§9.5.1γῆν δὲ τὴν Θηβαΐδα οἰκῆσαι πρῶτον λέγουσιν Ἔκτηνας, βασιλέα δὲ εἶναι τῶν Ἐκτήνων ἄνδρα αὐτόχθονα Ὤγυγον·
테베 땅에 최초로 거주한 이들은 에크테네스인들이라고 하며, 에크테네스인들의 왕은 토착인인 오기고스였다고 한다.
καὶ ἀπὸ τούτου τοῖς πολλοῖς τῶν ποιητῶν ἐπίκλησις ἐς τὰς Θήβας ἐστὶν Ὠγύγιαι.
그리고 이 사람에게서 유래하여 많은 시인들에게 테베는 '오기기아이'라는 별칭으로 불린다.
καὶ τούτους μὲν ἀπολέσθαι λοιμώδει νόσῳ φασίν, ἐσοικίσασθαι δὲ μετὰ τοὺς Ἔκτηνας ἐς τὴν χώραν Ὕαντας καὶ Ἄονας, Βοιώτια ἐμοὶ δοκεῖν γένη καὶ οὐκ ἐπηλύδων ἀνθρώπων.
그리고 이들은 역병으로 멸망했으며, 에크테네스인들 다음으로 휘안테스인들과 아오네스인들이 이 지방에 이주해 살게 되었다고 하는데, 이들은 내 생각에 보이오티아의 종족들이지 외지에서 온 사람들이 아니다.
Κάδμου δὲ καὶ τῆς Φοινίκων στρατιᾶς ἐπελθούσης μάχῃ νικηθέντες οἱ μὲν Ὕαντες ἐς τὴν νύκτα τὴν ἐπερχομένην ἐκδιδράσκουσι, τοὺς δὲ Ἄονας ὁ Κάδμος γενομένους ἱκέτας καταμεῖναι καὶ ἀναμιχθῆναι τοῖς Φοίνιξιν εἴασε.
카드모스와 페니키아인들의 군대가 쳐들어왔을 때, 전투에서 패배한 휘안테스인들은 이튿날 밤을 틈타 도망쳤으나, 아오네스인들에 대해서는 그들이 탄원자가 되었기에 카드모스가 머무르며 페니키아인들과 섞여 살도록 허락했다.
§9.5.2τοῖς μὲν οὖν Ἄοσι κατὰ κώμας ἔτι ἦσαν αἱ οἰκήσεις· Κάδμος δὲ τὴν πόλιν τὴν καλουμένην ἔτι καὶ ἐς ἡμᾶς Καδμείαν ᾤκισεν.
그리하여 아오네스인들의 거처는 여전히 마을 단위로 있었으나, 카드모스는 오늘날 우리에 이르기까지도 카드메이아라고 불리는 도시를 건설했다.
αὐξηθείσης δὲ ὕστερον τῆς πόλεως, οὕτω τὴν Καδμείαν ἀκρόπολιν συνέβη τῶν κάτω γενέσθαι Θηβῶν.
나중에 도시가 커지자, 그리하여 카드메이아는 하부 테베의 아크로폴리스가 되기에 이르렀다.
Κάδμῳ δὲ γάμος τε ἐπιφανὴς ὑπῆρξεν, εἰ δὴ θυγατέρα Ἀφροδίτης καὶ Ἄρεως κατὰ λόγον τὸν Ἑλλήνων ἔσχε, καὶ αἱ θυγατέρες εἰλήφασιν αὐτῷ φήμην, Σεμέλη μὲν τεκεῖν ἐκ Διός, Ἰνὼ δὲ θεῶν εἶναι τῶν θαλασσίων.
카드모스에게는, 그리스인들의 이야기에 따라 아프로디테와 아레스의 딸을 아내로 맞이했다면 찬란한 혼인이 주어진 셈이며, 딸들 역시 그에게 명성을 가져다주었는데, 세멜레는 제우스의 아이를 낳았고 이노는 바다의 신들 중 하나가 되었기 때문이다.
§9.5.3ἐπὶ μὲν δὴ Κάδμου μέγιστον μετά γε αὐτὸν Κάδμον ἠδύναντο οἱ Σπαρτοί, Χθόνιος καὶ Ὑπερήνωρ καὶ Πέλωρος καὶ Οὐδαῖος·
카드모스의 시대에는 카드모스 본인 다음으로 스파르토이들, 즉 크토니오스, 휘페레노르, 펠로로스, 우다이오스가 가장 큰 권력을 누렸다.
Ἐχίονα δὲ ὡς προέχοντα κατʼ ἀνδραγαθίαν γαμβρὸν ἠξίωσεν ὁ Κάδμος ποιήσασθαι.
카드모스는 에키온이 용맹에 있어 뛰어났기에 사위로 삼을 가치가 있다고 여겼다.
τοὺς δὲ ἄνδρας τούτους—οὐ γάρ τι ἠδυνάμην ἐς αὐτοὺς παρευρεῖν—ἕπομαι τῷ μύθῳ Σπαρτοὺς διὰ τὸν τρόπον ὅντινα ἐγένοντο ὀνομασθῆναι.
이 사람들에 대해서는 — 내가 그들에 대해 다른 어떤 것을 찾아낼 수 없었기 때문에 — 그들이 태어난 방식 때문에 스파르토이라 이름 지어졌다는 신화를 따르기로 한다.
Κάδμου δὲ ἐς Ἰλλυριοὺς καὶ Ἰλλυριῶν ἐς τοὺς καλουμένους Ἐγχελέας μετοικήσαντος Πολύδωρος ὁ Κάδμου τὴν ἀρχὴν ἔσχε.
카드모스가 일리리아인들에게로, 그리고 일리리아인들 중 엔켈레에스라 불리는 이들에게로 이주했을 때, 카드모스의 아들 폴리도로스가 권력을 잡았다.
§9.5.4Πενθεὺς δὲ ὁ Ἐχίονος ἴσχυε μὲν καὶ αὐτὸς κατὰ γένους ἀξίωμα καὶ φιλίᾳ τοῦ βασιλέως·
에키온의 아들 펜테우스 역시 가문의 위엄과 왕과의 친분으로 스스로 권세를 누렸다.
ὢν δὲ ἐς τὰ λοιπὰ ὑβριστὴς καὶ ἀσεβὴς Διονύσου, δίκην ἔσχεν ἐκ τοῦ θεοῦ.
그러나 다른 면에서 오만하고 디오니소스에 대해 불경했기에 신으로부터 벌을 받았다.
Πολυδώρου δὲ ἦν Λάβδακος·
폴리도로스에게는 랍다코스가 있었다.
ἔμελλε δὲ ἄρα αὐτόν, ὥς οἱ παρίστατο ἡ τελευτή, παῖδα ἔτι ἀπολείψειν, καὶ ἐπιτρέπει τόν τε υἱὸν καὶ τὴν ἀρχὴν Νυκτεῖ.
폴리도로스에게 죽음이 닥쳤을 때, 그는 아들을 아직 어린아이인 채로 남겨두게 되었기에, 아들과 권력을 닉테우스에게 위임했다.
§9.5.5τὰ δὲ ἐφεξῆς μοι τοῦ λόγου προεδήλωσεν ἡ Σικυωνία συγγραφή, τοῦ τε Νυκτέως τὸν θάνατον, ὅντινα γένοιτο τρόπον, καὶ ὡς ἐς Λύκον ἀδελφὸν Νυκτέως ἥ τε ἐπιμέλεια τοῦ παιδὸς περιῆλθε καὶ ἡ Θηβαίων δυναστεία.
내 이야기의 다음 부분은 이미 시큐온 연대기가 분명히 밝혀주었다. 즉 닉테우스의 죽음이 어떤 방식으로 일어났는지, 그리고 닉테우스의 형제인 리코스에게 아이의 후견권과 테베인들의 지배권이 어떻게 넘어갔는지에 대한 것이다.
Λύκος δὲ παρέδωκε μὲν αὐξηθέντι Λαβδάκῳ τὴν ἀρχήν·
리코스는 성장한 랍다코스에게 권력을 넘겨주었다.
γενομένης δὲ οὐ μετὰ πολὺ καὶ τούτῳ τῆς τελευτῆς, ὁ δὲ ἐπετρόπευσεν αὖθις Λάιον Λαβδάκου παῖδα.
그러나 얼마 지나지 않아 이 사람 역시 죽음을 맞이하자, 리코스는 다시 랍다코스의 아들 라이오스의 후견인이 되었다.
§9.5.6Λύκου δὲ ἐπιτροπεύοντος δεύτερον κατίασιν Ἀμφίων καὶ Ζῆθος δύναμιν ἀγείραντες.
리코스가 두 번째로 후견인 노릇을 하고 있을 때, 암피온과 제토스가 군대를 모아 돌아온다.
καὶ Λάιον μὲν ὑπεκκλέπτουσιν οἷς ἦν ἐπιμελὲς μὴ γενέσθαι τὸ Κάδμου γένος ἐς τοὺς ἔπειτα ἀνώνυμον, Λάκου δὲ οἱ τῆς Ἀντιόπης παῖδες τῇ μάχῃ κρατοῦσιν·
그리고 카드모스의 혈통이 후세에 이름 없이 사라지지 않기를 바라던 이들이 라이오스를 비밀리에 구출해 내고, 안티오페의 아들들은 전투에서 리코스를 물리친다.
ὡς δὲ ἐβασίλευσαν, τὴν πόλιν τὴν κάτω προσῴκισαν τῇ Καδμείᾳ καὶ Θήβας ὄνομα ἔθεντο κατὰ συγγένειαν τὴν Θήβης.
그들이 왕위에 오르자, 하부 도시를 카드메이아에 인접하게 건설하고 테베와의 친족 관계에 따라 테베라는 이름을 붙였다.
§9.5.7μαρτυρεῖ δέ μοι τῷ λόγῳ καὶ Ὅμηρος ἐν τῇ Ὀδυσσείᾳ·
호메로스 또한 《오디세이아》에서 내 주장을 증언해 준다.
"
οἳ πρῶτοι Θήβης ἕδος ἔκτισαν ἑπταπύλοιο
πύργωσάν τʼ, ἐπεὶ οὐ μὲν ἀπύργωτόν γʼ ἐδύναντο
ναιέμεν εὐρύχορον Θήβην, κρατερώ περ ἐόντε. "
ὅτι δὲ Ἀμφίων ᾖδε καὶ τὸ τεῖχος ἐξειργάζετο πρὸς τὴν λύραν, οὐδένα ἐποιήσατο λόγον ἐν τοῖς ἔπεσι·
"그들이 처음으로 일곱 문의 테베의 터를 닦고 성벽을 쌓았으니, 아무리 강력할지라도 성벽 없이는 넓은 테베에 살 수 없었기 때문이다." 그러나 암피온이 노래를 부르며 리라 소리에 맞추어 성벽을 지어 올렸다는 것에 대해서는, 그는 시에서 전혀 언급하지 않았다.
δόξαν δὲ ἔσχεν Ἀμφίων ἐπὶ μουσικῇ, τήν τε ἁρμονίαν τὴν Λυδῶν κατὰ κῆδος τὸ Ταντάλου παρʼ αὐτῶν μαθὼν καὶ χορδὰς ἐπὶ τέσσαρσι ταῖς πρότερον τρεῖς ἀνευρών.
암피온이 음악으로 명성을 얻은 것은, 탄탈로스와의 혼인 관계 덕분에 그들에게서 리디아인들의 조율법을 배웠고, 이전의 네 줄에 더해 세 줄을 새로 발명했기 때문이다.
§9.5.8ὁ δὲ τὰ ἔπη τὰ ἐς Εὐρώπην ποιήσας φησὶν Ἀμφίονα χρήσασθαι λύρᾳ πρῶτον Ἑρμοῦ διδάξαντος·
《에우로페》에 관한 서사시를 지은 시인은, 헤르메스가 가르쳐 주었기에 암피온이 최초로 리라를 사용했다고 말한다.
πεποίηκε δὲ καὶ περὶ λίθων καὶ θηρίων, ὅτι καὶ ταῦτα ᾄδων ἦγε.
또한 그는 돌과 짐승들에 관해서도, 암피온이 노래를 부르며 이들마저 이끌었다고 읊었다.
Μυρὼ δὲ Βυζαντία, ποιήσασα ἔπη καὶ ἐλεγεῖα, Ἑρμῇ βωμόν φησιν ἱδρύσασθαι πρῶτον Ἀμφίονα καὶ ἐπὶ τούτῳ λύραν παρʼ αὐτοῦ λαβεῖν.
비잔티움의 뮈로는 서사시와 비가를 지었으나, 암피온이 최초로 헤르메스에게 제단을 세웠고 그 대가로 그에게서 리라를 받았다고 전한다.
λέγεται δὲ καὶ ὡς ἐν Ἅιδου δίκην δίδωσιν ὁ Ἀμφίων ὧν ἐς Λητὼ καὶ τοὺς παῖδας καὶ αὐτὸς ἀπέρριψε·
또한 암피온은 자신 또한 레토와 그녀의 아이들에게 뱉어 낸 모욕적인 언사 때문에 하데스에서 벌을 받고 있다고도 전해진다.