Humanitext Reader

오비디우스 · 사랑의 치료 §226-298

치료 초기의 인내와 마법의 배격

11개 구절 중 4번째 · 라틴어

요약

오비디우스는 사랑의 치유 과정에서 겪는 초기 고통을 견디는 것과 오랜 시간 떠나 있는 것의 필요성을 역설한다. 또한 메데이나와 키르케의 신화적 예시를 들어 마법을 통한 해결을 부정하고, 도성에 머무르는 이들을 위한 실질적인 조언을 전한다.

§226Esse; sed ut valeas, multa dolenda feres.
그러할 것이다; 하지만 그대가 건강해지기 위해서는, 많은 고통스러운 일들을 견뎌야 하리라.
§227Saepe bibi sucos, quamvis invitus, amaros §228Aeger, et oranti mensa negata mihi.
병들었을 때 나는 비록 원치 않았지만 자주 쓴 즙을 마셨고, 간청하는 나에게 식탁은 거절당했노라.
§229Ut corpus redimas, ferrum patieris et ignes, §230Arida nec sitiens ora levabis aqua: §231Ut valeas animo, quicquam tolerare negabis?
육체를 구하기 위해, 그대는 칼과 불을 견뎌 낼 것이며, 목마름 속에서도 마른 입을 물로 축이지 않으리라: 마음이 건강해지기 위해, 그대는 그 무엇도 견디기를 거부하겠는가?
§232At pretium pars haec corpore maius habet.
하지만 이 부분은 육체보다 더 큰 가치를 지니고 있도다.
§233Sed tamen est artis tristissima ianua nostrae, §234Et labor est unus tempora prima pati.
하지만 그럼에도 우리 기술의 문턱은 지극히 서글픈 것이요, 유일한 고역은 최초의 시간을 견뎌 내는 것이라.
§235Aspicis, ut prensos urant iuga prima iuvencos, §236Et nova velocem cingula laedat equum?
붙잡힌 젊은 황소들을 첫 멍에가 아프게 하고, 새 복대가 빠른 말을 상하게 하는 것을 그대는 보고 있는가?
§237Forsitan a laribus patriis exire pigebit: §238Sed tamen exibis: deinde redire voles; §239Nec te Lar patrius, sed amor revocabit amicae, §240Praetendens culpae splendida verba tuae.
어쩌면 조상의 수호신들에게서 떠나기가 싫을지도 모르나: 그러나 어쨌든 그대는 떠날 것이요, 그 뒤에는 돌아오고 싶어지리라; 그리고 조상의 수호신이 아니라, 연인에 대한 사랑이 그대의 잘못에 찬란한 변명을 내걸며 그대를 다시 불러들이리라.
§241Cum semel exieris, centum solatia curae §242Et rus et comites et via longa dabit.
한번 길을 떠나기만 하면, 전원도 길동무들도 그리고 긴 여정도 그대의 시름에 백 가지 위안을 주리라.
§243Nec satis esse putes discedere; lentus abesto, §244Dum perdat vires sitque sine igne cinis.
떠나는 것으로 충분하다 생각지 말라; 오래도록 멀리 떠나 있으라, 불길이 힘을 잃고 온기 없는 재가 될 때까지.
§245Quod nisi firmata properaris mente reverti, §246Inferet arma tibi saeva rebellis Amor.
만일 그대가 굳센 마음으로 서둘러 돌아오지 않는다면, 반역하는 아모르가 그대에게 잔혹한 무기를 들고 덤벼들리라.
§247Quidquid et afueris, avidus sitiensque redibis, §248Et spatium damno cesserit omne tuo.
그리고 그대가 아무리 오래 떠나 있었더라도, 갈망하며 목마른 채 돌아온다면, 그 모든 시간은 그대 자신의 손해로 돌아가리라.
§249Viderit, Haemoniae siquis mala pabula terrae §250Et magicas artes posse iuvare putat.
하이모니아 땅의 해로운 약초와 마법의 기술이 도움이 될 수 있다고 누군가 생각한다면, 그 스스로 알아서 할 일이로다.
§251Ista veneficii vetus est via; noster Apollo §252Innocuam sacro carmine monstrat opem.
그것은 마술의 낡은 길이니; 우리의 Apollo는 신성한 노래로 무해한 구원을 보여 주도다.
§253Me duce non tumulo prodire iubebitur umbra, §254Non anus infami carmine rumpet humum; §255Non seges ex aliis alios transibit in agros, §256Nec subito Phoebi pallidus orbis erit.
내가 인도자라면 망령은 무덤에서 나오라는 명을 받지 않을 것이요, 늙은 파삭이가 불명예스러운 노래로 땅을 쪼개지 않으리라; 곡식이 이 밭에서 저 밭으로 옮겨 가지 않을 것이요, Phoebus의 원반이 갑자기 창백해지지도 않으리라.
§257Ut solet, aequoreas ibit Tiberinus in undas: §258Ut solet, in niveis Luna vehetur equis.
여느 때처럼 Tiberinus강은 바다의 물결 속으로 흘러갈 것이요: 여느 때처럼 달은 눈부시게 흰 말들을 타고 실려 가리라.
§259Nulla recantatas deponent pectora curas, §260Nec fugiet vivo sulpure victus amor.
그 어떤 마음도 주문으로 풀려난 시름을 내려놓지 못할 것이요, 굴복한 사랑이 유황불로 달아나지도 않으리라.
§261Quid te Phasiacae iuverunt gramina terrae, §262Cum cuperes patria, Colchi, manere domo?
Phasis 땅의 약초들이, 콜키스의 여인이여, 그대가 조국의 집에 머물기를 바랐을 때 그대에게 무슨 소용이 있었더냐?
§263Quid tibi profuerunt, Circe, Perseïdes herbae, §264Cum sua Neritias abstulit aura rates?
Circe여, 이로운 바람이 Neritias의 배들을 쓸어 가 버렸을 때, Perseis의 약초들이 그대에게 무슨 이득을 주었더냐?
§265Omnia fecisti, ne callidus hospes abiret: §266Ille dedit certae lintea plena fugae.
그대는 교활한 손님이 떠나지 않도록 온갖 일을 다 하였으나: 그는 확실한 도망을 위해 바람 가득 찬 돛을 올렸도다.
§267Omnia fecisti, ne te ferus ureret ignis: §268Longus in invito pectore sedit amor.
그대는 사나운 불길이 그대를 태우지 않도록 온갖 일을 다 하였으나: 기나긴 사랑이 원치 않는 그대 가슴속에 들어앉았도다.
§269Vertere tu poteras homines in mille figuras, §270Non poteras animi vertere iura tui.
그대는 인간을 천 가지 모습으로 바꿀 수 있었으나, 그대 자신의 마음의 법을 바꿀 수는 없었도다.
§271Diceris his etiam, cum iam discedere vellet, §272Dulichium verbis detinuisse ducem: §273'Non ego, quod primo, memini, sperare solebam, §274Iam precor, ut coniunx tu meus esse velis; §275Et tamen, ut coniunx essem tua, digna videbar, §276Quod dea, quod magni filia Solis eram.
그대는 또한, Dulichium의 대장이 이미 떠나고자 했을 때, 이 말들로 그를 붙잡았다고 전해지느니라: '처음에 내가 희망하곤 했던 것—기억하건대—을 이제 나는 구걸하지 않노라, 그대가 나의 남편이 되기를 원하라고; 그럼에도 내가 그대의 아내가 되기에 마땅해 보였으니, 내가 여신이요, 위대한 태양의 딸이었기 때문이라.
§277Ne properes, oro; spatium pro munere posco: §278Quid minus optari per mea vota potest?
서두르지 말기를, 간청하노라; 선물 대신 시간의 여유를 청하노니: 내 기도로 이보다 더 적게 바랄 수 있는 것이 무엇이겠는가?
§279Et freta mota vides, et debes illa timere: §280Utilior velis postmodo ventus erit.
그대는 바다가 요동치는 것을 보고 있으며, 그것을 두려워해야 하노라: 나중에는 돛에 더 유용한 바람이 불어오리라.
§281Quae tibi causa fugae? non hic nova Troia resurgit,
그대에게 도망칠 무슨 이유가 있는가?
§282Non aliquis socios rursus ad arma vocat.
여기 새로운 트로이가 일어서는 것도 아니요, 누군가 동료들을 다시 무기로 부르는 것도 아니라.
§283Hic amor et pax est, in qua male vulneror una, §284Tutaque sub regno terra futura tuo est. ' §285Illa loquebatur, navem solvebat Ulixes: §286Inrita cum velis verba tulere noti.
여기에 사랑과 평화가 있으나, 그 안에서 나 홀로 깊이 상처 입었고, 이 땅은 그대의 통치 아래 안전해질 것이라.' 그녀는 이처럼 말하고 있었으나, Ulysses는 배를 풀고 있었도다: 남풍이 쓸모없는 말들을 돛과 함께 실어 가 버렸도다.
§287Ardet et adsuetas Circe decurrit ad artes, §288Nec tamen est illis adtenuatus amor.
Circe는 애타서 익숙한 마술들로 달려갔으나, 그렇다고 사랑이 그것들로 줄어들지는 않았도다.
§289Ergo quisquis opem nostra tibi poscis ab arte, §290Deme veneficiis carminibusque fidem.
그러므로 누구든 우리 기술로부터 도움을 구하는 자여, 마술과 주문에 대한 믿음을 거두라.
§291Si te causa potens domina retinebit in Urbe, §292Accipe, consilium quod sit in Urbe meum.
만일 강력한 이유가 안주인이 있는 도성에 그대를 붙잡아 둔다면, 도성에서 내 조언이 어떠한지 들으라.
§293Optimus ille sui vindex, laedentia pectus §294Vincula qui rupit, dedoluitque semel.
가슴을 아프게 하는 사슬을 끊어 내고, 단번에 슬픔을 떨쳐 버린 자가 제 스스로의 가장 뛰어난 수호자라.
§295Sed cui tantum animi est, illum mirabor et ipse, §296Et dicam 'monitis non eget iste meis. '
그러나 그만한 기개를 가진 이가 있다면 나 역시 그를 우러러보며 말하리라, '저 자는 나의 권고를 필요로 하지 않는다'고.
§297Tu mihi, qui, quod amas, aegre dediscis amare, §298Nec potes, et velles posse, docendus eris.
그대가 사랑하는 것을 고통스럽게 잊어 가며, 잊을 수도 없으면서 잊을 수 있기를 바라는 그대야말로, 나에게 가르침을 받아야 하리라.

어휘·문법 주석

  1. §226Esse — 부정사 `Esse`는 전행(§225 `dura fatemur`)의 흐름을 이어받아, 생략된 대격 주어 `praecepta`와 함께 주동사 `fatemur`의 목적어 역할을 하는 대격 부정사 구문('내 가르침이 가혹함을 인정한다')을 형성한다.
  2. §227oranti mihi — 현재분사 단수 여격 `oranti`(`orare`, 간청하다)가 인칭대명사 여격 `mihi`를 수식한다. 피동태 술어 `negata [est]`의 간접목적어 여격으로 기능하여 '간청하는 나에게'라는 뜻을 나타낸다.
  3. §245Quod nisi — 연결 관계대명사(linking relative) 중성 대격인 `Quod`가 문두에 위치하여 `nisi`와 결합함으로써 '그리고 만일 ~이 아니라면' 또는 '그러나 만일 ~이 아니라면'의 뜻을 이룬다. 특정 명사를 선행사로 취하지 않고 앞선 문맥 전체를 받아 문장을 연결한다.
  4. §271Diceris detinuisse — 비인칭 수동태 구문(`dicitur te...`) 대신 주어를 2인칭 단수인 키르케(Circe)로 삼은 개인적 수동태 구문(personal construction)이다. 완료 능동 부정사 `detinuisse`를 수반하여 '너는 (울릭세스를) 붙잡았다고 전해진다'라는 의미를 나타낸다.
  5. §297Tu mihi docendus eris — 동형용사 `docendus`와 보조동사 미래형 `eris`를 사용한 의무·필요의 수동 우회 변위(passive periphrastic) 구문이다. 대명사 `mihi`는 행위자의 여격(dative of agent)으로 '그대는 나에 의해 가르침을 받아야 하리라(내가 그대를 가르쳐야 하리라)'를 뜻하며, 주어 `Tu`는 관계대명사 `qui`가 이끄는 297-298행의 긴 관계절의 수식을 받는다.

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오비디우스, 사랑의 치료 §226-298. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:latinLit:phi0959.phi005.humanitext-lat2:226-298

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