§1Καὶ εῦξατο Ἱεμθάε τῷ Κυφίῳ. Εἰ Πνεῦμα Κυρίου ἐπ᾿ αὐτὸν, πῶς εὔχεται ἃ μὴ προσήκει;
"그리고 입다는 주님께 서원하였다." 만일 주님의 영이 그 위에 있었다면, 어찌하여 그는 합당하지 않은 서원을 하는가?
Ἐνῆν γὰρ καὶ κύνα ἀπαντῆσαι ἐπανιόντι τῷ Ἰεφθάε.
돌아오는 입다를 마중 나가는 것이 개일 수도 있었기 때문이다.
Ἆῤ οὖν ἐσφάλη τὸ Πνεῦμα;
그렇다면 영이 그르친 것인가?
οὐδαμῶς·
결코 그렇지 않다.
ἀλλὰ τὸ μὲν Πνεῦμα βοηθεῖν παραγέγονεν, οὐχ ὑποβάλλειν τὴν ἄτοπον εὐχήν·
영은 도우러 오신 것이지, 터무니없는 서원을 암시하러 오신 것이 아니다.
αὐτὸς δὲ σφάλλεται ἀπερισκέπτως ὑποσχόμενος.
그러나 그 자신은 생각 없이 약속함으로써 그르친 것이다.
§2Καὶ εἶπαν αὐτῷ· Εἰπὸν δὴ στάχυς.
"그리고 그들은 그에게 '스타퀴스라고 말해 보라'고 하였다.
Οἱ δὲ ἔλεγον στάχυς· σημαίνει σέβηλα, ὅπερ ἐστὶν ἄσταχυς.
그러나 그들은 '스타퀴스'라고 말하였다." 그것은 "세벨라"를 뜻하는데, 이는 "아스타퀴스"이다.
Οἱ δὲ ἔλεγον σεβήλω καὶ οὐκ ἐδύναντο τρανῶς εἰπεῖν σέδηλα.
그러나 그들은 "세벨로"라고 말하였고, 또렷하게 "세델라"라고 말할 수 없었다.
Εἰ γὰρ καὶ Ἑβραῖοι ἐτύγχανον, ἀλλὰ κατὰ συμμετρίαν βραχύτητι παρήλλασσον ἐν τῇ τῆς διαλέξεως προφορᾷ.
비록 그들도 히브리인들이기는 하였으나, 방언의 발음에서 길이의 비율에 따라 조금 달랐기 때문이다.
Τὸ οὖν σύνθεμα ἦν σέβηλα, ὅπερ οἱ ἐπερωτώμενοι λέγοντες σεδήλω, ἠλέγχοντο οὐκ ὄντες τῶν οἰκείων τοῦ Ἰεφθάε, ἀλλὰ τῶν ἐπαναστάντων.
따라서 군호는 "세벨라"였는데, 질문을 받은 자들이 "세델로"라고 말함으로써, 그들이 입다의 친족이 아니라 반역을 일으킨 자들임이 폭로되었다.
§3Καὶ γυνὴ αὐτοῦ στεῖρα καὶ οὐκ ἔτεκεν. Οὐκ ἀπὸ τῆς φύσεως, ἀλλ᾿ ἀπὸ τῆς διακονίας ἐπὶ τοῦ παρόντος στείραν καλεῖ.
"그리고 그의 아내는 불임이었고 아이를 낳지 못했다." 천성적인 이유 때문이 아니라, 당장의 직무를 위해 그녀를 불임이라 부르는 것이다.
§4Σίδηρος οὐκ ἀνέβη ἐπὶ τὴν κεφαλήν μου ὅτι Ναζιραῖος τοῦ Θεοῦ ἐγώ εἰμι. Δι᾿ ὅλης τῆς περὶ τὸν Σαμψὼν ἱστορίας αἱ τρίχες φαίνονται τὴν πᾶσαν αὐτῷ περιποιεῖν ἰσχύν.
"삭도가 내 머리에 닿지 아니하였으니, 이는 내가 하나님의 나실인임이라." 삼손에 관한 역사 전체를 통틀어, 머리카락이 그에게 온갖 힘을 가져다주는 것처럼 보인다.
§5Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 글.
Ναζιραῖον τὸ πεφυλαγμένον κατὰ τὴν Σύρων φωνὴν ὀνομάζει.
"나실인"이란 시리아인들의 말에 따르면 "보존된 자"를 일컫는다.
Μὴ ἐξακολουθεῖν δὲ τῇ τάξει τῶν Ἰσραηλιτῶν τὸν Σαμψὼν ὁ Θεὸς προστάσσει, κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ τὴν κεφαλὴν ξυρωμένων διὰ τὸ εὐσήμους εἶναι πρὸς πάντας.
또한 하나님은 삼손에게 이스라엘인들의 규례를 따르지 말라고 명령하시는데, 그 당시에 그들은 모든 사람에게 쉽게 식별되도록 머리를 밀었기 때문이다.
§6Καὶ ἐποίησεν Ἐφὼδ καὶ Θεραφείν. Ἐφὼδ ὕφασμα ἦν ἱερατικὸν, ὅπερ περικειμένῳ τῷ ἱερεῖ ἐφοίτα τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἡ χάρις.
"그리고 그는 에봇과 드라빔을 만들었다." 에봇은 제사장의 의복이었는데, 그것을 입은 제사장에게 성령의 은혜가 임하곤 했다.
Τὸ δὲ Θεραφεὶν τοιοῦτο μέντοι, οὐ θεῖκὸν δὲ, ἀλλʼ εἰδωλικὸν, ὡς ἐν ταῖς βασιλείαις δείκνυται.
반면 드라빔은 그와 유사한 것이었으나, 신성한 것이 아니라 우상 숭배적인 것이었으며, 이는 "열왕기"에서 나타나는 바와 같다.
§7Καὶ ἐξῆλθον οἱ υἱοὶ Βενιαμίν. Τίνος ἕνεκεν ἡττῶνται δικαίως ἐπελθόντες;
"그리고 베냐민 자손들이 나왔다." 어찌하여 그들은 정의롭게 나아갔음에도 패배하는가?
Ἥ δῆλον ὅτι διὰ προλαβούσης αἰτίας.
그것은 앞서 존재했던 원인 때문임이 분명하다.
Καὶ ὁ ψαλμός φησιν· « Ὅταν λάβω καιρὸν, ἐγὼ εὐθύτητας κρινῶ.
시편에서도 "내가 정한 기한이 이르면 내가 바르게 판결하리라" 하고 말한다.
» Εἶτα καὶ μετὰ τὸ ἡττηθῆναι, καὶ μίαν καὶ δευτέραν, μετῆλθεν ὀργὴ ἐπὶ τοὺς ἠδικηκότας, καὶ νικῶσι δίκαιαν νίκην.
그리하여 한 번, 그리고 두 번 패배한 뒤에, 불의를 저지른 자들에게 진노가 임하였고, 그들은 정의로운 승리를 거둔다.