Humanitext Reader

리비우스 · 로마사 §43.13.1-43.13.8

예조 기록의 의의와 각지 징조에 대한 속죄

1770개 구절 중 1670번째 · 라틴어

요약

리위우스는 당대의 예조 기록에 대한 태만을 비판하면서, 고풍스러운 종교적 경외감에 따라 이를 기록하는 의의를 설명하고, 로마 안팎에서 보고된 다양한 공적·사적 예조들과 10인위원회의 종교적 처방을 기술한다.

§43.13.1non sum nescius ab eadem neclegentia, quia nihil deos portendere vulgo nunc credant, neque nuntiari admodum ulla prodigia in publicum neque in annales referri.
나는 똑같은 태만함으로 인해, 오늘날 사람들이 일반적으로 신들이 아무런 예조를 보이지 않는다고 믿기 때문에, 어떤 예조도 공적으로 보고되지 않고 연대기에 기록되지도 않는다는 것을 잘 알고 있다.
§43.13.2ceterum et mihi vetustas res scribenti nescio quo pacto anticus fit animus, et quaedam religio tenet, quae illi prudentissimi viri publice suscipienda censuerint, ea pro indignis habere, quae in meos annales referam.
하지만 고대의 일들을 기록하고 있는 나로서는, 어찌 된 영문인지 마음이 저절로 고풍스러워지며, 또한 어떤 종교적 경외감이 나를 사로잡아, 저 가장 현명한 분들이 공적으로 받아들여야 한다고 판단한 일들을, 내 연대기 에 기록하기에 가치 없는 것으로 여기지 않게 만든다.
§43.13.3Anagnia duo prodigia eo anno sunt nuntiata, facem in caelo conspectam et bovem feminam locutam;
그해 아나그니아에서 두 가지 예조가 보고되었는데, 하늘에서 횃불이 목격된 것과 암소가 말을 한 것이었다.
eam publice ali.
그 암소는 공비로 길러지고 있다고 했다.
Menturnis quoque per eos dies caeli ardentis species affulserat.
민투르나에에서도 그 기간에 하늘이 불타는 듯한 모습이 빛을 발하며 나타났다.
§43.13.4Reate imbri lapidavit.
레아테에서는 돌비가 내렸다.
Cumis in arce Apollo triduum ac tris noctes lacrimavit.
쿠마에에서는 성채 안의 아폴로 상이 사흘 밤낮 동안 눈물을 흘렸다.
in urbe Romana duo aeditui nuntiarunt, alter in aede Fortunae anguem iubatum a conpluribus visum esse, alter in aede Primigeniae Fortunae, §43.13.5quae in Colle est, duo diversa prodigia, palmam in area enatam et sanguine interdiu pluvisse.
로마 시에서는 두 명의 신전지기가 보고했다. 한 명은 포르투나 신전에서 볏이 있는 뱀이 여러 사람에게 목격되었다고 보고했고, 다른 한 명은 포르투나 프리미게니아 신전에서 보고했는데, 이 신전은 언덕 위에 있으며, 두 가지 서로 다른 예조, 즉 안뜰에서 대추야자가 돋아난 것과 낮에 피가 내린 것을 보고했다.
§43.13.6duo non suscepta prodigia sunt, alterum, quod in privato loco factum esset, — palmam enatam in inpluvio suo T. Marcius Figulus nuntiabat —, alterum, quod in loco peregrino: Fregellis in domo L. Atrei hasta, quam filio militi emerat, interdiu plus duas horas arsisse, ita ut nihil eius ambureret ignis, dicebatur.
공식적으로 수용되지 않은 예조가 두 가지 있었다. 하나는 사적인 장소에서 일어났기 때문이었고 — 티투스 마르키우스 피굴루스는 자신의 임플루비움(빗물받이 정원)에서 대추야자가 돋아났다고 보고했다 — 다른 하나는 외국의 장소에서 일어났기 때문이었다. 프레겔라에의 루키우스 아트레우스 집에서, 그가 군인인 아들을 위해 사주었던 창이 낮에 두 시간 이상 불탔으나 불이 창의 어떤 부분도 태우지 않았다고 전해졌다.
§43.13.7publicorum prodigiorum causa libri a decemviris aditi: quadraginta maioribus hostiis quibus diis consules sacrificarent ediderunt, et uti supplicatio fieret cunctique magistratus circa omnia pulvinaria victumis maioribus sacrificarent populusque coronatus esset.
공적 예조들 때문에 10인위원회가 책을 확인했다. 그들은 집정관들이 어떤 신들에게 40마리의 큰 희생물로 제사를 지내야 하는지 공표했고, 기원식이 열려 모든 정무관이 모든 신좌 주변에서 큰 희생물로 제사를 지내고 민중은 화관을 쓰도록 지시했다.
§43.13.8omnia, uti decemviri praeierunt, facta.
모든 일이 10인위원회가 지시한 대로 이루어졌다.

어휘·문법 주석

  1. 43.13.1ab eadem neclegentia — 원인을 나타내는 전치사 `ab`가 이끄는 탈격 구문이다. 뒤따르는 `quia...` 절은 이 "똑같은 태만"의 구체적인 내용(오늘날 사람들이 신들의 예조를 믿지 않는다는 것)을 설명한다.
  2. 43.13.2quaedam religio tenet ... ea pro indignis habere — `religio tenet [me]`("어떤 종교적 경외감이 [나를] 붙잡다")는 부정사 `habere`를 동반하여 "~로 여기는 것을 저지하다(즉, ~로 여기지 않게 만들다)"라는 제지나 억제의 뉘앙스를 가진다. `ea`는 관계대명사 `quae`(`quae ... censuerint`)의 선행사이며, 보어 `pro indignis`("가치 없는 것으로")와 함께 `habere`의 직접 목적어 역할을 한다.
  3. 43.13.6quod in privato loco factum esset — 이유를 나타내는 `quod` 절에서 접속법 `factum esset`가 사용된 것은, 이것이 필자(리위우스)의 객관적인 이유 설명이 아니라, 국가(원로원이나 사제단)가 그 예조를 "공식적으로 수용하지 않는다(non suscepta)"고 판정한 당시의 "주관적·인정적 이유(~라는 이유로)"임을 보여준다. 후반부의 `quod in loco peregrino`에도 동일한 뉘앙스가 깔려 있다.
  4. 43.13.7quadraginta maioribus hostiis quibus diis consules sacrificarent ediderunt — `quibus diis ... sacrificarent`("집정관들이 어떤 신들에게 제사를 지내야 하는지")는 접속법 미완료를 사용한 간접 의문문 절로, `ediderunt`(공표했다)의 직접 목적어이다. `quadraginta maioribus hostiis`는 제사를 지내는 행위에 수반되는 수단 또는 대가를 나타내는 탈격이다.

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리비우스, 로마사 §43.13.1-43.13.8. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:latinLit:phi0914.phi001.humanitext-lat2:43.13.1-43.13.8

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