을 얻었도다; 그 이름은 더욱 커지리니, 단지 그것이 시작했던 것과 똑같은 발걸음으로 나아간다면.
그러나 그대는 너무 서두르는도다: 내가 살아가기만 한다면 그대는 더 많이 괴로워하리라; 내 마음은 참으로 많은 시들을 담고 있도다.
시작은 나를 기쁘게 하고 영예와 함께 내 명성에 대한 열정이 커졌기 때문이라; 언덕의 초입에서 우리의 말은 숨을 몰아쉬고 있도다.
엘레게이아 시들은 자기들이 우리에게 그만큼 빚지고 있다고 고백하나니, 고결한 서사시가 베르길리우스에게 그만큼 고귀한 빚을 지고 있는 것과 같이.
여기까지 우리는 시기심에 응답했노라: 시인이여, 고삐를 더 강하게 잡아당기고 그대의 원형 마장을 달리라.
§399Ergo ubi concubitus et opus iuvenale petetur, §400Et prope promissae tempora noctis erunt, §401Gaudia ne dominae, pleno si corpore sumes, §402Te capiant, ineas quamlibet ante velim; §403Quamlibet invenias, in qua tua prima voluptas §404Desinat: a prima proxima segnis erit.
그러므로 잠자리와 젊은 날의 행위가 요구될 때, 그리고 약속된 밤의 시간이 가까워졌을 때, 여주인이 주는 환희가, 그대가 충만한 몸으로 그것을 받음으로써 그대를 사로잡지 않도록, 나는 그대가 그전에 아무하고나 미리 관계를 맺기를 바라노라; 그대의 첫 번째 쾌락이 끝날 수 있는 아무 여자나 찾으라: 첫 번째 여자 때문에 그다음 여자는 시들해질 것이라.
유보된 사랑이 가장 감미로우니; 추위 뒤의 태양이, 태양 아래서는 그늘이 기쁨을 주며, 갈증으로 인해 물은 고마운 것이 되도다.
부끄러우면서도 말하겠노라: 사랑의 결합을 또한 그러한 체위로 나누라, 결합하기에 가장 적합하지 않고 그녀에게 가장 어울리지 않는다고 생각하는 체위로.
그것을 실현하는 것은 어렵지 않도다: 스스로에게 진실을 고백하는 여자는 드물며, 자기에게 어울리지 않는다고 생각하는 것은 아무것도 없기 때문이라.
그때에 나는 또한 모든 창문을 열어젖히고, 들어오는 햇빛 속에서 추한 신체 부위들을 주목하라고 명하노라.
§413At simul ad metas venit finita voluptas, §414Lassaque cum tota corpora mente iacent, §415Dum piget, et malis nullam tetigisse puellam, §416Tacturusque tibi non videare diu, §417Tunc animo signa, quaecumque in corpore menda est, §418Luminaque in vitiis illius usque tene.
그러나 끝난 쾌락이 목표점에 도달함과 동시에, 피로해진 신체가 온 정신과 함께 누워 있을 때, 그것이 후회스럽고, 그 어떤 소녀에게도 손대지 않았기를 바랄 때, 그리고 오랫동안 다시 손대지 못할 것처럼 그대 자신에게 여겨질 때, 그때 몸에 있는 흠집이 무엇이든 마음에 새겨 두고, 그녀의 결점들에 그대의 눈길을 끊임없이 고정해 두라.
§419Forsitan haec aliquis (nam sunt quoque) parva vocabit, §420Sed, quae non prosunt singula, multa iuvant.
어쩌면 누군가는 이것들을 사소하다고 부를지도 모른다(참으로 그런 것들이기도 하니까), 그러나 개별적으로는 유익하지 못한 것들이 모여서 많은 도움이 되느니라.
작은 독사가 그 물림으로 거대한 황소를 죽이고: 크지 않은 개에 의해 종종 멧돼지가 붙잡히는 법이라.
그대는 오직 수로써 싸우고 가르침들을 하나로 모으라: 많은 것으로부터 거대한 무더기가 생겨나리라.
그러나 성품이 그토록 다양하고 체형도 그토록 다양하므로, 모든 것을 나의 판단에만 맡겨 두어서는 안 된다.
그대의 마음이 상하지 않을 수 있는 어떤 행위가, 아마도 다른 이의 판단 아래서는 결점이 될지도 모른다.
§429Ille quod obscenas in aperto corpore partes §430Viderat, in cursu qui fuit, haesit amor: §431Ille quod a Veneris rebus surgente puella §432Vidit in inmundo signa pudenda toro.
저 사람은 정사의 도중에 드러난 몸에서 추한 부위를 보았기 때문에 사랑이 멈추어 버렸고: 이 사람은 사랑의 행위로부터 일어나는 소녀의 뒤로 더러운 침대 위에서 부끄러운 흔적들을 보았기 때문이라.
그대들은 장난을 치는구나, 오, 만일 그러한 것들이 흔들어 놓을 수 있었던 자들이 있다면: 미지근한 횃불들이 그대들의 가슴을 스쳤을 뿐이도다.
그 소년이 팽팽한 활을 더 강하게 잡아당기게 하라: 상처받은 군중이여, 그대들은 더 큰 구원을 청하게 되리라.
소녀가 추한 용변을 보고 있을 때 몰래 숨어서 관습 자체가 보기를 금하는 것을 본 사람은 어떠한가?
§439Di melius, quam nos moneamus talia quemquam!
우리가 누군가에게 그런 일을 권하는 것보다는 신들께서 더 나은 방도를 주시기를!
§440Ut prosint, non sunt expedienda tamen.
그것들이 도움이 된다 한들, 굳이 널리 설명될 일은 아니로다.