§9.1.1αἱ μὲν οὖν ἐπιφανέσταται πράξεις τῶν ὑπὸ τῆς προειρημένης ὀλυμπιάδος περιληφθεισῶν καὶ τοῦ τετραετοῦς διαστήματος, ὅ φαμεν δεῖν ὀλυμπιάδα νομίζειν, εἰσὶν αὗται·
따라서 상술한 올림피아드 기와 우리가 올림피아드 기로 간주해야 한다고 말하는 그 4개년의 기간에 포함된 사적들 중 가장 두드러진 것들은 이것들이다.
περὶ ὧν ἡμεῖς ἐν δυσὶ βυβλίοις πειρασόμεθα ποιεῖσθαι τὴν ἐξήγησιν.
이것들에 관하여 우리는 두 권에 걸쳐 서술하도록 노력할 것이다.
§9.1.2οὐκ ἀγνοῶ δὲ διότι συμβαίνει τὴν πραγματείαν ἡμῶν ἔχειν αὐστηρόν τι καὶ πρὸς ἓν γένος ἀκροατῶν οἰκειοῦσθαι καὶ κρίνεσθαι διὰ τὸ μονοειδὲς τῆς συντάξεως.
하지만 우리의 역사 서술이 다소 건조한 면을 지니며, 그 구성의 단조로움으로 인해 오직 한 부류의 청중에게만 적합하고 그들에 의해 평가받게 된다는 사실을 내가 모르는 것은 아니다.
§9.1.3οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι συγγραφεῖς σχεδὸν ἅπαντες, εἰ δὲ μή γʼ, οἱ πλείους, πᾶσι τοῖς τῆς ἱστορίας μέρεσι χρώμενοι πολλοὺς ἐφέλκονται πρὸς ἔντευξιν τῶν ὑπομνημάτων.
왜냐하면 다른 거의 모든, 혹은 적어도 대다수의 역사가들은 역사의 모든 부문을 활용함으로써 많은 사람들을 자신들의 저술을 읽도록 끌어들이기 때문이다.
§9.1.4τὸν μὲν γὰρ φιλήκοον ὁ γενεαλογικὸς τρόπος ἐπισπᾶται, τὸν δὲ πολυπράγμονα καὶ περιττὸν ὁ περὶ τὰς ἀποικίας καὶ κτίσεις καὶ συγγενείας, καθά που καὶ παρʼ Ἐφόρῳ λέγεται, τὸν δὲ πολιτικὸν ὁ περὶ τὰς πράξεις τῶν ἐθνῶν καὶ πόλεων καὶ δυναστῶν.
즉, 이야기를 듣기 좋아하는 이는 계보적인 서술 방식에 끌리고, 호기심이 많고 탐구적인 이는 에포로스도 어디선가 말했듯이 식민과 도시 건설 및 친족 관계에 관한 기술에 끌리며, 정치적인 이는 여러 민족과 도시와 지배자들의 사적에 관한 기술에 끌리기 때문이다.
§9.1.5ἐφʼ ὃν ἡμεῖς ψιλῶς κατηντηκότες καὶ περὶ τοῦτον πεποιημένοι τὴν ὅλην τάξιν, πρὸς ἓν μέν τι γένος, ὡς προεῖπον, οἰκείως ἡρμόσμεθα, τῷ δὲ πλείονι μέρει τῶν ἀκροατῶν ἀψυχαγώγητον παρεσκευάκαμεν τὴν ἀνάγνωσιν.
우리는 오로지 이것에만 국한하여 이에 관해서만 전체 구성을 짰기 때문에, 앞서 말했듯이 한 가지 부류의 청중에게는 적합하게 맞추어졌으나, 대다수의 독자들에게는 그 독서를 흥미 없는 것으로 만들어버렸다.
§9.1.6τίνος δὲ χάριν τἄλλα μέρη τῆς ἱστορίας ἀποδοκιμάσαντες αὐτὰ τὰ κατὰ τὰς πράξεις προειλάμεθα γράφειν, ἐν ἑτέροις ἡμῖν εἴρηται διὰ πλειόνων, κεφαλαιωδῶς γε μὴν οὐδὲν ἐπέχει καὶ νῦν ἐμφάσεως χάριν ὑπομνῆσαι τοὺς ἀκούοντας.
왜 우리가 역사의 다른 부문들을 배제하고 오직 사적들에 관한 기록만을 쓰기 선택했는가에 대해서는 다른 곳에서 이미 자세히 서술한 바 있으나, 요약해서 말하자면 강조를 위해 지금 다시 청중에게 상기시키는 것도 결코 해로울 것은 없다.