§1## ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.
1.
## 인간의 본성에 관하여 1.
Ὅστις μὲν εἴωθεν ἀκούειν λεγόντων ἀμφὶ τῆς φύσιος τῆς ἀνθρωπίνης προσωτέρω ἢ ὁκόσον αὐτέης ἐς ἰητρικὴν ἐφήκει, τουτέῳ· μὲν οὐκ ἐπιτήδειος ὅδε ὁ λόγος ἀκούειν·
인간의 본성에 관하여 그것이 의술에 미치는 범위를 넘어서까지 말하는 사람들의 이야기를 듣는 데 익숙한 사람에게는, 이 논의를 듣는 것이 적절하지 않다.
οὔτε γὰρ τὸ πάμπαν ἠέρα λέγω τὸν ἄνθρωπον εἶναι, οὔτε πῦρ, οὔτε ὕδωρ, οὔτε γῆν, οὔτ’ ἄλλο οὐδὲν, ὅ τι μὴ φανερόν ἐστιν ἐνεὸν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ·
왜냐하면 나는 인간이 완전히 공기라거나, 불이라거나, 물이라거나, 흙이라거나, 혹은 인간 안에 존재하는 것이 명백하지 않은 다른 어떤 것이라고 말하지 않기 때문이다.
ἀλλὰ τοῖσι βουλομένοισι ταῦτα λέγειν παρίημι.
오히려 나는 그런 말을 하고 싶어 하는 사람들에게 그것을 내버려 둔다.
Δοκέουσι μέντοι μοι οὐκ ὀρθῶς γινώσκειν οἱ τὰ τοιαῦτα λέγοντες·
그러나 그런 말을 하는 사람들은 올바르게 인식하지 못하고 있는 것으로 내게 보인다.
γνώμῃ μὲν γὰρ τῇ αὐτέῃ πάντες χρέονται, λέγουσι δὲ οὐ ταὐτά·
왜냐하면 그들은 모두 같은 생각을 사용하면서도 같은 것을 말하지는 않기 때문이다.
ἀλλὰ τῆς μὲν γνώμης τὸν ἐπίλογον τὸν αὐτὸν ποιέονται.
그러나 그들은 그 생각의 결론을 같은 것으로 만든다.
Φασί τε γὰρ ἕν τι εἶναι, ὅ τί ἐστι, καὶ τοῦτ’ εἶναι τὸ ἕν τε καὶ τὸ πᾶν, κατὰ δὲ τὰ οὐνόματα οὐχ ὁμολογέουσιν·
즉, 존재하는 것은 어떤 단일한 것이며, 이것이 '일자이자 전체'라고 말하면서도, 명칭에 대해서는 동의하지 않는다.
λέγει δ’ αὐτέων ὁ μέν τις φάσκων ἠέρα εἶναι τοῦτο τὸ ἕν τε καὶ τὸ πᾶν, ὁ δὲ πῦρ, ὁ δὲ ὕδωρ, ὁ δὲ γῆν, καὶ ἐπιλέγει ἕκαστος τῷ ἑωυτοῦ λόγῳ μαρτύριά τε καὶ τεκμήρια, ἅ γέ ἐστιν οὐδέν.
그들 중 어떤 이는 이 '일자이자 전체'가 공기라고 주장하고, 다른 이는 불, 다른 이는 물, 다른 이는 흙이라고 말하며, 각자 자신의 논리에 아무런 가치도 없는 증거와 근거들을 덧붙인다.
Ὅτε γὰρ τῇ μὲν αὐτέῃ γνώμῃ πάντες χρέονται, λέγουσι δ’ οὐ τὰ αὐτὰ, δῆλον ὅτι οὐδὲ γινώσκουσιν αὐτά.
왜냐하면 그들이 모두 같은 생각을 사용하면서도 같은 것을 말하지 않을 때, 그들이 그것들을 인식조차 하지 못하고 있음이 분명하기 때문이다.
Γνοίη δ’ ἄν τις τόδε μάλιστα παραγενόμενος αὐτέοισιν ἀντιλέγουσιν·
누군가 그들이 서로 반론하는 자리에 함께한다면 이 점을 가장 잘 알 수 있을 것이다.
πρὸς γὰρ ἀλλήλους ἀντιλέγοντες οἱ αὐτοὶ ἄνδρες τῶν αὐτέων ἐναντίον ἀκροατέων οὐδέποτε τρὶς ἐφεξῆς ὁ αὐτὸς περιγίνεται ἐν τῷ λόγῳ, ἀλλὰ ποτὲ μὲν οὗτος ἐπικρατέει, ποτὲ δὲ οὗτος, ποτὲ δὲ ᾧ ἂν τύχῃ μάλιστα ἡ γλῶσσα ἐπιῤῥυεῖσα πρὸς τὸν ὄχλον.
왜냐하면 같은 사람들이 같은 청중 앞에서 서로 반론할 때, 같은 사람이 토론에서 결코 연이어 세 번 이기지 못하고, 어떤 때는 이 사람이 우세하고, 어떤 때는 저 사람이 우세하며, 어떤 때는 군중 앞에서 우연히 가장 혀가 잘 굴러간 사람이 우세하기 때문이다.
Καίτοι δίκαιόν ἐστι τὸν φάντα ὀρθῶς γινώσκειν ἀμφὶ τῶν πρηγμάτων παρέχειν αἰεὶ ἐπικρατέοντα τὸν λόγον τὸν ἑωυτοῦ, εἴπερ ἐόντα γινώσκει καὶ ὀρθῶς ἀποφαίνεται.
그러나 사물에 관해 올바르게 인식하고 있다고 주장하는 사람이라면, 만약 그가 실재하는 것을 알고 있고 올바르게 표명하고 있다면, 자신의 논리가 항상 우세하도록 제시하는 것이 마땅하다.
Ἀλλ’ ἐμοί γε δοκέουσιν οἱ τοιοῦτοι ἄνθρωποι αὐτοὶ ἑωυτοὺς καταβάλλειν ἐν τοῖσιν ὀνόμασι τῶν λόγων αὐτέων ὑπὸ ἀσυνεσίης, τὸν δὲ Μελίσσου λόγον ὀρθοῦν.
하지만 내게는 그러한 사람들이 이해력 부족으로 인해 자신들의 논리 속 어휘 속에서 스스로를 무너뜨리고 있으며, 오히려 멜릿소스의 논리를 올바르다고 증명하는 것처럼 보인다.
§22.
2.
Περὶ μὲν οὖν τουτέων ἀρκέει μοι τὰ εἰρημένα.
그러므로 이 문제들에 관해서는 이미 말한 것으로 내게 충분하다.
Τῶν δὲ ἰητρῶν οἱ μέν τινες λέγουσιν, ὡς ὥνθρωπος αἷμα μοῦνόν ἐστιν, οἱ δ’ αὐτέων χολήν φασιν εἶναι τὸν ἄνθρωπον, ἔνιοι δέ τινες φλέγμα·
한편 의사들 중 어떤 이들은 인간이 오직 혈액뿐이라고 말하고, 그들 중 다른 이들은 인간이 담즙이라고 말하며, 또 어떤 이들은 점액이라고 말한다.
ἐπίλογον δὲ ποιεῦνται καὶ οὗτοι πάντες τὸν αὐτόν·
그리고 이들 역시 모두 같은 결론을 내린다.
ἓν γάρ τι εἶναί φασιν, ὅ τι ἕκαστος αὐτέων βούλεται ὀνομάσας, καὶ τοῦτο ἓν ἐὸν μεταλλάσσειν τὴν ἰδέην καὶ τὴν δύναμιν, ἀναγκαζόμενον ὑπό τε τοῦ θερμοῦ καὶ τοῦ ψυχροῦ, καὶ γίνεσθαι καὶ γλυκὺ καὶ πικρὸν καὶ λευκὸν καὶ μέλαν καὶ παντοῖόν τι ἄλλο.
왜냐하면 그들은 각자가 이름 붙이고 싶어 하는 어떤 단일한 것이 존재하며, 이 단일한 것이 열과 냉에 의해 강제되어 그 형태와 힘을 변화시켜 단맛, 쓴맛, 흰색, 검은색 및 온갖 다른 것이 된다고 말하기 때문이다.
Ἐμοὶ δὲ οὐδὲ ταῦτα δοκέει ὧδε ἔχειν·
그러나 내게는 이 일들 역시 이와 같아 보이지 않는다.
οἱ μὲν οὖν πλεῖστοι τοιαῦτά τινα καὶ ἔτι ἐγγύτατα τουτέων ἀποφαίνονται.
대부분의 사람들은 이와 같은 것, 혹은 이것들에 가장 가까운 것을 표명한다.
Ἐγὼ δέ φημι, εἰ ἓν ἦν ὁ ἄνθρωπος, οὐδέποτ’ ἂν ἤλγεεν·
그러나 나는 만약 인간이 단일한 존재라면 결코 고통을 느끼지 않을 것이라고 주장한다.
οὐδὲ γὰρ ἂν ἦν ὑφ’ ὅτου ἀλγήσειεν ἓν ἐών·
왜냐하면 단일한 존재라면 그것으로 인해 고통을 느낄 대상이 없을 것이기 때문이다.
εἰ δ’ οὖν καὶ ἀλγήσειεν, ἀνάγκη καὶ τὸ ἰώμενον ἓν εἶναι·
그러나 설령 고통을 느낀다 하더라도 치료하는 것 역시 단일해야만 한다.
νυνὶ δὲ πολλά·
그러나 실제로는 많다.
πολλὰ γάρ ἐστιν ἐν τῷ σώματι ἐνεόντα, ἃ, ὁκόταν ὑπ’ ἀλλήλων παρὰ φύσιν θερμαίνηταί τε καὶ ψύχηται, καὶ ξηραίνηταί τε καὶ ὑγραίνηται, νούσους τίκτει·
왜냐하면 몸 안에는 많은 존재하는 것들이 있어서, 그것들이 자연에 반하여 서로에 의해 뜨거워지거나 차가워지고, 마르거나 축축해질 때 질병을 낳기 때문이다.
ὥστε πολλαὶ μὲν ἰδέαι τῶν νουσημάτων, πολλὴ δὲ καὶ ἡ ἴησις αὐτέων ἐστίν.
따라서 질병의 형태도 많고, 그것들의 치료법 또한 많다.
Ἀξιῶ δὲ ἔγωγε τὸν φάσκοντα αἷμα εἶναι μοῦνον τὸν ἄνθρωπον, καὶ ἄλλο μηδὲν, δεικνύναι αὐτὸν μὴ μεταλλάσσοντα τὴν ἰδέην μηδὲ γίνεσθαι παντοῖον, ἀλλ’ ἢ ὥρην τινὰ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἢ τῆς ἡλικίης τῆς τοῦ ἀνθρώπου, ἐν ᾗ αἷμα ἐνεὸν φαίνεται μοῦνον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ·
나는 인간이 오직 혈액뿐이며 다른 아무것도 아니라고 주장하는 사람 스스로에게, 그것이 형태를 변화시키지 않고 온갖 것이 되지 않는다는 것을 보여줄 것을 요구한다.
εἰκὸς γὰρ εἶναι μίαν γέ τινα ὥρην, ἐν ᾗ φαίνεται αὐτὸ ἐφ’ ἑωυτοῦ ἐνεόν·
다만 일년 중 어떤 계절이나 인간의 나이 중 어떤 시기에는 혈액만이 인간 안에 존재하는 것처럼 보이는 시기가 있다는 점은 예외이다.
τὰ αὐτὰ δὲ λέγω καὶ περὶ τοῦ φάσκοντος φλέγμα μοῦνον εἶναι τὸν ἄνθρωπον, καὶ περὶ τοῦ χολὴν φάσκοντος εἶναι.
왜냐하면 그것이 그 자체로 존재하는 것처럼 보이는 계절이 적어도 하나는 있는 것이 당연하기 때문이다. 나는 인간이 오직 점액뿐이라고 주장하는 사람에 관해서도, 그리고 담즙이라고 주장하는 사람에 관해서도 똑같이 말한다.
Ἐγὼ μὲν γὰρ ἀποδείξω, ἃ ἂν φήσω τὸν ἄνθρωπον εἶναι, καὶ κατὰ τὸν νόμον καὶ κατὰ τὴν φύσιν, ἀεὶ τὰ αὐτὰ ἐόντα ὁμοίως, καὶ νέου ἐόντος καὶ γέροντος, καὶ τῆς ὥρης ψυχρῆς ἐούσης καὶ θερμῆς, καὶ τεκμήρια παρέξω, καὶ ἀνάγκας ἀποφανῶ, δι’ ἃς ἕκαστον αὔξεταί τε καὶ φθίνει ἐν τῷ σώματι.
왜냐하면 나는 내가 인간의 구성 요소라고 주장하는 것들이 관습에 의해서나 자연에 의해서나, 젊을 때나 늙었을 때나, 계절이 차갑든 뜨겁든 항상 똑같이 동일하게 존재한다는 것을 증명할 것이며, 증거들을 제시하고 그것들로 인해 각 요소가 몸 안에서 증가하고 감소하는 필연적인 원인들을 밝힐 것이기 때문이다.