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리바니우스 · 연설 44: 에우스타티오스 카라스에게 §1-4

수사학자 스타티오스의 면학과 덕성에 대한 찬양

1개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

저자는 군인의 길 대신 지혜를 찾아 아테네로 항해하여 언론의 기술과 온화한 덕성을 닦고 여러 지역에서 사람들을 사로잡은 카리아 출신의 수사학자 스타티오스를 찬양한다.

§1## XLIV. ## ΕΙΣ ΣTAΘION ΤΟΝ ΚΑΡΑ. ὑπεσχόμην ἐπαινέσεσθαι τὸν χθὲς τὰ λεγόμένα μοι τιμήσαντα τῷ ῥήματι.
## XLIV. ## 카리아인 스타티오스를 찬양하며 나는 어제 내가 말한 바를 그 말로써 영예롭게 해 준 사람을 찬양하겠다고 약속했다.
καὶ πρὶν ὃς ἦν εἰδέναι, τὴν ὑπόσχεσιν ἐποιησάμην ὡς, εἰ καὶ νεώτερος εἴη, τοῦτο ποιήσων.
그리고 그가 누구인지 알기도 전에, 그가 더 젊은 이라 할지라도 이 일을 실행하리라는 생각으로 나는 그 약속을 했다.
ἔπειτα ἀνὴρ ἀνεφαίνετο καὶ οὗτος ἐν τῇ Ἀθηναίων ἐσθῆτι.
그 후 이 사람 역시 아테네인의 옷을 입은 남자로 나타났다.
καὶ ἦν ἐν κέρδει τὸ τοιοῦδε εἶναι τὸ ῥῆμα.
그리고 그의 말이 그러한 것이었다는 사실은 나에게 이익이 되었다.
τῷ Διὶ τοίνυν ἑπόμενος οὐ ψεύσομαι ἃ ὑπεσχόμην.
그러므로 제우스를 따라 나는 내가 약속한 바를 어기지 않을 것이다.
2.
2.
Ἀλλὰ Ι πρῶτον μὲν ὑμᾶς διδάξω τὸν ἐκ Καρίας Ἀθήναζε τοῦδε πλοῦν ὃν ἔπλευσεν ἐπὶ κτήσει σοφίας ὄντων μὲν τῶν μέγα εἶναι λεγόντων τοὺς νόμους, ὄντων δὲ τῶν ὑμνούντων τὸν ἐν ὅπλοις βίον.
그러나 먼저 나는 이 사람이 지혜를 얻기 위해 카리아에서 아테네까지 행한 항해에 대해 여러분에게 알려주겠다. 한편에서는 법이 위대하다고 말하는 자들이 있고, 다른 편에서는 무기를 든 삶을 찬미하는 자들이 있는 가운데서.
τῷ δὲ τὸ κάλλος ἄρα τῶν λόγων μᾶλλον ἐδόκει στίλβειν ὀμφαλοῦ τε ἀσπίδος χρυσίου τε τοῦ παρὰ τῶν νόμων.
하지만 그에게는 언론의 아름다움이 방패의 돌기나 법으로부터 얻는 황금보다 더 찬란하게 빛나는 것처럼 보였다.
ἥκων δὲ ἐφ’ ὅπερ ἧκεν ἔδρα.
그리고 그는 자신이 온 목적지에 이르자마자 분주히 움직였다.
λόγοι μὲν ἐν ἡμέραις, λόγοι δὲ ἐν νυξί.
낮에도 언론이요, 밤에도 언론이었다.
μάχας δὲ εἴα χαίρειν καὶ μαχομένους ἠλέει καὶ τούτων γε αὐτῶν μᾶλλον ὅσοι νίκαις ἐφιλοτιμοῦντο Μουσῶν τε ἀλλοτρίαις καὶ λωνος Μουσηγέτου.
그는 싸움을 멀리하고 싸우는 자들을 가엽게 여겼으며, 이들 중에서도 특히 무사들과 무사들의 인도자 아폴론과 무관한 승리를 두고 경쟁하는 자들을 더욱 가엽게 여겼다.
§3τῷ δὲ οὐδεμία συμβολὴ τὰς χεῖρας ἐπὶ ῥόπαλον ἢ ξίφος ἀπὸ τῶν βίβλων μετήνεγκεν.
어떤 충돌도 그의 손을 책으로부터 곤봉이나 칼로 옮겨가게 하지 못했다.
αἰ δὲ ἦσαν πολλαὶ πολλῶν, ἐπεὶ οὐδὲ τῶν ἡμετέρων, ὡς αὐτὸς ἔφησεν, ἠμέλει.
그리고 책들은 여러 저자의 많은 책들이었으니, 그 자신도 말했듯이 우리들의 저작조차 소홀히 하지 않았기 때문이다.
καί ποτε ὁ μὲν πρὸς τοῦ διδασκαλείου ταῖς θύραις ἀνεγίνωσκε μενος, τὸν δὲ διδάσκαλον, καὶ γὰρ ἦν ὁ ἀγγείλας, θυμοῦ τε τοῦτο καὶ ὀργῆς ἐνέπλησε, καὶ τὸ πρᾶγμα οὐκ ἀκίνδυνον, ἡδὺς δὲ ὅμως ὁ κίνδυνος, εἰ ποιοῦντα ἀμείνω τὴν ψυχὴν δεήσει τι καὶ παθεῖν.
그리고 언젠가 그가 학교 문 옆에서 몸을 숨겨 책을 읽고 있을 때, 이 일이 교사를—밀고자가 있었기 때문이지만— 분노와 화로 가득 채웠다. 그 일은 위험이 없지 않았으나, 영혼을 더 훌륭하게 만들기 위해 무언가 고통을 겪어야 한다 하더라도, 그 위험은 감미로운 것이었다.
§4ἐπεὶ | δὲ ἤδη ῥήτωρ τε ἦν καὶ οἷος πόνους καὶ ποιεῖν καὶ διδόναι, ἐλευθερίας ἐπιθυμίᾳ φεύγει μὲν τούσδε τοὺς πόνους, θεάτροις δὲ διαγέγονε χρώμενος.
그리고 그가 이미 수사학자였고 스스로 노고를 만들어내고 또 부여할 수 있는 사람이었을 때, 자유에 대한 갈망으로 그는 이러한 노고로부터 도망쳐 극장 단상을 이용하며 시간을 보냈다.
καὶ αὐτῷ μυρία μὲν ἐν Φοινίκων ἐπεδείχθη πόλεσι, πολλὰ δὲ ἐν Παλαιστίνης ἄστεσιν.
그리고 그에 의해 페니키아인들의 도시에서 무수한 변론이, 팔레스타인의 성읍들에서 많은 변론이 선보여졌다.
οὗ δὴ καὶ πολίτης ἡμἐτερος ἐφεστὼς δυνάμεσιν ἠγάπησέ τε αὐτὸν καὶ κατεῖδεν ἀκριβῶς καὶ ὅπως καρπώσεται τοὺς λόγους, ἐποίησε πρέποντα τῷ γένει δρῶν.
그곳에서 군대를 이끌던 우리 동포가 그를 사랑하고 정확히 지켜보았으며, 그의 언론의 결실을 거둘 수 있도록 자기 가문에 걸맞은 어진 행동을 했다.
Μουσῶν γὰρ Περσεὺς ὁμοπάτριος ἀδελφός, ἐξ οὗπερ οὗτοι.
페르세우스는 무사들과 아버지가 같은 형제이며, 이들이 바로 그의 후손이기 때문이다.
5.
5.
Τὸν α Κᾶρα δὲ δεῖ πιστεύειν καὶ ὑμᾶς ἐπ’ ἄκρον ἔρχεσθαι τῆς τέχνης, εἰ καὶ μήπω τυγχάνετε λέγοντος ἀκηκοότες.
비록 여러분이 아직 그가 말하는 것을 들은 적이 없다 하더라도, 이 카리아인이 수사학의 정점에 도달해 있다고 믿어야 한다.
ἐκ γὰρ δὴ τῆς ἀκροάσεως ἑωράκατε τὸν ῥήτορα.
단지 귀를 기울임으로써 여러분은 이미 그 수사학자를 보았기 때문이다.
οὕτω πᾶν τὸ λεγόμενον τοῦ προσήκοντος ἠξίου.
이처럼 그는 말해지는 모든 것이 격식에 맞기를 바랐다.
εἰκὸς τοίνυν αὐτὸν καὶ ὁπόταν ἐργάζηται λόγον, τοῦ προσήκοντος τυγχάνειν φεύγοντά τε ἃ χρὴ καὶ διώκοντα ἃ προσήκει.
그러므로 그가 언론을 지어낼 때마다 피해야 할 것은 피하고 추구해야 할 것을 추구하여 격식에 맞는 경지에 이르는 것은 당연한 일이다.
λόγων δὲ δύναμιν ἐσχηκὼς ἐπιεικείᾳ κεκόσμηκε τὴν ψυχὴν ὀργῆς τε ὅτι πλεῖστον ἀπέχων ὀργὰς ἂν ἑτέρων ἐνέγκαι εὖ μάλα φωνή τε αὐτῷ πρᾳοτέρα τό τε πρόσωπον ἐν μειδιάματος μέτρῳ συνουσίαι τε αἰ πρῶται φιλίας ἀπεργαζόμεναι.
그는 언론의 힘을 얻어 온화함으로 자신의 영혼을 장식했으며, 분노로부터 극히 멀리 떨어져 있어서 타인의 분노조차 아주 잘 견뎌낼 수 있었다. 그의 목소리는 더욱 부드럽고, 얼굴은 미소의 절도를 유지하며, 첫 만남부터 우정을 만들어낸다.
ὅτῳ γὰρ ἐγγύς τε ἔλθοι καὶ κατασταίη πλησίον καὶ μικρὰ διαλεχθείη, τοῦτον εὐθὺς ἔλαβέ τε καὶ ἔχει.
그가 누구에게든 다가가 곁에 서서 아주 조금만 대화를 나누더라도, 그를 즉시 사로잡아 품기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. p.353καὶ πρὶν ὃς ἦν εἰδέναι — 접속사 πρὶν은 주절이 긍정문일 때 통상 부정사(εἰδέναι)를 취한다. 여기서는 관계대명사 ὅς가 이끄는 간접의문절("그가 누구인지")이 부정사의 목적어로 삽입되었다. 관계대명사 ὅς는 일반적인 어순인 πρὶν εἰδέναι ὅς ἦν로부터 앞으로 전치되어 있다.
  2. p.354τῷ δὲ τὸ κάλλος ἄρα τῶν λόγων — 여격 τῷ는 앞서 나온 ὄντων μὲν... ὄντων δὲ...와의 대조를 나타내는 지시대명사("그에게는")로 기능하며, 판단의 여격(또는 관여의 여격)으로서 뒤따르는 동사 ἐδόκει에 걸린다.
  3. p.354καὶ ποιεῖν καὶ διδόναι — 여기서 πόνους(노고)에 걸려, 수사학자가 "노고를 만들어내는 것(스스로 논증을 짜내는 것)과 (타인에게) 부여하는 것(타인에게 지적 노고를 과하거나 스스로 노고를 제공하는 것)"을 모두 할 수 있음을 의미한다. 대를 이루는 부정사 구조로 해석된다.
  4. p.355ἐποίησε πρέποντα τῷ γένει δρῶν — 분사 δρῶν(행함으로써)은 수단 또는 양태를 나타내며 주동사 ἐποίησε 걸린다. πρέποντα τῷ γένει(가문에 걸맞은 것들)는 δρῶν. 대격 목적어(중성 복수)로, "자기 가문에 걸맞은 일을 행하며 (조치를 취했다)"라는 구조가 된다.
  5. p.355ὀργὰς ἂν ἑτέρων ἐνέγκαι — 소사 ἂν과 부정과거 희구법(Aorist Optative) ἐνέγκαι의 결합으로 잠재·가능성(~할 수 있을 것이다)을 나타낸다. 지극히 온화한 성품 덕분에 타인의 분노조차 수월하게 견뎌낼 수 있다는 역량을 강조한다.

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리바니우스, 연설 44: 에우스타티오스 카라스에게 §1-4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg2200.tlg00444.humanitext-grc1:1-4

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