§1## ΝΟΜΟΣ.
1.
## 법 1.
Ἰητρικὴ τεχνέων μὲν πασέων ἐστὶν ἐπιφανεστάτη·
의학은 모든 기술 중에서 가장 찬란한 것이다.
διὰ δὲ ἀμαθίην τῶν τε χρεομένων αὐτῇ, καὶ τῶν εἰκῆ τοὺς τοιούσδε κρινόντων, πολύ τι πασέων ἤδη τῶν τεχνέων ἀπολείπεται.
그러나 의학을 이용하는 이들의 무지와 그러한 자들을 경솔하게 평가하는 이들의 무지 때문에, 이미 모든 기술 중에서 훨씬 뒤처져 있다.
Ἡ δὲ τῶνδε ἁμαρτὰς τὰ μάλιστά μοι δοκέει ἔχειν αἰτίην τοιήνδε·
이들의 이러한 잘못은 내게 특히 다음과 같은 원인이 있는 것으로 보인다.
πρόστιμον γὰρ ἰητρικῆς μούνης ἐν τῇσι πόλεσιν οὐδὲν ὥρισται, πλὴν ἀδοξίης·
왜냐하면 여러 폴리스에서 오직 의학에 대해서만큼은, 불명예 외에는 아무런 형벌도 규정되어 있지 않기 때문이다.
αὕτη δὲ οὐ τιτρώσκει τοὺς ἐξ αὐτέης συγκειμένους.
그러나 불명예는 그것으로 가득 찬 자들을 상하게 하지 못한다.
Ὁμοιότατοι γάρ εἰσιν οἱ τοιοίδε τοῖσι παρεισαγομένοισι προσώποισιν ἐν τῇσι τραγῳδίῃσιν·
그러한 자들은 비극에 등장하는 인물들과 아주 비슷하기 때문이다.
ὡς γὰρ ἐκεῖνοι σχῆμα μὲν καὶ στολὴν καὶ πρόσωπον ὑποκριτοῦ ἔχουσιν, οὐκ εἰσὶ δὲ ὑποκριταὶ, οὕτω καὶ ἰητροὶ, φήμῃ μὲν πολλοὶ, ἔργῳ δὲ πάγχυ βαιοί.
왜냐하면 저 등장인물들이 배우의 모습과 의상과 가면을 가지고 있으나 배우는 아닌 것처럼, 의사들 또한 명성으로는 많으나 실제로는 아주 적기 때문이다.
§22.
2.
Χρὴ γὰρ, ὅστις μέλλει ἰητρικῆς ξύνεσιν ἀτρεκέως ἁρμόζεσθαι, τῶνδέ μιν ἐπήβολον γενέσθαι·
의학의 이해를 진정으로 터득하려는 자는 다음과 같은 것들을 갖추어야 하기 때문이다.
φύσιος· διδασκαλίης· τόπου εὐφυέος· παιδομαθίης· φιλοπονίης· χρόνου.
즉, 타고난 소질, 교육, 학습에 좋은 장소, 어린 시절의 배움, 근면, 시간이다.
Πρῶτον μὲν οὖν πάντων δεῖ φύσιος·
그러므로 무엇보다 먼저 소질이 필요하다.
φύσιος γὰρ ἀντιπρησσούσης, κενεὰ πάντα· φύσιος δὲ ἐς τὸ ἄριστον ὁδηγεούσης, διδασκαλίη τέχνης γίνεται·
왜냐하면 소질이 저항한다면 모든 것이 헛되지만, 소질이 최선으로 인도한다면 기술의 교육이 성립하기 때문이다.
ἣν μετὰ φρονήσιος δεῖ περιποιήσασθαι, παιδομαθέα γενόμενον ἐν τόπῳ, ὁκοῖος εὐφυὴς πρὸς μάθησιν ἔσται·
이러한 교육은 지혜와 함께 얻어야 하며, 배움에 적합한 장소에서 어린 시절부터 배우는 자가 되어야 한다.
ἔτι δὲ φιλοπονίην προσενέγκασθαι ἐς χρόνον πουλὺν, ὅκως ἡ μάθησις, ἐμφυσιωθεῖσα, δεξιῶς τε καὶ εὐαλδέως τοὺς καρποὺς ἐξενέγκηται.
나아가 오랜 시간 동안 근면을 쏟아야 하니, 이는 배움이 내면화되어 훌륭하고 풍성하게 열매를 맺도록 하기 위함이다.
§33.
3.
Ὁκοίη γὰρ τῶν ἐν τῇ γῇ φυομένων [ἡ] θεωρίη, τοιήδε καὶ τῆς ἰητρικῆς ἡ μάθησις.
땅에서 자라는 식물의 모습이 어떠한가와 같이, 의학의 배움 또한 그러하다.
Ἡ μὲν γὰρ φύσις ἡμέων, ὁκοῖον ἡ χώρη· τὰ δὲ δόγματα τῶν διδασκόντων, ὁκοῖον τὰ σπέρματα·
즉, 우리의 소질은 토양과 같고, 가르치는 자의 교설은 씨앗과 같다.
ἡ δὲ παιδομαθίη, τὸ καθ᾿ ὥρην αὐτὰ πεσεῖν εἰς τὴν ἄρουραν· ὁ δὲ τόπος ἐν ᾧ ἡ μάθησις, ὁκοῖον ἡ ἐκ τοῦ περιέχοντος ἠέρος τροφὴ γιγνομένη τοῖσι φυομένοισιν·
또한 어린 시절의 배움은 제때에 그것들이 경작지에 떨어지는 것과 같고, 배움이 일어나는 장소는 둘러싼 공기로부터 자라는 식물에 공급되는 영양과 같다.
ἡ δὲ φιλοπονίη, ἐργασίη· ὁ δὲ χρόνος ταῦτα ἐνισχύει πάντα, ὡς τραφῆναι τελέως.
그리고 근면은 경작이며, 시간은 이 모든 것을 강화하여 완전히 자라게 한다.
§44.
4.
Ταῦτα ὦν χρὴ ἐς τὴν ἰητρικὴν τέχνην ἐσενεγκαμένους, καὶ ἀτρεκέως αὐτέης γνῶσιν λαβόντας, οὕτως ἀνὰ τὰς πόλιας φοιτεῦντας, μὴ λόγῳ μοῦνον, ἀλλὰ καὶ ἔργῳ ἰητροὺς νομίζεσθαι.
그러므로 이러한 것들을 의학 기술에 쏟아붓고 진정으로 그것의 지식을 얻은 자들은, 이처럼 여러 폴리스를 순회할 때 말로만 아니라 행동으로도 의사로 인정받아야 한다.
Ἡ δὲ ἀπειρίη, κακὸς θησαυρὸς καὶ κακὸν κειμήλιον τοῖσιν ἔχουσιν αὐτέην, καὶ ὄναρ καὶ ὕπαρ, εὐθυμίης τε καὶ εὐφροσύνης ἄμοιρος, δειλίης τε καὶ θρασύτητος τιθήνη.
그러나 미숙함은 그것을 가진 자에게 꿈속에서나 생시에서나 나쁜 보물이며 나쁜 가보이니, 기쁨과 즐거움이 결여되어 있고 비겁함과 무모함을 기르는 유모이다.
Δειλίη μὲν γὰρ ἀδυναμίην σημαίνει· θρασύτης δὲ, ἀτεχνίην.
왜냐하면 비겁함은 무능함을 나타내고, 무모함은 기술 없음을 나타내기 때문이다.
Δύο γὰρ, ἐπιστήμη τε καὶ δόξα, ὧν τὸ μὲν ἐπίστασθαι ποιέει, τὸ δὲ ἀγνοεῖν.
실로 지식과 억측이라는 두 가지가 있으니, 전자는 알게 만들고 후자는 모르게 만든다.
§55.
5.
Τὰ δὲ ἱερὰ ἐόντα πρήγματα ἱεροῖσιν ἀνθρώποισι δείκνυται·
성스러운 것들은 성스러운 사람들에게만 보여진다.
βεβήλοισι δὲ, οὐ θέμις, πρὶν ἢ τελεσθῶσιν ὀργίοισιν ἐπιστήμης.
속인들에게는 지식의 비의를 치르기 전까지는 그것을 보여주는 것이 허락되지 않는다.